大學(xué)生禮儀修養(yǎng)與思想道德建設(shè)

劉娜　蘇楚涵

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生受家庭、學(xué)校以及社會等三方面影響造成大學(xué)生禮儀的缺失。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的原因，給出了通過禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)來促進大學(xué)生思想道德建設(shè)的方法和保障機制：以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育；軍訓(xùn)禮儀是大學(xué)的第一課；長效機制進行禮儀教育；禮儀文化氛圍對教師的嚴(yán)格要求。

關(guān)鍵詞：禮儀；大學(xué)生；思想道德建設(shè)

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0343-02

在中國古代幾千年的歷史長河中，禮起到了最為核心的作用，錢賓四先生曾經(jīng)說過：“要了解中國文化，必須站得更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮?！倍谥袊幕?，道德就像無形的約束，約束著個人、家庭、社會，維系著社會和諧健康地發(fā)展，推動社會不斷前進。而禮是道德約束的外化形式，這也正如荀子所曰“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

一、禮的基本精神

“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”是《禮記》開頭的第一句話。意思是說，任何時候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹(jǐn)慎，只有如此，才能安定天下民眾?！缎⒔?jīng)·廣要道章》這樣定義禮：“禮者，敬而已矣。”所有的禮，它的核心就是表達內(nèi)心的敬意。無敬則不成其禮。禮的基本精神就體現(xiàn)在一個敬字，禮的基本精神就是尊重他人[1]。與他人交往時要做到自謙與敬人；《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”。對待父母與長者，要做到尊敬，孝順。通過踐行禮來表現(xiàn)和推廣對他人的尊敬與愛戴。

二、禮推進大學(xué)生思想道德建設(shè)

禮儀，是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是道德的重要內(nèi)容之一。一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，那么他則是個缺乏修養(yǎng)的人。大學(xué)生作為建設(shè)國家的中堅力量，理應(yīng)掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范來要求自己，真正成為名副其實的棟梁。

1.當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的現(xiàn)狀和原因

知書達理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的一項基本道德修養(yǎng)。然而目前，我國大學(xué)生整體的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著禮儀素養(yǎng)與所受文化教育程度不對等的情況，在禮儀修養(yǎng)方面存在缺失。許多不知禮、不守禮、不文明的行為普遍存在，此外還存在很多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和社會主義精神文明建設(shè)背道而馳的現(xiàn)象，例如，在人與人交往過程中自私、高傲、魯莽等缺乏基本交往禮儀的現(xiàn)象；在公共場合大聲說笑、隨便吐痰、亂扔垃圾等缺少自我約束的行為；在公交車上，不給老、弱、病、殘、孕等需要幫助的人群讓座等公德意識缺乏的現(xiàn)象；過分追求個人生活觀念和生活方式，絕對的自我，不會尊重他人，缺乏與身邊人融洽相處的能力；不尊重師長同學(xué)，見面不問候不謙讓；甚至更有學(xué)生把這種無視他人、無視紀(jì)律、放浪不羈的行為當(dāng)成是個性追求，他們一味的要求別人尊重自己，卻不知如何尊重別人。他們自然會被認(rèn)為是不懂禮、缺乏道德修養(yǎng)的群體。

這種禮儀的缺失，有著很多方面的原因：社會方面，國家的改革開放帶來了西方先進的文明氣息，但同時一些不良的生活習(xí)俗也悄無聲息地影響著我們大學(xué)生。西方的個人自由主義沖刷著我們傳統(tǒng)的禮儀文化，一時間社會上出現(xiàn)了很多盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，比如很多大學(xué)生將自己定位為“非主流”，穿衣打扮言行怪異夸張等等。家庭方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是家里的獨生子女，從小受到過多的疼愛甚至是溺愛。長輩的這種教育方式往往讓他們養(yǎng)成了以自我為中心，自私自利，不懂尊重關(guān)心體諒感恩別人或者不擅社交，內(nèi)向孤僻甚至偏執(zhí)的性格。當(dāng)然，這也離不開學(xué)校的教育，學(xué)校的思想政治教育工作脫離了大學(xué)生的思想和生活，沒有做到主客體相統(tǒng)一，單純的灌輸教育；還有大學(xué)生思想的多元化現(xiàn)實對思想政治教育工作的效果產(chǎn)生了沖擊，降低了思想政治教育工作的時效性[2]。這些方面的原因都是造成現(xiàn)在大學(xué)生禮儀缺失的重要原因，所以發(fā)揮禮的精神，加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)是如今教育上的一個重要任務(wù)。

2.發(fā)揮禮的基本精神進行大學(xué)生思想道德建設(shè)

道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的外化形式。道德與禮儀二者是相輔相成，不可分割的。道德不同于法律，沒有強制性，道德的遵守是依靠個人內(nèi)在的主動性，并通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣以及信念起著作用，一個人思想進步、道德高尚，自然會表現(xiàn)得謙虛禮讓、彬彬有禮。在我們社會生活實踐中，講道德就必須講禮儀，而講禮儀又反過來有助于講道德，一個人是否有道德修養(yǎng)，一定是通過他們自己具體的行為表現(xiàn)出來。禮儀是大學(xué)生的道德底線，一般來說，一個有道德的人往往是一個知禮、守禮、行禮的人。大學(xué)生不僅要具備較高的科學(xué)文化知識，同時也要注重自身禮儀道德的修養(yǎng)。

