中國(guó)近代幼稚園發(fā)展進(jìn)程及特點(diǎn)

江露露

(陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061)

中國(guó)近代史始于1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。目前對(duì)于近代幼兒教育的研究多集中在19 世紀(jì)90 年代到20 世紀(jì)初近代學(xué)制頒布前后，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到學(xué)制頒布前的幼稚園發(fā)展歷史研究不夠。本文以當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷歷史為背景梳理這部分歷史，將其與之后制度化的幼教發(fā)展承接起來(lái)，在脈絡(luò)化的歷史當(dāng)中更為完整地描述中國(guó)近代幼稚園發(fā)展進(jìn)程及其特點(diǎn)。

一、家庭蒙養(yǎng):延續(xù)中華傳統(tǒng)的幼兒發(fā)蒙

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)是自給自足。這樣的社會(huì)里人們通常居住得較為分散，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品絕大部分也都用來(lái)自己消費(fèi)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)十分穩(wěn)定的特點(diǎn)。在分散、自足的地理經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建社會(huì)里，幼兒并不需要集中到一起接受專門的教育，他們時(shí)常伴隨在父母身邊，在鄉(xiāng)土環(huán)境中自然成長(zhǎng)。

在“家”中對(duì)于幼兒開(kāi)展教育是以“差序”來(lái)幫助兒童完成其社會(huì)化過(guò)程的。封建社會(huì)十分穩(wěn)定，其中最為重要的一點(diǎn)就在于封建社會(huì)中的人都是按照一定的秩序生活其中，這個(gè)秩序就是封建社會(huì)所講的“禮”，幼兒從小在家中習(xí)得長(zhǎng)幼尊卑等禮儀以及認(rèn)知人際之間的差異格局，長(zhǎng)大后自然就能很好地融入社會(huì)。因此，在中國(guó)的封建社會(huì)里，幼兒一直是在家中接受蒙養(yǎng)教育的。除了父母之外，有條件的家庭還雇傭乳保、保姆、保傅來(lái)進(jìn)行保育和教育。幼兒看護(hù)依附家庭教育一直是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中幼教的特點(diǎn)。

幼兒保育、教育的蒙養(yǎng)理念源自于儒學(xué)主張的性善論人性觀?？酌现勒J(rèn)為“人之初，性本善”，而善之本性需要依靠“發(fā)蒙”(發(fā)現(xiàn)與啟蒙)，正所謂“蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也?！保?］中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的幼兒蒙養(yǎng)的特點(diǎn)是:在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，兒童在家中接受儒學(xué)蒙養(yǎng)，在長(zhǎng)幼尊卑等禮儀中形成對(duì)社會(huì)人際差異格局的認(rèn)識(shí)。

近代中國(guó)一直延續(xù)著這種家庭育兒方式，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)迫使國(guó)門打開(kāi)，西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化依次逐步入侵才使傳統(tǒng)家庭蒙養(yǎng)有所改變。但文化入侵一直比較緩慢，從橫向地理影響來(lái)看，當(dāng)時(shí)的新教育在沿?？诎冻鞘信腔擦藥资瓴胚M(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校［2］;從時(shí)間和學(xué)制時(shí)序影響來(lái)看，到了19 世紀(jì)60 年代，文化入侵才比較明顯的影響到幼兒蒙養(yǎng)領(lǐng)域。

二、西方傳教:被動(dòng)接受西方教會(huì)幼教

西方教會(huì)對(duì)近代中國(guó)幼兒教育具有十分重要的影響，它在清政府近代學(xué)制頒布之前(1860s—1890s)幾乎壟斷了中國(guó)幼兒非家庭化的教育。

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方用堅(jiān)船利炮打開(kāi)傳統(tǒng)中國(guó)大門之后，隨即便和清政府簽署了一系列不平等條約，為其在中國(guó)的擴(kuò)張?zhí)峁昂霞s保證”。在一系列條約中可以明確地看到英美法等國(guó)在教育領(lǐng)域的傳教意圖。

