初中語文對話教學的特點分析

李麗彩

人類正步入對話的時代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當代教育以至未來教育中的價值。

正如《<基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說的“教學從本質(zhì)上說是一種‘溝通與‘合作的活動，因此，教學可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話是教學活動的重要特點?！庇伞坝?xùn)誨——馴化型”教學到“傳授——訓(xùn)練型”教學發(fā)展為對話教學是社會進步和時代發(fā)展的必然要求，是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

那么到底何謂語文對話教學？結(jié)合語文教學的特點，闡述了語文對話教學的內(nèi)涵、特點、原則，探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的中學語文教學的新路子。

一、和諧性

《說文解字》對“和”的解釋是：“和，相應(yīng)也?！倍爸C”的意思是“配合得當”，和諧旨在使不同事物“相應(yīng)”且“配合得當”，使多樣要素相“統(tǒng)一”。追求和諧是中華民族的理想，孔子的“致中和”、道家的“合異以為同”、董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等合和思想從一開始就深深地滋潤在民族精神及其生命智慧的源頭活水里，也自然滋潤著我們的母語教育。和諧追求的是全面發(fā)展，“和樂如一”、“和之至也”、“使萬民協(xié)和樂如一家人”是和諧的頂點。

對話教學的和諧性是指對話的各要素之間相處融洽、協(xié)調(diào)，人與人之間相互尊重、信任和幫助。和諧是對話教學所追求的最高境界。和諧的課堂是一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關(guān)系平等美、學習方式自主合作共享美、教學過程流暢美、教學內(nèi)容豐富有效美。

二、.民主性

既然學習是一種對話，對話的多主體間的關(guān)系是平等的，沒有民主、平等，就沒有對話，民主、平等是對話教學的第一法則。民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同對話的前提條件，是教學民主的真誠呼喚。實現(xiàn)有效對話教學的策略之一是營造寬松民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍，實現(xiàn)真正意義上的師生人格平等、心靈平等、價值平等，讓師生各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神之扉，暢所欲言，彼此接納，使課堂成為師生、生生充滿人性、富有個性的對話平臺。

我們應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。教師要放下師道尊嚴，把自己當作孩子，把學生看作自己的學習伙伴，只有當教師把學生看作和自己相同的一個生命體時，才會想方設(shè)法引導(dǎo)學生與他人對話，才能夠細心聆聽學生的發(fā)言，并不斷調(diào)整和完善自己的認知結(jié)構(gòu)。

而學生也只有把教師作為一個地位平等的交流伙伴時，才可能暢所欲言，充分發(fā)揮思維潛能。我們必須將民主、平等意識貫穿于語文對話教學的每一個環(huán)節(jié)之中，將自己看作是學生的學習伙伴，和學生進行“平等的對話”，與學生建立平等、親和、友善的合作關(guān)系。

三、主體性

如前所說，對話不僅僅是狹隘的語言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，對話建立在最基本的師生平等和教學民主的關(guān)系基礎(chǔ)上，教師和學生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關(guān)系。

過去“教師為中心”的師生關(guān)系中，教師與學生是“我——他”馴化關(guān)系，對話教學中，師生之間則是“我——你”關(guān)系，各種對話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，學生成了具有獨立意義的人，主體意識覺醒，自己讀書，自己感知，自己思考，自己體驗，交流自己獨特的感悟，從而獲得發(fā)展。新課標指出“學生是學習和發(fā)展的主體”、“學生是語文學習的主人”、“語文教學應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”、“閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。

教師要歸還學生的話語權(quán)，學生不僅有機會說，而且與教師共同決定著對話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學生、尊重差異，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學生有表達自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學生要相信教師及其他同學在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進行真誠的交流和溝通。

四、生成性

對話是“擁有教學理論素養(yǎng)的教師與學生進行溝通的文化”，對話教學是合作的藝術(shù)，互動合作是對話的基本手段，教師與學生，學生與學生在互動過程中實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機制，他指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。

建立在對話基礎(chǔ)上，教學會超越傳遞信息的功能，具有生成性。社會建構(gòu)主義認為“對話超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收；自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想?！?/p>

課堂對話信息主要來自于三個方面：一是學生原有的知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗以及情感、態(tài)度、價值觀等。二是在學生與文本對話的基礎(chǔ)上，形成個人的認知、情感和態(tài)度等。三是在師生、生生交流互動中獲得的新知、重新建構(gòu)的意義。

語文閱讀對話教學中的“意義”更是在對話中生成的。現(xiàn)代哲學解釋學認為，閱讀是“把一種意義關(guān)系從另一世界轉(zhuǎn)換到自己的世界。”意義的生成是讀者與文本相互作用即碰撞、交流和對話的過程，讀者與文本，互為因果，互相制約，意義有一個生成的過程，是不確定的、相對的、因人而異的。

（河北省元氏縣第二中學 ）