翻譯中的譯評(píng)與譯寫(xiě)對(duì)比例析

張永中

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢430205）

1.引言

科學(xué)的翻譯研究可分為全譯和變譯兩大研究范疇，譯評(píng)與譯寫(xiě)屬于變譯方法體系中的兩種翻譯變體，這兩種翻譯變體在翻譯實(shí)踐和學(xué)術(shù)論文中經(jīng)常出現(xiàn)。但由于當(dāng)前高校的翻譯教材和翻譯教學(xué)在翻譯技巧上的講授還未涉及這兩種變譯的方法，而人們?cè)诜g實(shí)踐中又常常不自覺(jué)地用到這兩種翻譯方法，因此很有必要分析探討它們的特點(diǎn)及它們之間的異同，以期在今后的翻譯教材編寫(xiě)中納入這兩種翻譯變體和更好地指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

2.譯評(píng)概述與譯評(píng)方法

譯評(píng)就是把原文翻譯完后，對(duì)譯文作出評(píng)論，這里譯的內(nèi)容只涉及單個(gè)語(yǔ)篇，是自成體系的單個(gè)文本。譯評(píng)的“譯”既可指全譯，也可指包括摘譯、編譯、譯述、縮譯在內(nèi)的變譯，實(shí)踐中，以后者為多。這種變譯方法主要用于文學(xué)作品和社會(huì)科學(xué)作品。

黃忠廉（2002）認(rèn)為譯評(píng)時(shí)有三種方法可遵循：1）邊譯邊評(píng)；2）先譯后評(píng)；3）邊述邊評(píng)，再總評(píng)。邊譯邊評(píng)適合對(duì)譯文條分縷析，分別作出對(duì)應(yīng)的評(píng)析，使評(píng)論具體，有的放矢；先譯后評(píng)能給人以整體感，避免只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；而邊轉(zhuǎn)述邊評(píng)論，再總評(píng)，相對(duì)前兩種方法而言較少見(jiàn)。下面是一篇關(guān)于翻譯著作介紹性論文的部分段落摘錄：

第一部分（1～3章）翻譯研究的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向:新領(lǐng)域的探索

第1章是全書(shū)的基調(diào)篇。作者Nikolaou認(rèn)為：在文化轉(zhuǎn)向之后，翻譯研究面臨著一個(gè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，這是翻譯研究尚未涉足的新領(lǐng)域。作者從“自我翻譯”（self-translation）的角度探討了翻譯與創(chuàng)作的關(guān)系。所謂“自我翻譯”，指的是文學(xué)翻譯往往是一種自傳性質(zhì)的行為。我們能從譯者傳遞的原作作者聲音中追尋到譯者的聲音及所處的環(huán)境。翻譯過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性寫(xiě)作過(guò)程或重寫(xiě)過(guò)程，其間，“譯者的個(gè)性及主體性在寫(xiě)作中也被‘翻譯’，正是譯者這種隱含的‘自我翻譯’促成了原文及譯文中的創(chuàng)造性，在原文與譯文兩者之間留下文學(xué)空間”（P20）。Scott在第2章不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)原語(yǔ)的解讀，還強(qiáng)調(diào)了解讀時(shí)譯者所產(chǎn)生的想象世界，特別是文本激發(fā)的潛在“閱讀空間”（spaces of reading）。讀者和譯者的想像思維在此碰撞。這些空間根植于創(chuàng)造性閱讀的經(jīng)驗(yàn)之中，就像文本的虛擬世界一樣，形形色色：有社會(huì)空間、情態(tài)空間、幾何空間等。這些空間提供了“譯者想像之地、原文展示之舞臺(tái)，成為文本中各類虛擬世界匯聚的場(chǎng)所，例如文本在讀者/譯者頭腦中激發(fā)的虛擬空間、讀者/譯者大腦閱讀原文時(shí)的原生態(tài)空間、譯文讀者的空間等”（P33）。第3章是Boase-Beier對(duì)理論是如何使譯者更富創(chuàng)造性的看法。她首先介紹了她與Michael Holman 1999年的一個(gè)觀點(diǎn)：原文對(duì)翻譯構(gòu)成的限制其實(shí)能促進(jìn)翻譯的創(chuàng)造性，因?yàn)槠湎拗茖?duì)譯者產(chǎn)生激勵(lì)作用。理論則通過(guò)比較微妙的方式來(lái)促進(jìn)翻譯的創(chuàng)造性:為譯者提供對(duì)客觀世界新的看法、改變譯者的觀點(diǎn)、開(kāi)拓視野等。她以關(guān)聯(lián)理論為例來(lái)說(shuō)明該理論是什么方式幫助譯者更善于選擇，從而激發(fā)翻譯的創(chuàng)新，并指出翻譯研究也出現(xiàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