表1 不平等條約中傳教相關(guān)內(nèi)容

西方教會(huì)通過(guò)條約的簽訂一步步實(shí)施傳教意圖。從初期“獲(清政府)保護(hù)”的準(zhǔn)入，到可以“自行建樓”，而后到“不得阻止”，再到明確“對(duì)阻止者予以處罰”，西方傳教的姿態(tài)一步步抬高，為其之后在文化上高姿態(tài)入侵中國(guó)獲得政策保障。特別值得一提的是，1846 年，道光皇帝下詔，解除了中國(guó)一百多年的“教禁”，于是西方教會(huì)的傳教開(kāi)始從通商口岸逐漸滲入內(nèi)地。

在西方傳教士擁有了傳教的可能性和政策保障之后，傳教工作開(kāi)展的第一步就是設(shè)立傳教的場(chǎng)所。在1840s—1860s 期間，主要興建了各式的禮拜堂、圣母院和學(xué)堂。而到了1860 年之后，各種依附于禮拜堂、教堂的孤兒院、慈濟(jì)院、慈幼院、育嬰堂、兒童院、小學(xué)堂等也逐步得到興建，在這些專門的場(chǎng)所中，教會(huì)針對(duì)兒童進(jìn)行有目的的傳教。

剛開(kāi)始，西方傳教士以個(gè)人傳教或者在其所設(shè)的禮拜堂中開(kāi)展傳教，但在早期卻未獲得很好的成效。例如美國(guó)傳教士裨治文在華傳教17 年才發(fā)展了第一個(gè)信徒，而公理會(huì)派駐華北地區(qū)的傳教士謝衛(wèi)樓也曾抱怨:“盡管我們每隔一天就對(duì)大批聽(tīng)眾布道，但結(jié)果就像把種子撒進(jìn)水中?！保?］但從19 世紀(jì)60 年代后，教會(huì)學(xué)校急劇增多，到1875 年左右，教會(huì)學(xué)?？倲?shù)約增加到800 所，學(xué)生2 萬(wàn)人?！瓘?875 年到1899 年，教會(huì)學(xué)校增加到約兩千所左右，學(xué)生增至四萬(wàn)名以上?！保?］此時(shí)的學(xué)校大多數(shù)是以小學(xué)為主。

教會(huì)將傳教轉(zhuǎn)向幼稚園的原因我們可以追溯到一位叫梅因的牧師1894 年在基督教年會(huì)上的講話，他說(shuō):給他機(jī)會(huì)訓(xùn)練兒童，一直到七歲為止，他可以保證使他以后對(duì)教會(huì)一直保持忠誠(chéng)。［5］至此開(kāi)始，西方傳教士認(rèn)為在中國(guó)建立幼稚園是“需費(fèi)最省，而收效最捷”的，“幼稚園之于中國(guó)……抑亦吾耶穌基督之福音也，其可少乎哉!”［6］于是為了更為有效地傳教，教會(huì)將傳教的目標(biāo)群體逐步鎖定在7 歲之前的幼兒。

教會(huì)幼兒傳教得到快速發(fā)展，除了教會(huì)認(rèn)為的“忠誠(chéng)度高”“省錢”“高效”的原因之外，最重要的一點(diǎn)還在于傳統(tǒng)中國(guó)集中專門化的幼兒學(xué)段教育比較缺失(當(dāng)時(shí)0—6、7 歲兒童還是在家庭之中接受教育)。

