中國共產(chǎn)黨對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)的深刻變革

袁 紅

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430079）

在馬克思主義理論體系中，有關(guān)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論是重要的內(nèi)容之一。中國共產(chǎn)黨從其成立之初就開始了對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)和追求。早期中國共產(chǎn)黨人描繪了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理想藍(lán)圖，同時(shí)也形成了對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)的固定模式。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命和社會(huì)主義改造以及建設(shè)的實(shí)踐中，將這一理想變成了現(xiàn)實(shí)，但也陷入了僵化思維的困境之中。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，將具體描述社會(huì)主義直觀特征的固定思維轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)主義本質(zhì)的思考；將從生產(chǎn)力外部思考解放和發(fā)展生產(chǎn)力的途徑，轉(zhuǎn)向從生產(chǎn)力內(nèi)部思考，進(jìn)而突出人及其實(shí)踐的重要作用。這樣，中國共產(chǎn)黨終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)的深刻變革，為社會(huì)主義條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力開辟了新的思路。

一、早期中國共產(chǎn)黨人的理想與局限

早期中國共產(chǎn)黨人在翻譯和發(fā)表馬克思主義唯物史觀著作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀的原理來探討解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一問題。

第一，關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的途徑。

早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為應(yīng)該用社會(huì)主義來發(fā)展實(shí)業(yè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而反對(duì)資本主義的方法。他們尖銳地揭露了資本主義制度的流弊。陳獨(dú)秀指出，資本主義在生產(chǎn)方面有兩大缺點(diǎn)。一是“資本私有”，最后的結(jié)果就是“生產(chǎn)事業(yè)越發(fā)達(dá)，雇人的游惰階級(jí)和被雇的勞苦階級(jí)底分離越發(fā)顯著”。二是“生產(chǎn)過剩”，“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)界完全放任資本家自由競(jìng)爭(zhēng)，陷于無政府狀態(tài)，關(guān)于生產(chǎn)品底種類額量，不受國家之統(tǒng)計(jì)調(diào)節(jié)，資本家乘時(shí)投資，爭(zhēng)加產(chǎn)額，一旦供過于求，遂至生產(chǎn)過剩發(fā)生經(jīng)濟(jì)界之危機(jī)”。資本主義在分配方面的缺點(diǎn)就是“剩余價(jià)值”，即“工人血汗所生產(chǎn)所應(yīng)得的，被資本家用紅利底名義掠奪去了”。[1](P338-339)

用資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，不僅有極大的弊病，也是不可能的。早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為：“就中國的政治來講，資本主義想現(xiàn)在要發(fā)展是一定很難的事，各國經(jīng)了此次大戰(zhàn)，各國都想擴(kuò)充市場(chǎng)，想以大資本來經(jīng)營恢復(fù)其經(jīng)濟(jì)狀況。我國資本家在這時(shí)興起，和外國資本競(jìng)爭(zhēng)，這是不可能的事。兼之外國資本家在我國政治上處處占利益。交通輸送他們都得到優(yōu)越地位。本國的資本家處處反形劣于他們，照此說起來，怎么可以和他們競(jìng)爭(zhēng)？”[2](P59)不僅如此，中國“官僚之勢(shì)力太大，他們也是掣肘實(shí)業(yè)的人。中國實(shí)業(yè)界的人，沒有不受官僚的操縱壓迫的”[3](P618)。可見，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，中國的民族資產(chǎn)階級(jí)既受到外國資本主義的擠壓，又受到本國封建官僚的壓迫，獨(dú)立發(fā)展起來是不可能的。

因此，早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，用社會(huì)主義發(fā)展實(shí)業(yè)能避免資本主義造成的弊病。陳獨(dú)秀就明確主張：“只有采用社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，資本歸公，人人都有工作生產(chǎn)底機(jī)會(huì)，社會(huì)上一切生產(chǎn)工具——土地、礦山、機(jī)器、房屋等——誰也不能據(jù)為己有，誰也不能租給他人收取利益”，從而廢除了“資本私有”；“一切生產(chǎn)品底產(chǎn)額及交換都由公的機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)節(jié)或直接經(jīng)營，務(wù)使供求相應(yīng)，不許私人投機(jī)營業(yè)”，從而廢除了“生產(chǎn)過剩”；“社會(huì)主義的國家縱然不能馬上完全撤廢工銀制度，終要取消私人營業(yè)的利息制度，對(duì)于勞動(dòng)者所生產(chǎn)的價(jià)值，不是直接使勞動(dòng)者全收，也是由國家收取一部分仍間接的用在勞動(dòng)者身上，決不會(huì)變?yōu)橘Y本家底私有財(cái)產(chǎn)”，從而廢除了“剩余價(jià)值”[1](P339)。這樣才能避免資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)不安。李大釗也認(rèn)為：“資本主義之下，資本不能集中，勞力不能普及。社會(huì)主義之下，資本可以集中，勞力可以普及。資本之功能以集中而增大，勞力之效用亦普及而加強(qiáng)。有此種資本與勞力，以開發(fā)公有土地之富源，那愁實(shí)業(yè)不突飛猛進(jìn)？”并預(yù)言：“中國實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行?！盵3](P618)