第一部分的中心論點(diǎn)就是,翻譯的認(rèn)知過(guò)程與原創(chuàng)寫(xiě)作的認(rèn)知過(guò)程是相同的。 （王心潔，2007）

這部分書(shū)評(píng)是先譯后評(píng)，以縮譯為主，以評(píng)論為輔。段1是原作目錄中第一部分所列標(biāo)題的全譯，段2是典型的縮譯，高度概括書(shū)中1-3章的內(nèi)容，中間嵌入了摘譯，如“自我翻譯”（self-translation）、“閱讀空間”（spaces of reading）屬于摘詞組譯。下面兩句：“譯者的個(gè)性及主體性在寫(xiě)作中也被‘翻譯’,正是譯者這種隱含的‘自我翻譯’促成了原文及譯文中的創(chuàng)造性，在原文與譯文兩者之間留下文學(xué)空間”和“譯者想像之地、原文展示之舞臺(tái)，成為文本中各類虛擬世界匯聚的場(chǎng)所，例如文本在讀者/譯者頭腦中激發(fā)的虛擬空間、讀者/譯者大腦閱讀原文時(shí)的原生態(tài)空間、譯文讀者的空間等”屬于摘譯句子。摘譯出來(lái)用直接引語(yǔ)來(lái)說(shuō)明話語(yǔ)的重要性和引證性。段3是對(duì)上面譯述內(nèi)容的評(píng)論。

3.譯寫(xiě)概述與譯寫(xiě)方法

譯寫(xiě)是翻譯＋添寫(xiě)的變譯方法。譯寫(xiě)中的“譯”可指對(duì)原文的全譯或變譯，然后在譯文的基礎(chǔ)上添寫(xiě)與譯文相關(guān)的信息。譯寫(xiě)中的“寫(xiě)”不僅可以指對(duì)原文的評(píng)論，還可以指與譯文相關(guān)的信息拓展，譯寫(xiě)包含譯評(píng)，比譯評(píng)再創(chuàng)作成分多。

譯寫(xiě)是先對(duì)原文信息進(jìn)行全譯或變譯，大多數(shù)情況下使用摘譯、編譯、縮譯等變通方法。是采用單個(gè)變通方法還是多個(gè)變通方法，需要譯者根據(jù)特定讀者的潛在閱讀要求以及譯者對(duì)原文材料的總體把握度來(lái)決定，然后在譯文的基礎(chǔ)上，添加或拓展些相關(guān)信息或?qū)ψg文信息進(jìn)行相關(guān)的評(píng)價(jià)。這些由譯者根據(jù)潛在讀者閱讀興趣、審美取向等添寫(xiě)出的內(nèi)容能使譯文內(nèi)容更全面，可讀性更強(qiáng)，使原文更豐滿，彌補(bǔ)原文在另一個(gè)文化語(yǔ)境中面對(duì)譯語(yǔ)讀者所缺失的相關(guān)信息，或通過(guò)針對(duì)相關(guān)譯文添寫(xiě)句、段甚至篇的評(píng)論，使譯文內(nèi)容更易被讀者理解、譯文功能價(jià)值或意義更符合譯語(yǔ)文化語(yǔ)境或更易得到讀者的認(rèn)同。黃忠廉（2002）認(rèn)為譯寫(xiě)有五種方法可供遵循：1）以譯為主，以寫(xiě)輔；2）以譯為輔，以寫(xiě)主；3）先譯后寫(xiě)；4）先寫(xiě)后譯；5）邊譯邊寫(xiě)。

下面一篇文章是對(duì)法國(guó)詩(shī)人雅各岱詩(shī)歌的譯介，限于篇幅，在不影響全文結(jié)構(gòu)的情況下，省略中間的一些段落轉(zhuǎn)錄如下：