中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后自然經(jīng)濟(jì)備受沖擊，隨著工業(yè)的發(fā)展、社會(huì)節(jié)奏加速、西方資本注入以及勞力輸出，使得農(nóng)民和手工勞動(dòng)者紛紛破產(chǎn)，西方工廠開(kāi)始廉價(jià)雇傭勞動(dòng)力，已婚婦女也逐步走出家庭，于是兒童特別是0—6、7 歲無(wú)勞動(dòng)能力的幼童成為家庭負(fù)擔(dān)，他們中的一些變成棄嬰、孤兒或無(wú)人照管的流浪兒，生存境遇極差，恰好這個(gè)時(shí)候教會(huì)借以“慈善”之名設(shè)立的孤兒院、慈濟(jì)院、慈幼院、育嬰堂、兒童院等將其收留而后進(jìn)行西化宗教教育，既關(guān)照到了因社會(huì)動(dòng)蕩而被忽視的兒童群體，同時(shí)也滿足了教會(huì)在中國(guó)傳教的目的。

傳教的目標(biāo)群體大致鎖定在七歲以前的兒童，那么在建立幼稚園之前培育相應(yīng)的教會(huì)幼稚園師資成為西方教會(huì)傳教的第三步措施。為了擴(kuò)大傳教規(guī)模，西方教會(huì)在各地興辦幼師培訓(xùn)學(xué)校以及幼稚園。辦幼稚園必須先儲(chǔ)備幼師，因此1889 年，美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)在蘇州創(chuàng)辦的英華女中是最早記錄的培育教會(huì)幼師培訓(xùn)學(xué)校，隨后1892 年美國(guó)監(jiān)理公會(huì)在上海辦了幼稚師資訓(xùn)練班，1898 年英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在福建廈門創(chuàng)辦幼稚師資班等，當(dāng)然還有各地的景海女學(xué)、高等幼稚師范?？撇?、北京協(xié)和女書(shū)院高等幼稚師范?？撇俊⒚竦聥D女職業(yè)學(xué)校等培養(yǎng)教會(huì)幼師的學(xué)校。［7］按照1905 年出版的《全地五大洲女塾通考》記載:“耶穌教各會(huì)在華所立學(xué)校小孩察物學(xué)堂(幼稚園)6 所，學(xué)生數(shù)194 人，其中女生97 人。”［8］1921年中國(guó)基督教調(diào)查會(huì)報(bào)告顯示，當(dāng)時(shí)全國(guó)教會(huì)所設(shè)幼稚園已達(dá)139 所，幼兒4324 人。［9］1924 年京一女師調(diào)查，全國(guó)有190 所幼稚園，其中教會(huì)辦的156所，占全國(guó)80%。［10］

由此，我們看到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”前后教會(huì)對(duì)于中國(guó)幼兒教育的影響。從一開(kāi)始的政策保障，到建立傳教場(chǎng)所、鎖定傳教目標(biāo)群體并為擴(kuò)大針對(duì)幼兒的傳教規(guī)模而興辦各種師資培育學(xué)校，可以說(shuō)，在清政府1904 年頒布癸卯學(xué)制之前，非政府舉辦的幼稚園絕大多數(shù)都是由教會(huì)所辦，并且在學(xué)制頒布后，教會(huì)幼稚園對(duì)中國(guó)幼兒教育的影響也依然很大。

三、政府自覺(jué):向日本學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的幼稚園制度

近代中國(guó)具有規(guī)?；挠變航逃陌l(fā)端，從根源上來(lái)說(shuō)并不是西方傳教士，而是清政府主動(dòng)向東洋日本學(xué)習(xí)的結(jié)果。

日本在1868 年明治維新的一系列改革之后，社會(huì)得到迅猛發(fā)展，以至于在1895 年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日本打敗中國(guó)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗震驚了整個(gè)清政府朝野，究竟日本憑借何種力量使其國(guó)力能在短時(shí)間內(nèi)得到快速提升?清政府開(kāi)始派員赴日考察，尋找強(qiáng)國(guó)救國(guó)之道。正如在下關(guān)和談中李鴻章曾對(duì)伊藤博文說(shuō):“日本非常之進(jìn)步足以使我國(guó)覺(jué)醒”。戰(zhàn)敗成為向日學(xué)習(xí)的最大動(dòng)因。

