小品語言的特色分析

章曉華 （金華市婺城區(qū)文化館 浙江金華 321000）

小品作為曲藝藝術(shù)門類的一個重要組成部分，究其屬性，就是群眾生活高度凝練的糅合進(jìn)地方文化特色，并且是通俗易懂的一種社會生活化語言的藝術(shù)形態(tài)，小品采用生活話的場景生動再現(xiàn)社會生活的豐富內(nèi)涵。如何創(chuàng)作出受群眾喜愛的小品是我們基層小品創(chuàng)作人員應(yīng)該思考的問題。

一、小品藝術(shù)的產(chǎn)生

由于最早的小品產(chǎn)生來源于市民生活的街頭巷尾，和千姿百態(tài)的各種各樣的人群之中，誕生在熱愛生活和具有無限熱情并且極其智慧的社會民眾中間。所以小品和最廣大的人們?nèi)罕娪兄烊坏亩沂巧羁痰囊来骊P(guān)系，正因?yàn)檫@樣的性質(zhì)，流傳至今的優(yōu)秀小品都是能造成巨大社會共鳴的藝術(shù)作品。同時也是特定的時代主題，和當(dāng)時的社會背景之下一種高度的生活藝術(shù)的概括，在人民群眾之間可以流傳久遠(yuǎn)的一種文化藝術(shù)和表達(dá)形態(tài)。

正是由于小品有著如此渾然天成的社會性生活化的品質(zhì)，又是下至販夫走卒、市井布衣，上至廟宇殿堂之間的生活形態(tài)的再現(xiàn)，所以這樣的藝術(shù)表達(dá)必將是概括的生活語言來表達(dá)。大江南北，橫跨幾千公里，相隔的不是距離，是鄉(xiāng)土人情和思維形態(tài)，男女老幼區(qū)別的不是年齡，是認(rèn)識水平和理解能力。要面對如此巨大的差異的觀眾對象。所以如何組織一種通俗易懂又能讓國人心領(lǐng)神會的語言，是衡量一部作品優(yōu)劣與否的標(biāo)準(zhǔn)，和該部作品是否有長久生命力的一個重要特征。

二、小品語言的源頭

關(guān)于小品語言的源頭，我們可以從生活的經(jīng)驗(yàn)就可以略知一二。由于我們漢語言文化的強(qiáng)盛和多元的態(tài)勢，在幾經(jīng)南北文化的交流和各民族文化的借鑒之后，我們在幾千年的時間里，一個個地域差異極大的語言文化體系，慢慢融合慢慢呈現(xiàn)出相近的和又各具特色的文化特點(diǎn)。漢文化由于少數(shù)民族的干擾，語言出現(xiàn)很多少數(shù)民族的胡音，也出現(xiàn)了一些少數(shù)民族的舞蹈、健舞。南方一直屬于文化的接受地，但是由于北方連年動亂，前秦時期的七國爭霸，楚國的的強(qiáng)大和對南方的開發(fā)，以及東晉時期的永嘉之亂，唐朝的安史之亂，宋代的靖康之難等等，北方的先進(jìn)文化和人才資源源源不斷的來到南方，并帶來了北方各地的語言。

三、小品語言的特色

1.多元性

由于南北的文化交流，北方的語言、傳說典故、人文歷史和傳承的技藝與南方的本地文化相互結(jié)合。另外又由于南方地形險要，十里不同天。也是十里不同方言，由于地形的阻隔，出現(xiàn)了各種各樣的語言體系，這是應(yīng)驗(yàn)了達(dá)芬奇的一句話“現(xiàn)在產(chǎn)生力量，自由導(dǎo)致死亡”。文化的多元化就是要在彼此相對隔絕的情況下才能更好的發(fā)展，一旦“自由的傳播”反而導(dǎo)致一些弱勢的文化和文化的載體語言的消失，并且隨之而去的還有語言中的典故、思維方式和道德信仰。所以中國在悠久的歷史中，一直傳承著各種的文化和其載體的語言。這是我們多元文化的有著極其優(yōu)美的特點(diǎn)，就是鄉(xiāng)音。一種感人肺腑的音調(diào)。孩子渴望母親一般的歸屬感。小品的語言就是在這樣的中國文化語言的特點(diǎn)之下產(chǎn)生并發(fā)展起來的。就是社會屬性。而且它的社會性不僅僅是語言的社會性，還有，內(nèi)容表達(dá)的社會屬性。

