看今朝之人物——淺析導(dǎo)演李安及其創(chuàng)作風(fēng)格

任 杰 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院藝術(shù)與傳播專業(yè) 江蘇南京 210000）

看今朝之人物
——淺析導(dǎo)演李安及其創(chuàng)作風(fēng)格

任 杰 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院藝術(shù)與傳播專業(yè) 江蘇南京 210000）

近年來，導(dǎo)演李安斐聲于國際影壇。前日，憑借一部《少年派的奇幻漂流》再次問鼎奧斯卡最佳導(dǎo)演獎。他雖前半生耗散多時，但終穿過重重抵牾，在他的作品中，用其理性所不能完懂的一種語言啟示著世界的最內(nèi)在的本質(zhì)，表現(xiàn)著最深刻的智慧。李安；美學(xué)；含蓄；交融

李安是華人迄今唯一獲得奧斯卡最佳外語片獎的導(dǎo)演，更是亞洲迄今唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的導(dǎo)演。不站云端看廝殺，只求悲憫俯瞰滾滾紅塵。別樣的背景與經(jīng)歷使得其作品有著獨特的美學(xué)風(fēng)格，可謂有境界之影片，有生命之表達(dá)，值得更多的人認(rèn)真且深入的剖析與解讀。

一、惟難為能磨礪精神耳

李安，他畢業(yè)于臺灣的國立藝專喜劇電影系，后到伊利諾斯大學(xué)學(xué)習(xí)戲劇導(dǎo)演專業(yè)并獲得戲劇學(xué)士學(xué)位，繼而又前往紐約大學(xué)學(xué)習(xí)電影制作，并獲得電影碩士學(xué)位。

“惟學(xué)為能變化氣質(zhì)耳”，同樣，惟難為能磨礪精神耳。李安高學(xué)歷畢業(yè)后無緣工作，無奈蹲守家中，靠妻子微薄的收入支撐日?，嵥榈纳?，但李安不懈夢想每日的讀書觀片創(chuàng)作，直至終有一天，劇本《推手》的完成，獲臺灣政府優(yōu)秀劇作獎，四十萬的獎金和獨立執(zhí)導(dǎo)影片的機(jī)會使李安的人生從此開始了轉(zhuǎn)折性變化，所有的才情得到了宣泄，所有的積淀得到了表達(dá)。

二、有境界則自成高格

古之詩詞言境界，有我之境，有無我之境，延伸至任意能談及美的他處，都有境界之學(xué)。李安的作品，幾部已面世的精品之作，無論是中國風(fēng)濃厚的《喜宴》《臥虎藏龍》《色戒》還是外語片《斷背山》《綠巨人》《少年派的奇幻漂流》，小境能迷人，大境可憾人。

以李安作品中愛情為例，關(guān)于愛情，宇宙以其不息的欲望講一個歌舞煉為永恒，在他每一部影片中幾乎都透露出他對愛情獨特境界的表達(dá)。

《斷背山》中杰克與恩尼斯的同性之愛。李安掙脫了世俗的枷鎖，跨越了性別的界限，以一種更高的人性關(guān)愛這種普遍且真摯的感情，講述了在人跡罕至的斷背山深處，健談的杰克和內(nèi)向的恩尼斯之間壓抑刺痛卻純美且真切的愛情。李安說，每個人心中都有一座斷背山。也許是一個人或許是一件事情，總之你傾注了所有感情想挽留他，但是做不到。每個人心中，都有一座無法放下，也回不去的叫做“從前”的深山。在同性戀問題和種族問題同等對待的美國拍攝這樣題材的影片委實是導(dǎo)演對藝術(shù)追求的勇氣和信念，更是一種看愛懂愛的境界。

《臥虎藏龍》中李慕白和俞秀蓮之間的中國傳統(tǒng)的隱忍之愛。俞秀蓮愛李慕白，但她不表明、不袒露，只將他放于內(nèi)心深處，用行動愛之護(hù)之。李慕白雖也深愛著俞秀蓮，但他卻無法和她任憑心之所愿，共續(xù)兒女情長，只因與俞秀蓮有著婚約的孟思昭因救自己而身亡，為了朋友情誼，他不得不壓抑內(nèi)心的感情。李安沒有像大多數(shù)武俠片一樣，將英雄與美人的愛表現(xiàn)的奔放淋漓。封建的感情觀念，儒家的中庸之道在他們心里深深扎根。這是李安對這一感情，結(jié)合那一時代最底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵做另一種更深層次、更高境界上的解讀。