外派人員到了日本經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)日本在明治維新之前并沒(méi)有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和設(shè)施，7 歲以下的兒童也主要在家庭中接受教育。但在明治維新改革之后，1876 年日本效仿歐美幼稚園建立了第一個(gè)公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，東京女子師范學(xué)校附屬幼稚園，招收3—6 歲兒童。之后該幼稚園成為日本各地效仿的樣本;而后為了讓社會(huì)低收入階層子女也都能接收到適當(dāng)?shù)年P(guān)照，東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園建立了分園，該分園成為日本第一所公共保育機(jī)構(gòu)。日本幼稚園、保育所成為由政府或社會(huì)來(lái)承辦的公共學(xué)前教育、保育機(jī)構(gòu)。

赴日人員認(rèn)為日本“從娃娃抓起”興辦幼稚園是其改革興邦的原因之一，于是赴日官員便把這個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)介紹到中國(guó)，中國(guó)的幼教發(fā)展由此得益于東洋的經(jīng)驗(yàn)。正如張宗麟所說(shuō):“在科舉時(shí)代，只有童子應(yīng)試，沒(méi)有談到六歲以下的兒童應(yīng)該受學(xué)校教育。自從光緒二十八年辦新學(xué)的上諭頒布以后，學(xué)校漸興。到了宣統(tǒng)三年，幼稚教育從東洋輸進(jìn)中國(guó)來(lái)。”［11］清政府同時(shí)也積極派出專員外出考察，包括姚錫光、李宗棠、張之洞、羅玉振、吳汝綸、繆荃孫、胡景桂等，他們?cè)诳疾烊沼?、隨筆中介紹了很多日本的教育情況，并且還翻譯了大量的日本教育政策和法令等。［12］

之后日本的教育體系被大量介紹到中國(guó)，同時(shí)為了更好的學(xué)習(xí)日本辦園經(jīng)驗(yàn)，政府或私人也積極聘請(qǐng)日本幼師來(lái)華講習(xí)，她們包括出身于東京女子師范學(xué)校的加藤貞子、小野八千代等(見(jiàn)表2)，也包括在天津嚴(yán)氏保姆講習(xí)所先后培養(yǎng)了20 多名畢業(yè)生的大野鈴子等。

表2 與中國(guó)幼教有關(guān)的日本女性［13］

同時(shí)，有條件的地方還派專員去到日本學(xué)習(xí)，如1904 年務(wù)本女塾經(jīng)理吳馨派吳朱哲女士去日本保姆養(yǎng)成所學(xué)習(xí)，1907 年吳朱哲女士學(xué)成回國(guó)創(chuàng)辦了上海公立幼稚舍附設(shè)保姆傳習(xí)所，培養(yǎng)學(xué)生36 人，最終畢業(yè)21 人。保姆傳習(xí)所里的學(xué)習(xí)科目包括保育法、兒童心理學(xué)、教育學(xué)、修身學(xué)、談話、樂(lè)歌、圖畫(huà)、手工、文法、習(xí)字法、理化、博物等［14］，完整地將日本幼稚園經(jīng)驗(yàn)介紹到中國(guó)。

通過(guò)翻譯和引進(jìn)日本教習(xí)，以及派專員赴日本學(xué)習(xí)，日本幼稚園辦學(xué)方式得到較為全面的引入，中國(guó)近代規(guī)范化的幼兒教育就此拉開(kāi)序幕。

四、獨(dú)立發(fā)展:從“欽定學(xué)堂章程”到“大總統(tǒng)令”

學(xué)習(xí)借鑒之余，清政府也充分考慮到中國(guó)現(xiàn)實(shí)本土的狀況。幼稚園在一系列教育學(xué)制的頒布中得以落實(shí)，在大量的討論以及實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在不斷調(diào)整中完善自身，最終形成較為健全的幼兒教育體制并獲得獨(dú)立發(fā)展。