從這些論述中，我們可以看到，在早期中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)中，資本主義就是資本私有，生產(chǎn)過剩，資本家掠奪剩余價(jià)值；而社會(huì)主義就是資本歸公，公共機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)節(jié)或直接經(jīng)營生產(chǎn)，產(chǎn)品分配直接或間接地用在勞動(dòng)者身上。這既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史條件下他們對(duì)資本主義和社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的最高水平，也體現(xiàn)了其歷史局限性。這種認(rèn)識(shí)深刻影響了中國共產(chǎn)黨后來對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

第二，關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段。

不用資本主義，而用社會(huì)主義來發(fā)展實(shí)業(yè)，那么，用什么手段來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？早期中國共產(chǎn)黨人主張用直接的革命的手段進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻現(xiàn)有政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，而反對(duì)間接的、妥協(xié)的方法。

陳獨(dú)秀一次演講中，批評(píng)了工團(tuán)主義、行會(huì)社會(huì)主義和無政府主義，并將共產(chǎn)主義和國家社會(huì)主義（即德國的社會(huì)民主主義）詳細(xì)作了一番比較。他把兩派的主張列成一個(gè)對(duì)比表[1](P348)：

共產(chǎn)主義底主張 國家社會(huì)主義底主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng) 勞資攜手直接行動(dòng) 議會(huì)政策無產(chǎn)階級(jí)專政 民主政治國際運(yùn)動(dòng) 國家主義

陳獨(dú)秀明確說道：“只有俄國底共產(chǎn)黨在名義上，在實(shí)質(zhì)上，都真是馬格斯主義，而德國底社會(huì)主義民主黨不但忘了馬格斯底學(xué)說，并且明明白白反對(duì)馬格斯，表面上卻掛著馬格斯派的招牌”，“中國若是采用德國社會(huì)民主黨的國家社會(huì)主義，不過多多加給腐敗貪污的官僚政客以作惡的機(jī)會(huì)罷了”。[1](P349-350)陳獨(dú)秀是主張通過階級(jí)斗爭(zhēng)建立無產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)德國社會(huì)民主黨的議會(huì)政策。

李達(dá)也鮮明地反對(duì)德國社會(huì)民主主義。在談到社會(huì)革命的具體手段時(shí)，李達(dá)認(rèn)為有三種手段，即“議會(huì)政策”、“工會(huì)運(yùn)動(dòng)”和“直接行動(dòng)”，他視“直接行動(dòng)”為“一種最有效力的手段”，“階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，以最普遍最猛烈最有力量的為好。無產(chǎn)階級(jí)，包括最廣，所以革命運(yùn)動(dòng)，非網(wǎng)羅大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)不可。參加運(yùn)動(dòng)的人越多，力量越大，運(yùn)動(dòng)越猛烈，奏效越迅速”。李達(dá)甚至把“直接行動(dòng)”視為“社會(huì)革命的唯一手段”[4](P52-56)。

從以上分析可以看到，早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，既有正確、深刻、獨(dú)到的一面，也有錯(cuò)誤、混亂的地方。他們對(duì)于資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理解，對(duì)于如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，如何進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，都顯示出馬克思主義傳播初期的不成熟性。馬克思主義的理論要變成中國的現(xiàn)實(shí)，就必須在實(shí)踐中找到一條符合中國實(shí)際情況的道路。

