東西方藝術(shù)觀念比較與藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)

尹文

（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210096）

一、中國藝術(shù)與西方藝術(shù)具有不同的涵義

中國藝術(shù)傾向人文社科的研究，西方藝術(shù)注意與自然科學(xué)的結(jié)合。這與東西方文化傳統(tǒng)對藝術(shù)的內(nèi)容、含義不同理解有關(guān)。西方藝術(shù)主要是指造型藝術(shù)，以建筑、雕塑、繪畫等視覺藝術(shù)為主。西方藝術(shù)一詞含義是美的事物的創(chuàng)造或表現(xiàn)，源于拉丁文Art，原意是指相對于自然造化的人工技藝。泛指各種手工制作的藝術(shù)品以及文學(xué)、戲劇、音樂等?，F(xiàn)代尤其是指視覺藝術(shù)形式如繪畫、雕刻等①《牛津高級英漢雙解詞典》牛津大學(xué)出版社、商務(wù)印書館，第四版66頁。歐美拉丁語系國家，art即作“藝術(shù)”解，又作“美術(shù)”解，主要是指造型藝術(shù)。中國現(xiàn)代“藝術(shù)”是指一切藝術(shù)門類的總稱，內(nèi)容寬泛。所以說西方藝術(shù)是專指造型藝術(shù)，中國藝術(shù)則是若干門類藝術(shù)的總稱。，現(xiàn)代的西方藝術(shù)史是建筑、雕塑、繪畫的造型藝術(shù)史。西方文藝復(fù)興后的西方藝術(shù)接近于自然科學(xué)②《達芬奇論繪畫》認為繪畫是一門科學(xué)。繪畫科學(xué)首先從點開始，以面表現(xiàn)物體的形狀，以陰影表現(xiàn)體積，以色彩、透視表現(xiàn)遠近距離，所以西方文藝復(fù)興運動的藝術(shù)通向了自然科學(xué)。而中國的禮樂制度則形成了禮教與藝術(shù)的結(jié)合，禮崩樂壞以后，文人以琴棋書畫藝術(shù)自隱，民間以藝術(shù)為宗教服務(wù)，由藝術(shù)進入自然科學(xué)方面的成果則較少。，涉及透視學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)、色彩學(xué)、地形學(xué)、建筑學(xué)、植物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科。西方高校中與藝術(shù)系、藝術(shù)史系并列的是戲劇、音樂、舞蹈系，藝術(shù)系是造型藝術(shù)。西方的藝術(shù)系與藝術(shù)史系傾向于視覺藝術(shù)，其中視覺藝術(shù)的建筑、雕塑、繪畫發(fā)展及演變構(gòu)成藝術(shù)史的內(nèi)容（圖1）。

圖1

中國古代藝術(shù)以禮樂一體為特征，強調(diào)藝術(shù)的社會屬性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的情感表現(xiàn)，藝術(shù)門類包含建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、篆刻、工藝、戲劇、曲藝③在清代《四庫全書》中，書法、篆刻屬于子部藝術(shù)類，這是西方藝術(shù)沒有的藝術(shù)門類。南北曲屬于集部文學(xué)類。新中國成立以后戲劇、戲曲在中國藝術(shù)研究院中屬于藝術(shù)類。、雜技等（圖2），中國文人士大夫藝術(shù)有琴、棋、書、畫的傳統(tǒng)，有詩、書、畫、印合一的傾向，中國藝術(shù)的書法、篆刻在西方藝術(shù)門類是沒有的。中國文人詩畫書法藝術(shù)主要是藝術(shù)家的情感表達，排遣藝術(shù)家的情感成分比較多，對于自然科學(xué)的理性規(guī)律把握較少，這是中國歷代文人畫藝術(shù)的基本特征之一。

圖2

中國古代建筑與雕塑藝術(shù)的成就非常高，屬于百工的范疇?，F(xiàn)代中國教育體系將建筑隸屬于工學(xué)院，工科建筑的理念削弱了現(xiàn)代中國建筑的藝術(shù)品質(zhì)。