1902 年8 月15 日清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，其中的《欽定蒙學(xué)堂章程》在第一章全學(xué)綱領(lǐng)中開(kāi)宗明義地提出:“蒙學(xué)堂之宗旨，在培養(yǎng)兒童使有淺近之知識(shí)，并調(diào)護(hù)其身體?！辈⒁?guī)定“凡各省、府、廳、州、縣原有義塾，并有常年經(jīng)費(fèi)，此后應(yīng)按照此次蒙學(xué)課程一律核實(shí)，改辦為公立蒙學(xué)堂”，“凡家塾招集鄰近兒童附就課讀，及塾師設(shè)館招集幼徒在館肄業(yè)者，均應(yīng)遵照此次蒙學(xué)課程，一律核實(shí)改辦，名為自立蒙學(xué)堂”，“蒙學(xué)堂之設(shè)，以多為貴?！保?5］當(dāng)時(shí)蒙學(xué)堂所招學(xué)生的年齡與今天的小學(xué)中低年級(jí)大致相同，但從學(xué)制的脈承關(guān)系來(lái)看，蒙學(xué)堂則實(shí)實(shí)在在為最早官方設(shè)立、認(rèn)可的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。

1904 年1 月13 日清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》將小學(xué)堂的修學(xué)年限(10－16 歲)提早到國(guó)民七歲(即西方滿六歲)。張百熙、榮慶、張之洞在《重訂學(xué)堂章程折》中明確指出:“原章(即欽定蒙學(xué)堂章程)有蒙學(xué)堂名目，但章程內(nèi)所列，實(shí)即外國(guó)初等小學(xué)之事。查外國(guó)蒙養(yǎng)院一名幼稚園，茲參酌其意，訂為《蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法》一冊(cè)，此就原訂章程所有而增補(bǔ)其缺略者也?！保?6］第一個(gè)學(xué)制頒布后，全國(guó)各地就紛紛開(kāi)始興辦幼稚園。例如，1904－1907 年湖北、上海、湖南、南京、上海、北京、天津、河北、山西、江蘇、安徽、江西、湖南、廣州、閩都等地都積極興辦了幼稚園。

1911 年辛亥革命爆發(fā)，清政府覆滅，1912 年1月3 日，孫中山在南京組織臨時(shí)政府，1 月9 日成立教育部，蔡元培出任教育總長(zhǎng)。1912 年9 月3 日教育部正式公布了《學(xué)校系統(tǒng)令》，即《壬子學(xué)制》，1912 年9 月29 日《教育部公布師范教育令》的第十條中規(guī)定:“女子師范學(xué)校于附屬小學(xué)校外，應(yīng)設(shè)蒙養(yǎng)園;女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校外，應(yīng)設(shè)附屬女子中學(xué)校，并設(shè)蒙養(yǎng)園。”［17］到了民國(guó)初，國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了幾所非常著名的蒙養(yǎng)園(幼稚園)，如南通育嬰堂幼稚園以及北京女高師附設(shè)蒙養(yǎng)園、南高師附屬幼稚園、南京高等師范附屬小學(xué)幼稚園。［18］僅是上海地區(qū)就有9 所非教會(huì)設(shè)立的幼稚園(教會(huì)幼稚園9 所)，410 名學(xué)生，保育、教育師資36 人，師生比約1:11.4。［19］正規(guī)的中國(guó)本土幼稚園不斷在調(diào)整和規(guī)范化中得到發(fā)展。

1922 年新學(xué)制里第七點(diǎn)確定了“幼稚園收容六歲以下之兒童”［20］，同年11 月在《大總統(tǒng)令》中將“蒙養(yǎng)園”更名為“幼稚園”，至此中國(guó)近代幼兒教育完成了走向科學(xué)化發(fā)展。

