生活中的哲學(xué)

楊亞紅

【典例1】瓜農(nóng)的“頓悟”

夏日的中午，一位瓜農(nóng)躺在一棵巨大的山楂樹的濃蔭下乘涼。他看著面前綠油油的西瓜地埋怨起來：“老天真是不公平，這么粗的山楂樹，只結(jié)了很小的果子。而一根細(xì)細(xì)的西瓜蔓，竟結(jié)了三四個(gè)簍筐大小西瓜?！边@位瓜農(nóng)正在怨天尤人自言自語，一陣風(fēng)吹來，一顆被蟲蛀了的山楂從樹上落了下來，恰好砸在他的腦門上，他揉揉腦門頓悟過來：“多虧了老天不公平，如果樹上結(jié)了西瓜般大小的山楂，那后果就不堪想象！”

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。由于山楂與西瓜各自特殊的矛盾具有不同的特殊本質(zhì)，如生長規(guī)律等。因而，二者有著明顯的、不同質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然山楂要長成西瓜一般大小，對這位瓜農(nóng)而言也許是個(gè)夢想，但這個(gè)夢想也可以變成現(xiàn)實(shí)。這就需要發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識山楂的生長規(guī)律，在一定的條件基礎(chǔ)上，使山楂的生長出現(xiàn)突變，如借助太空育種技術(shù)等。盡管如此，山楂與西瓜仍然具有不同的品質(zhì)，二者是有本質(zhì)區(qū)別的。

【典例2】三個(gè)和尚有水吃

古代有“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”的說法。如今，有三座廟，雖離河邊都比較遠(yuǎn)，但隨著改革開放、分配制度的改革，他們的觀念變了，做法變了，每座廟里水多得吃不完。

第一座廟，三個(gè)小和尚商量后把路分成三程，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。

第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩，誰挑的水最多，晚上加一道菜，誰挑的水少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會兒把水挑滿了。

第三座廟，三個(gè)小和尚商量，山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，造成一個(gè)水管，河邊攀一個(gè)轱轆，第一個(gè)和尚轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿，三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。這一原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮，樹立全局思想。“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”說的就是當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，從而使整體功能小于各部分功能之和。一些單位人浮于事，三分之一的人干，三分之一的人看，三分之一的人搗蛋，必然會出現(xiàn)沒水吃的局面。

如今三座廟里的和尚盡管做法不同，但他們克服了以前那種你靠我，我靠你的做法，使每座廟里的水多得吃不完，從哲學(xué)上看這是為什么呢？

第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于局部功能之和。

第二座廟制定嚴(yán)格的獎懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識）對事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動性，引水上山，說明改造世界要取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

這一故事給我們的啟示是：在工作中我們應(yīng)不斷發(fā)揮人們的主觀能動性，尊重客觀規(guī)律，加強(qiáng)管理，密切協(xié)作，不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

【典例3】生活中要學(xué)會“給予”

據(jù)報(bào)載，有一位農(nóng)民，聽說某地培育出一種新的玉米種子，收成很好，于是千方百計(jì)買來一些。他的鄰居們聽說后，紛紛找到他，向他詢問種子的有關(guān)情況和出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢，便拒絕回答，鄰居們沒辦法，只好繼續(xù)種原來的種子。誰知，收獲的時(shí)候，這位農(nóng)民的玉米并沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因，農(nóng)民去請教一位專家，經(jīng)專家分析，很快查出了玉米減產(chǎn)的原因，他的這種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒有的。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

這位農(nóng)民之所以事與愿違，是因?yàn)樗欢米约旱乩锏挠衩着c鄰家地里的玉米是相互聯(lián)系、相互影響的，而不是孤立存在的。

【典例4】秀才過溝

一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說罷，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你該說躍，不該說跳。”看，他還咬文嚼字。

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有能動作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。

這一原理要求我們：一方面想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映實(shí)際情況，使主觀與客觀符合，達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。

（陜西省洋縣中學(xué)）