從簡略的東西方藝術(shù)比較可以看出一個大體的趨向，西方藝術(shù)內(nèi)容比較單一，中國藝術(shù)內(nèi)容非常龐雜；西方的藝術(shù)接近自然科學(xué)，中國藝術(shù)接近人文科學(xué)；西方藝術(shù)走向與自然科學(xué)的結(jié)合的創(chuàng)新之路，中國藝術(shù)走向與文學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科結(jié)合的道路。自然科學(xué)注重探討未來，人文科學(xué)注重研究歷史與過去。西方藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，文藝復(fù)興時期促進了解剖學(xué)、透視學(xué)、建筑學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科的進步?，F(xiàn)代藝術(shù)與自然科學(xué)比翼齊飛，科幻藝術(shù)、仿生藝術(shù)、星球大戰(zhàn)、數(shù)碼藝術(shù)、高科技藝術(shù)是藝術(shù)與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、植物性等學(xué)科結(jié)合的產(chǎn)物。

西方藝術(shù)（Art）有時被稱為精致藝術(shù)或美術(shù)（Fine Arts），指利用技巧與想象力創(chuàng)作藝術(shù)品物件、環(huán)境或經(jīng)驗的表達模式，以便與他人分享美的情感與意識?！懊佬g(shù)”（fine art）一詞系日語轉(zhuǎn)譯，是西語“美的藝術(shù)”的簡稱，在我國主要是指視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)，即繪畫、雕塑和建筑，與西方的藝術(shù)含義基本相同。西方的“藝術(shù)”是“美的藝術(shù)”簡稱。藝術(shù)一詞原指除實用工藝之外的一切“自由藝術(shù)”，包括詩歌和音樂，屬于廣義上的藝術(shù)概念，現(xiàn)代主要是指造型藝術(shù)。中國由于歷史悠久，有漫長的根深蒂固的封建科舉制度，對藝術(shù)有以下解釋：1.藝術(shù)亦作“蓺術(shù)”，古代指六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)六種古代教學(xué)科目）以及術(shù)數(shù)方技等各種技能；2.封建科舉制度中特指經(jīng)術(shù)，即“制藝”。清代方苞《答申謙居書》：“藝術(shù)莫難於古文，自周以來，各自名家者，僅十?dāng)?shù)人，則其艱可知也?！?.通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)，如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。中國的藝術(shù)長期屬于意識形態(tài)的敏感區(qū)域，與政治意識形態(tài)關(guān)系密切。藝術(shù)可以給生活帶來樂趣，可以抒發(fā)情感，中國文人藝術(shù)主體上是一種寫意藝術(shù)，將琴棋書畫作為日常生活的合理部分，以抒發(fā)藝術(shù)家的感情世界，調(diào)節(jié)人與周圍環(huán)境的緊張關(guān)系，較少地研究自然世界。

二、藝術(shù)學(xué)理論的層次與理論結(jié)構(gòu)

藝術(shù)學(xué)學(xué)科課程安排與學(xué)科結(jié)構(gòu)有關(guān)，遵從由感性認識上升到理性認識的認識論一般規(guī)律，處理好藝術(shù)實踐與藝術(shù)理論的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)課程與藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)課程的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)與文科各專業(yè)的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)與理科、工科各專業(yè)自己的關(guān)系，在學(xué)科交叉的實踐中發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，以科學(xué)的嚴謹、實證、邏輯與藝術(shù)的激情、想象、浪漫相結(jié)合，展開科學(xué)與藝術(shù)的兩翼開啟民智創(chuàng)造未來。

藝術(shù)理論來自于藝術(shù)實踐，是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，是長期的藝術(shù)發(fā)展的歷史總結(jié)，藝術(shù)學(xué)理論是由具體的、豐富的學(xué)科知識內(nèi)容構(gòu)成，絕不是所謂的純理論。同時藝術(shù)學(xué)理論還要接受藝術(shù)創(chuàng)作實踐的檢驗。張道一教授認為藝術(shù)理論可以分為五個層次，見下圖（圖3、圖4、圖5）。