2.生活性

無論是和平年代的生活點(diǎn)滴，還是特殊年代的時代抗?fàn)帲∑坊钴S在各種舞臺之上，小品往往以他獨(dú)特的語言感召著人們，并且因?yàn)樗纳罨恼Z言風(fēng)靡話語世界。成為時代標(biāo)志性的語言而流行。我們可以從最近的一些膾炙人口的小品中來體驗(yàn)語言的社會性的魅力。

如趙本山、黃宏的一些小品，就很好的詮釋了語言的生活化魅力。他們的作品深受廣大人民同胞的喜愛，每年春晚，我們都能看到他的身影，我們也都期待他的身影出現(xiàn)。他們的一些語言出場招牌了，成為了網(wǎng)絡(luò)流行語，同時也借用了一些時尚的語言。他們的作品因此而更富有生活化。如在小品《昨天今天明天》中，趙本山說HELLO哇，飯已OK，下來咪西哇；在小品《策劃》中：請登錄白云飄飄點(diǎn)博客點(diǎn)COM。

小品語言的生活化，要求創(chuàng)作者扎根基層，深入生活，更熟悉自己周遭的生活世界，更能體察大眾的喜怒哀樂。在基層的小品創(chuàng)作中，很多作者本身就身在基層工作，身在市井，他們對普通百姓的茶米油鹽、悲歡離合有著切身的體驗(yàn)和更深入的領(lǐng)會，更易于捕捉自己內(nèi)心的聲音。因此這些小品創(chuàng)作者，根據(jù)生活的原始體驗(yàn)，描寫自己熟悉的生活，創(chuàng)作主體與客體之間呈現(xiàn)出內(nèi)在的高度統(tǒng)一。另外，由于創(chuàng)作者有著極高的創(chuàng)作熱情，更強(qiáng)烈由衷的內(nèi)心體驗(yàn)，更能原汁原味地呈現(xiàn)主觀性訴求及對自己所屬群體的生存狀態(tài)和生活方式的細(xì)膩感受。

3.地方性

近年來地方語言節(jié)目不斷興起，并且收視率一再攀升，觀眾也是拍手稱快，連贊過癮，究其原因，其實(shí)往往一個地方節(jié)目的熱播，往往并不是該節(jié)目的探索了多少深刻的認(rèn)識，還是揭示了多少深奧的哲理。而是經(jīng)常是由于該節(jié)目的鄉(xiāng)土之音，給當(dāng)?shù)赜^眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會認(rèn)同感和親近感，隨之而來的巨大共鳴。方言小品的生活色彩更絢爛，鄉(xiāng)土氣息更濃郁，方言簡直與老百姓的柴米油鹽醬醋茶密不可分。方言承載著古老的民間風(fēng)俗，承載著傳統(tǒng)的地方文化，甚至一個小小地名的讀音用字都可能是某個歷史典故的遺存。各地方言里大量的俗話諺語歇后語，是傳統(tǒng)的地域觀念、地域禮俗、地域生活、地域生產(chǎn)方式的生動寫照，并且集中地保留在戲曲、曲藝等方言藝術(shù)寶庫中，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要庫存。所以地方小品中的方言能使作品更富有表現(xiàn)力。當(dāng)然方言小品的臺詞基本上只是語音的方言味道，在詞匯和語法方面是盡量靠近普通話的，否則太“土”的話觀眾也是難以接受的。

結(jié)束語

對于一個小品劇作家而言，創(chuàng)作的小品既被觀眾喜愛，又能有藝術(shù)性是最為基本而又十分艱巨的任務(wù)。在小品創(chuàng)作中，只有充分發(fā)揮小品語言的特色和藝術(shù)魅力，才能使觀眾在獲得輕松愉悅的同時，引發(fā)理性的思考，體味生活的真諦，充分發(fā)揮小品的娛樂功能和教化功能。

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[2]石大光.談?wù)勑∑返乃囆g(shù)品位[J].大眾文藝，2011（22）

[3]王東明.戲劇小品當(dāng)議[J].電視與戲劇，1992(03)