禮與大學(xué)生的思想道德建設(shè)是息息相關(guān)的，禮無處不體現(xiàn)在平時的言行舉止上，要將禮的基本精神融入到大學(xué)生的思想道德建設(shè)中來。禮與大學(xué)生思想道德的要求是一致的，都規(guī)范人的言行舉止，促進人和社會的共同進步。大學(xué)不僅在于教授學(xué)生學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識，而禮作為道德的一項基本要求，是規(guī)范大學(xué)生行為習(xí)慣的重要手段，能夠作為媒介，正確引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展。禮是社會公德的范疇。禮文化的教育是大學(xué)生思想道德建設(shè)的一個支點，禮文化理應(yīng)為道德建設(shè)服務(wù)。

在我們傳統(tǒng)的“禮”中，要求人要尊老愛幼，在平時的生活中，要使大學(xué)生以這種精神融到行為中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“滿招損，謙受益”被人視為千年不變的美德，在進行大學(xué)生的思想道德建設(shè)中，使他們明白做事要腳踏實地，切勿夸夸其談、自吹自擂。同時“動于心、發(fā)于情、止于禮”也是被視為良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，要使大學(xué)生學(xué)會控制好自己的情緒，待人接物不要魯莽、不考慮后果。

三、禮與大學(xué)生思想道德建設(shè)結(jié)合的保障機制

1.以傳統(tǒng)文化為載體進行禮儀教育

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過五千年的歷史選擇和積淀，能夠傳承到今天并能夠為全民族所廣泛認(rèn)同的，大多是精華。我國被譽為文明古國，禮儀之邦。禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同樣也有著悠久的歷史，在歷史演變的過程中，逐漸形成了一套很完整的禮儀修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。經(jīng)過幾千年的洗禮，它的精髓已深入人心，內(nèi)化為中華民族的自覺意識并貫穿于人們的日常行為之中，是社會生活的重要組成部分，是人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的重要的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生的禮儀教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為載體。學(xué)習(xí)以儒家文化為主流內(nèi)容的傳統(tǒng)文化中的精髓：“禮之用，和為貴”的和諧思想[3]，重視人際關(guān)系的和諧，推崇仁愛?？鬃觿?chuàng)立的以“仁”為核心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，為人們確立了一個可以普遍認(rèn)同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。同時，對于外來文化的傳入，要結(jié)合自身的實際情況，取之精華棄之糟粕。

2.軍訓(xùn)禮儀是大學(xué)的第一課

經(jīng)過高考升入大學(xué)，大學(xué)生面臨的第一件事就是軍訓(xùn)，軍訓(xùn)是對大學(xué)生自我約束行為的培養(yǎng)，讓學(xué)生注重團隊，學(xué)會尊重他人、遵守紀(jì)律，因此，顯得格外重要。人們常說“言為心聲，行為心表?！敝袊鴤鹘y(tǒng)美德強調(diào)“禮”應(yīng)反映“德”，做到禮德相濟，禮德相融，只有誠于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。軍訓(xùn)就是培養(yǎng)大學(xué)生禮儀道德的第一課，讓他們的行為符合禮儀道德規(guī)范。

3.長效機制進行禮儀教育

在對大學(xué)生的禮儀教育中，應(yīng)該建立一個長效具體的機制，這主要體現(xiàn)在要將禮儀教育融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活各個細(xì)節(jié)，也可以通過舉辦各種形式的禮儀教育活動。比如課程學(xué)習(xí)中加入禮儀講座、帶學(xué)生觀看禮儀表演或禮儀訓(xùn)練，也可以開展禮儀辯論賽、禮儀文化知識競賽等社團活動；在校園文化活動中，可以讓學(xué)生參加升旗儀式、畢業(yè)典禮等，通過把對大學(xué)生的禮儀教育著力點放在激勵學(xué)生自覺地進行自我道德塑造的欲望上，而不是單純的理論灌輸。

4.禮儀文化氛圍對教師的嚴(yán)格要求

大學(xué)的功能是教書育人，而教師則是大學(xué)里的靈魂，不僅教授學(xué)生科學(xué)文化知識，亦引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣和道德行為?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立”，只有教師知道什么是禮，什么是禮文化，怎么踐行禮，才能用自己的行為準(zhǔn)則給學(xué)生做出示范。因此，教師應(yīng)自覺提高自己的禮儀修養(yǎng)，無論何時何地都要表現(xiàn)出自己適當(dāng)?shù)男袨榕e止和禮貌風(fēng)范，真正做到為人師表，用自己的言傳身教來增強學(xué)生的道德意識，使學(xué)生了解社會對個人禮儀方面的要求。

參考文獻：

[1]彭林.禮與中國人文精神[J].孔子研究，2011，（6）.

[2]趙琳.試論當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的理論與實踐[D].天津：河北工業(yè)大學(xué)，2012.

[3]楊樺.基于傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育意蘊[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012，（8）.