關(guān)于學(xué)科和課程結(jié)構(gòu)，張道一先生是這樣描述的：“從教學(xué)層次看，研究生是金字塔的上部了，博士生更是金字塔尖，需要博大。我反對‘所有學(xué)科專業(yè)的實用化’提法，我曾經(jīng)說過：‘大學(xué)本科應(yīng)當(dāng)強調(diào)實用，碩士可以傾向?qū)嵱?，到了博士階段則需要基礎(chǔ)理論的研究?！遥瑥乃囆g(shù)學(xué)的理論建設(shè)看，宏觀性的理論研究也是需要鼓勵的?！彼囆g(shù)學(xué)理論是宏觀的理論研究，藝術(shù)學(xué)理論的位置介于美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作之間。就學(xué)科結(jié)構(gòu)而言，北京大學(xué)彭吉象教授認為藝術(shù)學(xué)應(yīng)與門類藝術(shù)學(xué)并列并區(qū)別開。研究內(nèi)容可包含藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評，其中，藝術(shù)史不是門類史，而是涵蓋各個具體門類的藝術(shù)史，即藝術(shù)通史。

值得注意的是，技法理論是藝術(shù)品評理論的基礎(chǔ)，藝術(shù)品鑒的標準來自于藝術(shù)創(chuàng)作的標準的建立。不懂藝術(shù)技法理論難以具備藝術(shù)內(nèi)行專家的眼光，難以開展藝術(shù)品評。在藝術(shù)創(chuàng)作標準的基礎(chǔ)上，形成了藝術(shù)批評標準與藝術(shù)欣賞標準。中國古代藝術(shù)批評與鑒賞理論，是由藝術(shù)家、藝術(shù)鑒賞家總結(jié)出來的，形成了藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞準則。東晉顧愷之著《魏晉勝流畫贊》、南齊畫家謝赫著《古畫品錄》，唐代書畫家張彥遠著《歷代名畫記》，宋代畫家郭熙著《林泉高致》，元代書畫家趙孟頫著《松雪論畫》，清代惲壽平著《南田畫學(xué)》，張庚著《國朝畫征錄》等等。中國古代藝術(shù)史證明不是藝術(shù)行家，不具備藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的經(jīng)驗積累，就難以寫出經(jīng)得起歷史檢驗的藝術(shù)理論、史論著作。

門類藝術(shù)技法理論是藝術(shù)批評理論的基礎(chǔ)，藝術(shù)技法理論是藝術(shù)家必須具備的基礎(chǔ)理論，也是藝術(shù)欣賞者應(yīng)該知道的藝術(shù)語言。只有懂音樂的耳朵才能夠欣賞音樂，只有懂繪畫的眼睛才能夠欣賞繪畫。戲迷票友往往會唱戲，藝術(shù)理論往往由藝術(shù)實踐的技法上升到藝術(shù)創(chuàng)作的檢驗總結(jié)，成為歌訣、（如書歌、畫歌）、畫訣、工法口訣，再由藝術(shù)實踐的檢驗形成技法理論的文字。即藝術(shù)技法理論如：語錄、則例、畫譜、印譜、舞譜、樂譜，形成藝術(shù)技法的譜系。再由藝術(shù)技法理論上升到門類藝術(shù)批評標準的形成，六法論、氣韻論、形神論、傳神論、雅俗論等等。藝術(shù)史上的理論家從藝術(shù)家和藝術(shù)鑒賞家這兩種人中產(chǎn)生，藝術(shù)理論的形成經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)作實踐、欣賞實踐，上升到藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)，形成藝術(shù)批評的標準，總結(jié)出自成體系的藝術(shù)理論。

藝術(shù)技法理論是藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的基礎(chǔ)。往往會被忽視。其中，西畫門類藝術(shù)技法理論包涵有：透視學(xué)、色彩學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)理論等等。中國繪畫技法理論有南齊謝赫的六法論。包括了氣韻、用筆、象形、賦彩、構(gòu)圖、寫生六個方面。技法理論往往以畫訣、工法口訣的形式流傳，形成畫論、書論等藝術(shù)技法理論。由藝術(shù)欣賞的見習(xí)到門類藝術(shù)創(chuàng)作的實踐上升到藝術(shù)標準的約定俗成，發(fā)展成為藝術(shù)評論，積淀成為藝術(shù)史，提煉成為藝術(shù)理論是一個系統(tǒng)的、有階段的、有層次的發(fā)展過程。