由此可見(jiàn)，近代中國(guó)不斷學(xué)習(xí)西方學(xué)制，逐步發(fā)展出了獨(dú)立的幼兒教育事業(yè)。通過(guò)清政府一系列學(xué)制的頒布，中國(guó)近代幼稚園作為一個(gè)發(fā)自于民族教育自覺(jué)的公共教育機(jī)構(gòu)，經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程。在1902 年壬寅學(xué)制中我們可以看到蒙學(xué)堂的構(gòu)想，癸卯學(xué)制進(jìn)一步修訂了之前的學(xué)制并設(shè)立與西學(xué)幼稚園真正對(duì)接的蒙養(yǎng)院;之后蒙養(yǎng)教育在壬子癸丑學(xué)制中被歸置于師范學(xué)校當(dāng)中成為附屬于師范院校的蒙養(yǎng)園，之后蒙養(yǎng)園更名為幼稚園。因此，自第一步學(xué)制頒布標(biāo)志近代幼兒教育規(guī)?；?dú)立辦學(xué)之后，中國(guó)近代幼兒公共教育機(jī)構(gòu)又經(jīng)歷了“蒙養(yǎng)院→蒙養(yǎng)園→幼稚園”的發(fā)展歷程。

五、中國(guó)近代幼稚園發(fā)展的特點(diǎn)

按照馬克思主義史學(xué)的習(xí)慣，將中國(guó)近代界定為從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起到“五四”運(yùn)動(dòng)前后的一段時(shí)間。在此期間中國(guó)近代幼稚園的發(fā)展進(jìn)程有以下三個(gè)特點(diǎn):

(一)列強(qiáng)入侵及社會(huì)變遷是近代幼稚園出現(xiàn)的社會(huì)背景

中國(guó)近代幼稚園的發(fā)展是伴隨著社會(huì)變遷出現(xiàn)的，原本平穩(wěn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在外部資本的入侵下變得遲緩而弱勢(shì)，并且工業(yè)化的沖擊也使得底層家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)破裂，當(dāng)?shù)讓觿趧?dòng)力包括婦女也進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)之后，家庭當(dāng)中無(wú)勞動(dòng)能力的兒童就成為負(fù)擔(dān)，他們成為社會(huì)的棄嬰、孤兒、或無(wú)人照管的流浪兒，數(shù)目相比較于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前要明顯增多。這些兒童的看管、教育由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)成為社會(huì)的一個(gè)新問(wèn)題。當(dāng)政府還無(wú)暇顧及這個(gè)群體時(shí)，西方的教會(huì)借以慈善之名對(duì)其開(kāi)始了有針對(duì)性的傳教。

(二)西方文化沖擊與內(nèi)部幼教自覺(jué)推動(dòng)近代中國(guó)幼稚園的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后一系列條約的簽訂為西方教會(huì)實(shí)施傳教提供了有力保障，具體來(lái)說(shuō)傳教經(jīng)歷了三步驟:第一步是設(shè)立傳教的基地，包括各式的禮拜堂、圣母院和學(xué)堂，第二步是逐步明確了傳教的目標(biāo)群體是0－6、7 歲幼童，第三步則是在建立幼稚園之前培育相應(yīng)的教會(huì)幼稚園師資。這三步驟層層推進(jìn)，低投入高效率地將西方的價(jià)值觀和信仰帶入中國(guó)。正如唐淑對(duì)于教會(huì)幼兒教育的評(píng)價(jià):“這是帝國(guó)主義文化入侵政策的一部分，但客觀上為近代中國(guó)建立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和師資訓(xùn)練機(jī)構(gòu)提供了重要的借鑒，給封閉的中國(guó)帶來(lái)了西方學(xué)前教育的模式，從這個(gè)意義上說(shuō)起到了一定的積極作用?！保?1］但值得指出的是，目前一些學(xué)者認(rèn)為教會(huì)幼稚園就是中國(guó)近代幼稚園的開(kāi)端，筆者并不認(rèn)同。首先從辦園體制的辦園主體上看，這些幼稚園的辦園者并非政府當(dāng)局;其次從幼稚園里具體的教育內(nèi)容來(lái)看，宗教傳播實(shí)際也未獲得當(dāng)時(shí)教育行政部門的正面認(rèn)可。因此這些教會(huì)幼稚園只是非政府活動(dòng)，不應(yīng)作為中國(guó)近代獨(dú)立幼稚園創(chuàng)辦的起點(diǎn)，只能作為開(kāi)啟思路的一種可能性。