（1）菲力浦·雅各岱（Philippe Jaccottet，1925－）是當(dāng)代著名的瑞士法語(yǔ)詩(shī)人、翻譯家。生于瑞士沃州。少年時(shí)代就喜愛(ài)詩(shī)歌，16歲時(shí)結(jié)識(shí)了同鄉(xiāng)瑞士著名詩(shī)人居斯塔夫·魯，后者成了他文學(xué)生涯中的良師益友。在魯?shù)闹敢?，他開(kāi)始閱讀德國(guó)著名詩(shī)人諾瓦利、荷爾德林和奧地利著名作家里爾克、穆西爾等人的作品。在洛桑大學(xué)文學(xué)系讀書(shū)時(shí)便開(kāi)始從事翻譯和詩(shī)歌創(chuàng)作。1944年起在埃德蒙·雅盧辦的詩(shī)刊上發(fā)表詩(shī)作，20歲時(shí)出版他的處女詩(shī)集《安魂歌》。21歲時(shí)在瑞士洛桑默爾莫出版社出版他的第一部譯作（美國(guó)作家托馬斯·馬恩的）《葬身威尼斯》。1946年秋至1952年，作為瑞士洛桑默爾莫出版社撰稿人派駐巴黎，其間經(jīng)常參加巴黎文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)，在新法蘭西雜志社認(rèn)識(shí)了弗朗西斯·蓬日、伊夫·博納弗瓦、安德烈·迪·布歇和雅克·杜班等法國(guó)詩(shī)人，并與他們建立了友誼。1953年，雅各岱與瑞士畫(huà)家安娜一瑪麗·哈思萊結(jié)婚并從此在法國(guó)德龍省的格里昂定居。同年出版他的第一部重要詩(shī)集《倉(cāng)鴉集》。

（2）……

（3）……

（4）……

（5）……

（6）下面選譯他的詩(shī)六首，與讀者共賞。冬季的月亮

要想進(jìn)入黑暗

請(qǐng)帶上這鏡子，里面

冰火已經(jīng)滅熄：

到了黑夜的中心，

你只能看見(jiàn)鏡子里

母山羊的洗禮 （馮光榮，2005，段前序號(hào)為筆者所加）

從這篇譯寫(xiě)來(lái)看，譯者開(kāi)門見(jiàn)山，從段（1）～段（6）都屬于寫(xiě)的內(nèi)容，精要介紹了雅各岱的生平、發(fā)表詩(shī)集和從事翻譯活動(dòng)以及作品獲獎(jiǎng)情況，最后介紹了雅各岱詩(shī)歌的特點(diǎn)和價(jià)值，這些信息有利于讀者更好地欣賞后面譯者翻譯的雅各岱的詩(shī)歌。段（6）以后的六首詩(shī)歌的翻譯屬于全譯。從文章的結(jié)構(gòu)看，屬于先寫(xiě)后譯的方式，從篇幅來(lái)看，寫(xiě)的內(nèi)容多，譯的內(nèi)容相對(duì)較少，即以寫(xiě)為主，以譯為輔。

當(dāng)然，先譯后寫(xiě)的方式也很常見(jiàn)，馮光榮（2005）在另一篇文章中就是大量運(yùn)用先譯后寫(xiě)的方法來(lái)介紹法國(guó)詩(shī)人雅各岱的詩(shī)歌。如：

我走在

新鮮的木炭果園里

在木炭果樹(shù)蔭下

嘴上啃一塊火紅的木炭

這首詩(shī)也沒(méi)有標(biāo)題,詩(shī)意也耐人尋味。從表層看，詩(shī)中惟一的動(dòng)詞“走”（marche）用直陳式現(xiàn)在時(shí)，表明這是主體漫步者的直接體驗(yàn)：樹(shù)蔭下鮮紅的木炭果令人垂涎，漫步者經(jīng)不住誘惑，在猶豫一番之后終于摘下一個(gè)來(lái)品嘗。詩(shī)中第三句和第四句間的空白表示一種時(shí)空間隔，這種時(shí)空間隔體現(xiàn)了把空曠留給他人的東方式的含蓄，為讀者提供了一個(gè)開(kāi)放性的思考和想像的空間，既暗示漫步者的“猶豫”，也為下一句埋下了伏筆。從深層看，可以這樣聯(lián)想:紅色象征愛(ài)情，木炭果（braise）是陰性名詞，象征女性，引伸為主體漫步者在林間邂逅的麗人；濃密的樹(shù)葉象征溫馨的庇蔭，漫步者經(jīng)不住誘惑，在猶豫一番之后終于偷食了禁果。