二、理想的實(shí)現(xiàn)與困境

早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的追求，成為中國共產(chǎn)黨所奮斗的重要目標(biāo)。正如毛澤東所說：“中國人民的生產(chǎn)力是應(yīng)該發(fā)展的，中國應(yīng)該發(fā)展成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強(qiáng)的國家。這就要解放生產(chǎn)力，破壞帝國主義和封建主義。正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國就有滅亡的危險(xiǎn)?！锩歉墒裁茨?就是要沖破這個(gè)壓力，解放中國人民的生產(chǎn)力，解放中國人民，使他們得到自由。所以，首先就應(yīng)該求得國家的獨(dú)立，其次是民主。”[5](P432)可見，在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東將解放和發(fā)展生產(chǎn)力視為革命的目的。那么，問題的關(guān)鍵是，應(yīng)該走一條什么樣的革命道路呢？早期中國共產(chǎn)黨人只是抽象地提出“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“直接行動(dòng)”，沒有給出具體的回答。中國共產(chǎn)黨在其成立后的一段時(shí)期內(nèi)，并沒有找到一條正確的道路，只是用蘇俄城市為中心的革命理論教條地指導(dǎo)中國革命。在嘗試了多次失敗之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中艱難地走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的符合中國實(shí)際情況的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力獲得了先決條件。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨于1953年正式提出了過渡時(shí)期總路線。毛澤東指出：“黨在過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們所以必須這樣做，是因?yàn)橹挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會(huì)主義所有制的過渡，才利于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展……”[6](P316)在毛澤東看來，提出過渡時(shí)期總路線，進(jìn)行社會(huì)主義改造，其目的也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義改造中創(chuàng)造了一系列適合中國特點(diǎn)的過渡形式，“開創(chuàng)了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路”[7](P364)，基本完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度，從而解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索解放和發(fā)展生產(chǎn)力的歷程中，我們可以看到，早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于要用社會(huì)主義來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等寶貴的思想得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。至于如何進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這些當(dāng)時(shí)未曾解決的問題則是由以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在隨后的實(shí)踐中給予了正確的回答，并走出了一條符合中國實(shí)際情況的革命道路和社會(huì)主義改造道路，將早期中國共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義理想變成了現(xiàn)實(shí)。然而，在實(shí)現(xiàn)突破的同時(shí)，有兩個(gè)問題仍未脫離早期中國共產(chǎn)黨人思維的窠臼。

第一，關(guān)于如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力思維方式的定勢(shì)。早期中國共產(chǎn)黨人集中探討的問題是，是用資本主義還是用社會(huì)主義來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并選擇了社會(huì)主義。毛澤東也強(qiáng)調(diào)，通過革命來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過社會(huì)主義改造來解放和發(fā)展生產(chǎn)力?？梢姡叨际菑纳a(chǎn)關(guān)系變革的角度來思考解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，帝國主義、封建主義是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的兩大障礙，要解放被嚴(yán)重束縛了的生產(chǎn)力，就必須排除這兩大障礙，“挖掉這兩座山”[8](P1102)，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。應(yīng)當(dāng)看到，在革命時(shí)期，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，強(qiáng)調(diào)建立新的生產(chǎn)關(guān)系以解放和發(fā)展生產(chǎn)力是完全正確的。但是，當(dāng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來以后，卻試圖通過“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，甚至發(fā)展到文化大革命中“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這顯然是片面夸大生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用這一思維定勢(shì)的嚴(yán)重后果。正如鄧小平后來總結(jié)到，毛澤東同志“有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的，例如搞‘大躍進(jìn)’、人民公社，就沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事”[9](P116)。

第二，關(guān)于對(duì)資本主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)局限。不可否認(rèn)，毛澤東曾提出了利用資本主義的寶貴思想。例如，毛澤東在七屆二中全會(huì)上曾提出：“一切不是于國民經(jīng)濟(jì)有害而是于國民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成分，都應(yīng)當(dāng)容許其存在和發(fā)展。”[10](P1431)建國后，毛澤東也提出過“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”[11](P170)的思想。遺憾的是，這些寶貴的思想沒有能夠得到堅(jiān)持和貫徹。而且，在隨后的社會(huì)主義建設(shè)中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義和資本主義的認(rèn)識(shí)越來越片面。他們和早期中國共產(chǎn)黨人一樣，都過分強(qiáng)調(diào)了資本主義的危害，沒有充分認(rèn)識(shí)到資本主義對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的積極作用。而在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)，由于受到蘇聯(lián)模式的局限，把社會(huì)主義簡(jiǎn)單等同于公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等直觀特征，過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有化的程度。這樣通過變革生產(chǎn)關(guān)系來解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思維就演變?yōu)閷?duì)單一公有制的片面追求。人民公社化運(yùn)動(dòng)追求“一大二公”，嚴(yán)重脫離了生產(chǎn)力發(fā)展水平，就是這種思維方式的產(chǎn)物。

可以看出，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)仍然沒有超越早期中國共產(chǎn)黨人的局限，陷入了思維的困境。在社會(huì)主義條件下如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力？新的歷史條件呼喚新的思維方式，而這種思維方式變革的根本動(dòng)力仍然來自于實(shí)踐。

三、思維的變革與超越

在總結(jié)建國以來社會(huì)主義建設(shè)的成敗得失的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)行改革開放的偉大轉(zhuǎn)折，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐最終推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力思維方式的深刻變革。

第一，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深刻變革。

關(guān)于如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地繼承了早期中國共產(chǎn)黨人和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的思想，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是繼承的一面。他們的突破則在于對(duì)社會(huì)主義思維方式的改變。

早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義的理解固守于某一與資本主義對(duì)立的特征，例如，與私有制對(duì)立的公有制，與生產(chǎn)過剩相對(duì)立的計(jì)劃生產(chǎn)，與資本家掠奪剩余價(jià)值相對(duì)立的按勞分配。毛澤東也沒有跳出這一思維框架。正如鄧小平后來指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[9](P137)“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵9](P139)