真正讓幼稚園在中國(guó)生根立足，應(yīng)該從清政府在戰(zhàn)敗危機(jī)意識(shí)影響下，積極向東洋學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)之術(shù)開(kāi)始。如前文所說(shuō)，在近代之前日本對(duì)于中國(guó)而言是個(gè)小國(guó)、弱國(guó)，但經(jīng)過(guò)明治維新之后日本國(guó)力大增，甚至在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了中國(guó)，因此日本的改革之道是近代中國(guó)應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)的。我們看到，除了派員考察、學(xué)習(xí)，政府和地方還積極從日本引進(jìn)幼兒教習(xí)來(lái)發(fā)展中國(guó)的幼兒教育，這時(shí)期的幼教發(fā)展是一個(gè)啟蒙、帶動(dòng)的階段，直到清政府仿照日本設(shè)計(jì)了近代中國(guó)的幾個(gè)學(xué)制之后，中國(guó)近代的幼兒教育才真正有了自己辦學(xué)的根基。希望借由幼兒教育來(lái)強(qiáng)國(guó)，這是近代中國(guó)向日本學(xué)到的“強(qiáng)國(guó)術(shù)”。

(三)在內(nèi)憂外患的國(guó)家危機(jī)下兒童成為未來(lái)的希望

近代中國(guó)是一個(gè)面臨多重際遇的時(shí)期。透過(guò)1840 年之后清政府被迫簽訂的一系列不平等條約，我們看到中華民族當(dāng)時(shí)正處在一個(gè)險(xiǎn)惡的外部國(guó)際環(huán)境之中。在國(guó)內(nèi)迫于危機(jī)意識(shí)的壓力，政府官員和知識(shí)分子都急于尋找救國(guó)之道:維新變法希望改良帝制來(lái)重塑大國(guó)形象，而辛亥革命則希望通過(guò)推翻封建帝制借用資產(chǎn)階級(jí)革命救國(guó)，前者主張“中體西用”，后者主張“西體中用”。兩種主張對(duì)于幼兒教育的影響也十分明顯:在前者影響下構(gòu)想了“蒙學(xué)堂”形式的“幼稚園”，后者則高舉“科學(xué)”旗幟主張建立完全“西化”的幼稚園。無(wú)論是何種思路，兒童都是近代中國(guó)的希望。面對(duì)特殊的社會(huì)狀況，歷史在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇了最優(yōu)化的發(fā)展模式，于是在中國(guó)20 世紀(jì)頭20 年里，幼兒教育伴隨著“(蒙學(xué)堂構(gòu)想→)蒙養(yǎng)院→蒙養(yǎng)園→幼稚園”一步步調(diào)整、更新、進(jìn)步，完成了科學(xué)發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，蔡元培時(shí)期也開(kāi)展了強(qiáng)硬的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)，至此遺散在教會(huì)手中的教育權(quán)重回政府。

兒童是民族的希望、國(guó)家的基石、社會(huì)的未來(lái)。近代中國(guó)的幼兒教育經(jīng)歷了從“延續(xù)傳統(tǒng)”到“被動(dòng)接受”的過(guò)程，經(jīng)歷了從戰(zhàn)敗危機(jī)發(fā)展而來(lái)的“幼教自覺(jué)”演變到“獨(dú)立發(fā)展”的過(guò)程，可謂歷經(jīng)風(fēng)雨、穩(wěn)步發(fā)展。辦好幼兒教育一直是中國(guó)面對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境著重要考慮的問(wèn)題，是提高國(guó)民素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的有力保證。

［1］張載.正蒙·中正篇［EB/OL］.www.im-eph.com/gb/jyzy/2007-03/23/co...2008-5-20.

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