《色戒》中易先生與王佳芝互為敵對者因性計而生情的揪心之愛。這部影片改編自張愛玲的同名小說，張愛玲是整顆心都化作情的女人，李安則用畫面和他領(lǐng)悟到的此愛之境融進(jìn)每一幅畫面，每一句語言。尋求湯唯古典美的臉，營造舊上海繁榮之像是小境，這對孽緣揪心又灼心的愛情，言情跨理性跨世俗是大境。張愛玲曾說過：我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。李安《色戒》中展現(xiàn)的又何嘗不是這一遺憾。

三、李安創(chuàng)作中的美學(xué)風(fēng)格

美學(xué)是以美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的科學(xué)，它是哲學(xué)的一個分支，所以也成為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。法國啟蒙主義文藝家布豐在《論風(fēng)格》一書中提到“風(fēng)格即人”，即文藝作品的風(fēng)格是創(chuàng)作主體思想、感情、性格、氣質(zhì)、審美愛好等主觀因素在作品中的印記和標(biāo)志。李安以其獨特的美學(xué)風(fēng)格在影視界獨樹一幟。

（一）含蓄美是李安大多作品中一個突出的美學(xué)風(fēng)格?！拔闹㈥挘行阌须[，隱也者，文處之重旨也；秀也者，篇中之獨拔也。”《少年派的奇幻漂流》是前不久李安摘得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎的一部大片，在這部大片中，李安的某些故事和感情卻表達(dá)的尤為含蓄。成年派的演員伊爾凡可汗在接受采訪時說過：這部電影表面上看是一個少年的冒險故事，實際上隱藏著很多的隱喻，它有許多平行空間，很多層次。馬伯庸在評論《派》時最后說道：李安把第一個故事描繪得極為精美，第二個故事卻吝嗇到一個鏡頭都沒有，對第三個故事只肯用隱喻來承載。我們看到的故事是李安對真實故事含蓄的表達(dá)，制造出只能是故事的故事，真正的內(nèi)涵與意味透過含蓄，深入其內(nèi)里方可發(fā)現(xiàn)與頓悟。

在《喜宴》中，李安說過：你看到的正是中國五千年性壓抑的結(jié)果。因此，《喜宴》里表現(xiàn)的性，就是在表現(xiàn)被壓抑五千年的中國人的內(nèi)心。所有的沖動跟欲望不在所謂的正式的合理的成文的形式下進(jìn)行都是有悖倫理的，漠視道德的，而滿足這一情感宣泄最正當(dāng)?shù)某绦虮闶墙Y(jié)婚，所以只有在這個日子，被冠以洞房的歡愛才可以被這些有著封建劣根性的人們 大膽的堂而皇之的放到桌面上來談。這是李安的含蓄的另類表達(dá)，一種含蓄使一種壓抑來的更灼心。

（二）交融美是李安作品中又一大美學(xué)風(fēng)格。他生于東方，學(xué)于西方，文化的差異在其內(nèi)心碰撞摩擦至糅合交融，并且坦然的袒露于作品之中。本土性文化心理和西方性的思想滲透，決定了他切入視角的獨特，看待問題冷竣，和思想表達(dá)的超越性與交融性。因此他跳出了單一的民族主題表達(dá)，精神上獲得了一種空間上的自由。余秋雨先生說過：每個作家都要構(gòu)建一個屬于自己的文化單間。于李安，則構(gòu)建了一個屬于導(dǎo)演的精神單間?！讹嬍衬信繁憩F(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融與沖突?！锻剖帧分兄芾舷壬c洋兒媳婦之間的矛盾本質(zhì)上也是中西方文化的沖突。一種交融美使得李安的電影空間更明亮，意境更開闊，別有韻味。

注釋：

1.[魏晉時期]劉勰《文心雕龍……隱秀》

2.馬伯庸：《李安的隱喻森林與少年派的三個故事》原文來自http://weibo.com/1444865141/z82zzzxn1#1354520021611