可以看出，此例是先譯后寫(xiě)的譯寫(xiě)。譯者在翻譯雅各岱的詩(shī)歌后，馬上對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)句進(jìn)行了詳細(xì)的分析，方便譯文讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的深入理解。這部分譯寫(xiě)是譯的部分比寫(xiě)的部分少，是典型譯少寫(xiě)多。寫(xiě)的多寡取決于譯者挖掘所譯內(nèi)容的深淺。通過(guò)作者的寫(xiě)，讀者才能更好地欣賞詩(shī)歌的內(nèi)涵。

4.譯評(píng)與譯寫(xiě)的異同

現(xiàn)在的譯者已不僅僅滿足于當(dāng)原作者的傳話筒、做原作者的奴仆，而要在翻譯中積極彰顯譯者的主體性，讓譯者的主體性不再隱藏在文本之后。譯者亮出自己對(duì)原文的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，積極為譯文讀者在譯文的理解上和價(jià)值判斷上作出引導(dǎo)，如上面兩例中譯者的評(píng)論和譯者對(duì)詩(shī)歌分析所寫(xiě)的語(yǔ)句都是在向讀者表明自己的觀點(diǎn)和對(duì)原文價(jià)值的判斷。因此譯評(píng)和譯寫(xiě)在翻譯實(shí)踐中出現(xiàn)很多。

譯評(píng)和譯寫(xiě)都有“譯”的成分，兩者的“譯”都即可指全譯，也可指變譯文（如，摘譯、編譯、縮譯等），在方法上都可1）邊譯邊評(píng)（寫(xiě)）；2）先譯后評(píng)（寫(xiě)）；3）邊譯邊評(píng)（寫(xiě)），再總評(píng)（寫(xiě)）。而譯評(píng)中的“評(píng)”只對(duì)原文內(nèi)容和觀點(diǎn)的價(jià)值判斷，給譯文讀者展現(xiàn)譯者的審美取向和價(jià)值判斷，引導(dǎo)讀者更好地理解原文，當(dāng)然，譯者的“評(píng)”不一定都是正確的，這需要譯文讀者自己甄別。譯寫(xiě)中的“寫(xiě)”的篇幅往往要大于“評(píng)”的篇幅，“寫(xiě)”的內(nèi)容除了可以涵蓋“評(píng)”的內(nèi)容外，還可以是一切與原文有關(guān)的信息、背景等內(nèi)容。“寫(xiě)”的目的是提供譯文在譯語(yǔ)文化環(huán)境中所沒(méi)有的內(nèi)容，方便讀者理解和欣賞譯文。

5.結(jié)語(yǔ)

譯評(píng)與譯寫(xiě)作為變譯體系中的兩種翻譯變體形態(tài)，在翻譯實(shí)踐中常見(jiàn)。它們各有特點(diǎn)，即相同也不同，譯寫(xiě)包涵譯評(píng)，充分了解和熟悉它們的異同，在翻譯實(shí)踐中譯者就能更好地運(yùn)用這兩種翻譯方法，使譯文更好地為譯語(yǔ)讀者理解和接受，這對(duì)原文跨越時(shí)空在譯語(yǔ)語(yǔ)境中有效傳播有特殊的功效。因此今后的翻譯教材的編寫(xiě)應(yīng)納入這兩種翻譯變體方法，以普及它們的翻譯方法，更好地指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

[1]黃忠廉.變譯理論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002.

[2]馮光榮.沒(méi)有形象的詩(shī)——雅各岱的《短歌集》評(píng)析[J].西安外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

[3]馮光榮.雅各岱詩(shī)歌譯介[J].法國(guó)研究，2005，（2）.

[4]王心潔.翻譯與創(chuàng)造性介紹[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2007，（5）.