三、藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是中外藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展的趨勢

藝術(shù)與科學(xué)是人類文明的兩大支柱，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合可以釋放出巨大的創(chuàng)造力?？茖W(xué)分為自然科學(xué)與社會科學(xué)兩大類。當(dāng)代中國藝術(shù)學(xué)理論的研究主要是在藝術(shù)哲學(xué)即美學(xué)理論、藝術(shù)史論、文藝理論（即文藝理論、文藝史、文藝批評）等方面展開，成為中國藝術(shù)學(xué)理論的基本學(xué)科研究取向。改革開放以后，藝術(shù)學(xué)理論研究擴展到人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)等等領(lǐng)域，出現(xiàn)了藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)著作，總體上說，藝術(shù)學(xué)研究在文科中學(xué)科交叉比較多，在工科、理科、醫(yī)學(xué)的交叉研究相對比較少。

德國是現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)，德國作為藝術(shù)學(xué)的先行者設(shè)有藝術(shù)學(xué)學(xué)科，而藝術(shù)學(xué)的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)并未實現(xiàn)真正意義上的對接和協(xié)調(diào)發(fā)展。正如國內(nèi)有學(xué)者所言，歐美各國高校沒有完整意義上的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，他們的專業(yè)設(shè)置有“藝術(shù)”而無“藝術(shù)學(xué)”，與創(chuàng)作技藝和歷史研究有關(guān)的專業(yè)也沒有融為一體，而是分為“藝術(shù)”與“藝術(shù)史”兩個板塊，教學(xué)工作分別由藝術(shù)系和藝術(shù)史系承擔(dān)［1］。藝術(shù)系注重技法、創(chuàng)作、藝術(shù)技法理論的教學(xué)與研究，藝術(shù)史系注重藝術(shù)史與藝術(shù)評論的研究。德國在2004年發(fā)布的“專業(yè)群、學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)專業(yè)目錄”，共計10個門類，下共有83個一級學(xué)科。藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)（普通）屬于一級學(xué)科，其二級學(xué)科為跨學(xué)科研究（以藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)為主）、藝術(shù)教育、藝術(shù)史／藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)品修復(fù)學(xué)等有30個專業(yè)，藝術(shù)教育含有通識教育、素質(zhì)教育的重任，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生學(xué)科專業(yè)的選擇非常寬泛。

1994年美國聯(lián)邦政府下發(fā)《藝術(shù)教育國家標準》強調(diào)，藝術(shù)教育不是一件可有可無的事情，而是一種有序的、綜合的、包含四門藝術(shù)學(xué)科（音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇）的教育事業(yè)。藝術(shù)是認識人類和人類社會的重要學(xué)科。藝術(shù)在發(fā)展學(xué)生的自覺、推理、想象、創(chuàng)造、平衡多種思維方式、交流、自信、自尊、自律、合作、競爭等認知、技能、情感因素中起重要的作用。2009年，哈佛大學(xué)《藝術(shù)特別行動計劃》指出：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與科學(xué)、人文并立，藝術(shù)第一的理念應(yīng)當(dāng)被置于哈佛大學(xué)教育觀念的核心地位。”弗斯特校長說：“我們必須借助藝術(shù)教育強力激活哈佛大學(xué)全體師生的創(chuàng)新精神，以期確保哈佛大學(xué)在21世紀的人類知識界之領(lǐng)先地位?！泵绹缗c學(xué)界人士強調(diào)：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育?！保?］

英美等國家沒有設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，因為藝術(shù)是通識學(xué)科，可以進行不同學(xué)科背景的交叉，衍生出很多新的學(xué)科，與文科學(xué)科背景相結(jié)合的研究如藝術(shù)人類學(xué)（人類學(xué)）、藝術(shù)心理學(xué)（心理學(xué)）、藝術(shù)社會學(xué)（社會學(xué)）、藝術(shù)文化學(xué)（文化學(xué)）、藝術(shù)管理學(xué)（管理學(xué)）、藝術(shù)傳播學(xué)（新聞學(xué)）、比較藝術(shù)學(xué)等（圖6）。