那么社會(huì)主義到底如何理解？中國的社會(huì)主義模式如何避免蘇聯(lián)模式的弊?。吭趯?duì)過去的反思以及改革開放的不斷探索中，鄧小平經(jīng)過長(zhǎng)久的思考，在南方談話中提出了一系列新的思想。首先，鄧小平改變了過去具體描述社會(huì)主義直觀特征的固定思維模式，提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，即：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵9](P373)。這一理論超越了過去單純從生產(chǎn)關(guān)系方面理解社會(huì)主義的思維定勢(shì)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。同時(shí)，這一理論用“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！眮肀硎錾a(chǎn)關(guān)系，超越了過去用公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配來具體規(guī)定生產(chǎn)關(guān)系的思維模式?？梢?，社會(huì)主義本質(zhì)論是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中來理解社會(huì)主義，并將終極目標(biāo)指向“共同富?！薄?/p>

其次，鄧小平在跳出了具體描述社會(huì)主義直觀特征的框架的同時(shí)，還提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[9](P372)。在這樣的思路下，必然突破過去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)思維。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵9](P373)這樣，又超越了對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

再次，鄧小平還提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”[9](P370)，第一次明確提出在社會(huì)主義條件下還要通過改革解放生產(chǎn)力，超越了過去只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有講解放生產(chǎn)力的思維定勢(shì)。

這一系列的超越改變了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)思維方式。傳統(tǒng)的思維方式，習(xí)慣于用某些直觀特征來定義社會(huì)主義，并且這些直觀特征都只注重生產(chǎn)關(guān)系，而忽視生產(chǎn)力。鄧小平則用全新的社會(huì)主義本質(zhì)論克服傳統(tǒng)思維方式的缺陷，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深刻變革。

第二，關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的途徑的深刻變革。

除了從變革生產(chǎn)關(guān)系的角度來解放和發(fā)展生產(chǎn)力以外，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人將對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的途徑的思考，從生產(chǎn)力外部引向生產(chǎn)力內(nèi)部。首先，重視科學(xué)技術(shù)的重要作用。1978年，鄧小平就提出：“科學(xué)技術(shù)正在成為越來越重要的生產(chǎn)力?！盵12](P88)到了1988年，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[9](P274)的論斷。其次，從對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視自然會(huì)引申到對(duì)掌握科學(xué)技術(shù)的人及其教育的重視。鄧小平具體分析到：“大家知道，生產(chǎn)力的基本要素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力是什么關(guān)系呢?歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動(dòng)力，也都是掌握了一定科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)力。我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能來使用生產(chǎn)工具、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人?！盵12](P88)因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要在短短的二十年中實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，大大發(fā)展我們的生產(chǎn)力，當(dāng)然就不能不大力發(fā)展科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)教育事業(yè)，大力發(fā)揚(yáng)科學(xué)技術(shù)工作者和教育工作者的革命積極性?！盵12](P89-90)

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，鄧小平越來越重視科技和教育的重要作用。在1992年的南方談話中，鄧小平又特別強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。近一二十年來，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展得多快?。「呖萍碱I(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長(zhǎng)得這么快嗎？要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望?！Ｍ蠹彝献?，為加快發(fā)展我國科技和教育事業(yè)多做實(shí)事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興?！盵9](P377-378)

鄧小平的這些觀點(diǎn)，指引人們?cè)谏a(chǎn)力諸要素的辯證關(guān)系中思考解放和發(fā)展生產(chǎn)力的途徑，而且強(qiáng)調(diào)將科學(xué)技術(shù)置于首要的地位，并最終歸因于人及其實(shí)踐活動(dòng)。這樣，在鄧小平的思維構(gòu)架中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力不再僅僅從外部生產(chǎn)關(guān)系的反作用來思考，而且從生產(chǎn)力內(nèi)部探尋推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)因，即掌握科學(xué)技術(shù)的人的實(shí)踐活動(dòng)。在這一思維中，人作為社會(huì)歷史的主體地位被凸顯出來。實(shí)現(xiàn)了這一思維方式的深刻變革，科教興國戰(zhàn)略就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”，“歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力是革命，而不是批判”[13](P92)。正是不斷發(fā)展著的實(shí)踐成為中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)發(fā)生深刻變革的根本動(dòng)力。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)也必將繼續(xù)發(fā)展。

[1]陳獨(dú)秀著作選編（第2卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]何孟雄文集[M].北京：人民出版社，1986.

[3]李大釗全集（第3卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

[4]李達(dá)文集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1980.

[5]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[6]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[7]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史（第2卷）（上冊(cè)）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[8]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[10]毛澤東選集（第 4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[11]毛澤東文集（第 7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[12]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[13]馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1995.