圖6 藝術(shù)學(xué)理論與文科專業(yè)學(xué)科交叉圖

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科交叉功能非常強大，藝術(shù)可以與其他文理學(xué)科交叉。從其他學(xué)科研究藝術(shù)的視角，藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)理論與其他學(xué)科的交叉分出若干學(xué)科方向，一時之間是爭奇斗勝，而藝術(shù)學(xué)自身的學(xué)科界限已經(jīng)開始模糊，藝術(shù)學(xué)理論研究有脫離藝術(shù)本體的傾向，對此藝術(shù)理論家們津津樂道，藝術(shù)家們往往不以為然，藝術(shù)家關(guān)心門類藝術(shù)的創(chuàng)作問題，其藝術(shù)技法處于經(jīng)驗與探索階段，沒有完全上升為技法理論，身在藝術(shù)創(chuàng)作其中而不自知藝術(shù)理論的高度發(fā)展。理論家則關(guān)心與藝術(shù)有關(guān)的社會文化問題，在藝術(shù)本體之外看藝術(shù)，將藝術(shù)放到一個宏大的文化背景環(huán)境中去考察。

藝術(shù)家的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和思維方法是值得藝術(shù)學(xué)理論研究的課題。美國加利福利亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)教授貝蒂·艾德華的《像藝術(shù)家一樣思考》被翻譯成14種文字，暢銷全球，美國IBM、通用電氣、蘋果電腦、迪斯尼等公司企業(yè)將該書作為員工創(chuàng)造力培訓(xùn)教材。藝術(shù)關(guān)系到另一種思維方式和行為方式，藝術(shù)的方式不同尋常，富于聯(lián)想與想象力，藝術(shù)的方式往往是異想天開，突破常規(guī)。藝術(shù)學(xué)在與理工科與自然科學(xué)結(jié)合的方面，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的“Master of Entertainment Technology”，是一個有計算機科學(xué)研究院與藝術(shù)學(xué)院共建的學(xué)位項目，提供“娛樂科技碩士學(xué)位”。藝術(shù)與科技的交叉發(fā)展，前景無限。藝術(shù)學(xué)與門類藝術(shù)技法、材料學(xué)、科技、心理學(xué)的交叉，形成藝術(shù)技法理論、藝術(shù)材料研究、藝術(shù)史學(xué)研究、藝術(shù)科技學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等學(xué)科?，F(xiàn)代計算機科學(xué)的高度發(fā)展，對二維、三維技術(shù)的運用，成像技術(shù)的發(fā)展，對未來的世界的建筑、城市、行為模式，生活方式都產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)的交融非常密切，幾乎是渾然一體，中國藝術(shù)學(xué)理論研究要關(guān)注藝術(shù)與世界科技發(fā)展的動向。藝術(shù)與理工學(xué)科的交叉，擬圖標如下（圖7）。

圖7 藝術(shù)學(xué)與自然科學(xué)交叉圖

藝術(shù)與科技的結(jié)合，可以產(chǎn)生全新的藝術(shù)樣式。20世紀以來結(jié)合了傳統(tǒng)定義藝術(shù)領(lǐng)域以外元素的多元藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)，如常見的“科技藝術(shù)”（Technical Art），“數(shù)字藝術(shù)”（Digital Art）、“裝置藝術(shù)”（Installation Art）、“觀念藝術(shù)”（Conceptual Art）、“科幻藝術(shù)”“行為藝術(shù)”、“生物藝術(shù)”、“數(shù)碼藝術(shù)”、“多媒體藝術(shù)”等不勝枚舉。理工科與藝術(shù)的結(jié)合，如此多樣的藝術(shù)形式隨著時間不斷地在挑戰(zhàn)藝術(shù)理論能夠定義的極限。藝術(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新已經(jīng)融為一體，尤其是在虛擬空間技術(shù)，數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，超強的三D 技術(shù)還將繼續(xù)發(fā)展。

宇宙的建模是數(shù)字的建模，數(shù)學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。畢達哥拉斯學(xué)派認為美是數(shù)的比例，并且發(fā)現(xiàn)了黃金比例分割，自然科學(xué)揭示了客觀世界運行的規(guī)律。文藝復(fù)興時代的藝術(shù)大師達·芬奇橫跨解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)、力學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，米蓋朗基羅橫跨建筑學(xué)、解剖學(xué)、繪畫、雕塑等等學(xué)科領(lǐng)域，成為文藝復(fù)興時代的巨匠。印象派畫家通過物理學(xué)的光學(xué)成果研究大自然的色彩，推動了繪畫色彩的發(fā)展。計算機色彩運用色彩學(xué)研究的成果進行設(shè)計，三維建模與數(shù)比例的關(guān)系可以將任何平面的形轉(zhuǎn)換為立體的形。自然科學(xué)拓展了人類的大腦智慧，藝術(shù)創(chuàng)作的材料、使用工具，創(chuàng)作行為方式都發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)的創(chuàng)造性與科學(xué)的嚴謹性，藝術(shù)的形象思維與嚴密的數(shù)理邏輯推理，藝術(shù)的觀察力與科學(xué)的驗證，藝術(shù)的大膽的想象與科學(xué)的小心的求證，可以發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)與新的世界。

設(shè)計學(xué)可能具有最大的與自然科學(xué)學(xué)科結(jié)合的空間。生活中的衣、食、住、行都與設(shè)計藝術(shù)有關(guān)。藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)蔚為大觀（圖8）。

圖8

藝術(shù)與藝術(shù)史應(yīng)該成為綜合性大學(xué)的選修課程，取得學(xué)位必須修完規(guī)定的藝術(shù)學(xué)分，藝術(shù)學(xué)課程群對于完整的人才培養(yǎng)是必不可少的。綜合性大學(xué)學(xué)科齊全，藝術(shù)可以與文科類交叉，也可以與理工類、醫(yī)學(xué)類學(xué)科交叉，形成新的學(xué)科研究方向（圖9，圖10）。

藝術(shù)與現(xiàn)代自然科學(xué)結(jié)合的工作，曾經(jīng)得到楊振寧先生的提倡。現(xiàn)代物理學(xué)、電學(xué)、力學(xué)、化學(xué)沒有誕生在中國。解剖學(xué)由于中國儒家的孝道和程朱理學(xué)而不能夠發(fā)展，色彩學(xué)由于中國的封建禮制約束，始終沒有發(fā)展成為現(xiàn)代科學(xué)的色彩學(xué)，改革開放以來，中國藝術(shù)走向與商品、市場經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合之路，藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個部分，藝術(shù)從政治的奴婢轉(zhuǎn)化為金錢的奴婢。中國藝術(shù)注重倫理，西方藝術(shù)研究物理，所以現(xiàn)代科學(xué)只能產(chǎn)生在西方不能產(chǎn)生于中國。中國藝術(shù)學(xué)研究要發(fā)揚與哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科結(jié)合的傳統(tǒng)，同時還要與現(xiàn)代自然科學(xué)相結(jié)合，以拓展了人們的想象力與創(chuàng)作力的思維空間，走藝術(shù)與自然科學(xué)結(jié)合的實業(yè)創(chuàng)新強國之路，而不是僅僅走藝術(shù)市場產(chǎn)業(yè)化的道路。藝術(shù)走自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的路，才是完整的兩條腿走路，藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)教育是解放人們禁錮的思維定勢，釋放全民創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)。

［1］張法.藝術(shù)學(xué)的關(guān)鍵詞混亂與中國知識體系和學(xué)科體系演進的關(guān)聯(lián)［M］／／藝術(shù)學(xué)編委會.藝術(shù)學(xué)研究的愿景：尋找藝術(shù)坐標，上海：學(xué)林出版社，2007.

［2］李榮友.新起點上的藝術(shù)學(xué)理論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.