漢英詞序?qū)用娴臅r(shí)間象似性分析

劉 欣

（蚌埠學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 蚌埠 233000）

一、引言

自美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯于20世紀(jì)30年代明確提出“象似符”這一概念以來(lái)，象似性理論開(kāi)始得到承認(rèn)并逐漸占據(jù)上風(fēng)。此后關(guān)于語(yǔ)言文字的“象似性”相關(guān)問(wèn)題，一直是語(yǔ)言學(xué)家們研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，其中涉及到現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)過(guò)人類(lèi)的認(rèn)知在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的投射。

目前，語(yǔ)言“象似性”問(wèn)題的相關(guān)研究主要集中在語(yǔ)言的句法層面上，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Haiman將句法的象似性分為成分象似與關(guān)系象似兩大類(lèi)[2]，此后，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)后者進(jìn)行了進(jìn)一步研究，他們主要立足于句法總結(jié)出了一些象似原則，如：距離象似性、數(shù)量象似性、順序相似性、標(biāo)記象似性等。然而，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要組成部分——詞語(yǔ)層面上的“象似性”研究卻較少。陳平（1991）指出：“就最典型的事物而言，它們一般都占據(jù)一定的空間……行為動(dòng)作則與此不同。它們最典型的特點(diǎn)表現(xiàn)在時(shí)間方面?！盵3]康德在《純粹理性批判》中也提到感性直觀的兩個(gè)純形式分別為空間和時(shí)間。[4]由此可見(jiàn)，時(shí)間概念是在人類(lèi)認(rèn)知世界過(guò)程中所形成的一個(gè)重要概念，具有極為重要的意義。時(shí)間順序象似是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組合排列順序與現(xiàn)實(shí)世界的自然順序相一致。例如，凱撒大帝的一句拉丁語(yǔ)名言即為相關(guān)時(shí)間象似性的經(jīng)典范例：Veni，vidi，vici.翻譯成漢語(yǔ)即為：我來(lái)，我見(jiàn)，我征服。句意向我們清晰地展示出三個(gè)詞語(yǔ)的排列順序是遵循事情發(fā)生的時(shí)間順序。

然而，對(duì)于語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要組成部分——詞語(yǔ)層面上的“象似性”的相關(guān)研究卻仍相對(duì)較少。針對(duì)此現(xiàn)狀，本文對(duì)時(shí)間“象似性”在中英詞匯中的各自體現(xiàn)分別進(jìn)行分析和探討。

二、時(shí)間象似性在詞匯中的體現(xiàn)

從語(yǔ)言中各種詞語(yǔ)的組構(gòu)情況，可以看出影響其順序的主要是人類(lèi)的認(rèn)知因素。人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知順序決定著一些詞語(yǔ)的組成順序，形成了各種象似人類(lèi)認(rèn)知順序的詞語(yǔ)表達(dá)式，因此語(yǔ)言受客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)則的制約和人類(lèi)認(rèn)知順序的影響，詞語(yǔ)在其形成過(guò)程中，它的組成順序自然而然的會(huì)受空間、時(shí)間以及人們心理順序等因素的影響。本研究試圖以漢英兩種語(yǔ)言作為研究語(yǔ)料，以時(shí)間象似性作為研究主題，在列舉和分析英漢詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，側(cè)重于探究時(shí)間象似性在英漢兩種語(yǔ)言中的具體體現(xiàn)，從而觀察這兩種語(yǔ)言中的詞語(yǔ)順序是如何象似于人類(lèi)認(rèn)知的時(shí)間順序的。

時(shí)間是人類(lèi)在認(rèn)知世界的過(guò)程中，形成的一個(gè)非常重要的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)發(fā)生一系列的事件，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的認(rèn)知，這些事件不是雜亂，無(wú)跡可尋的，而是有著時(shí)間上的先后順序。因此，語(yǔ)言在形成的過(guò)程中，一定會(huì)受到時(shí)間因素的影響，有很多詞語(yǔ)的組構(gòu)順序象似于人類(lèi)觀察客觀外界所遵循的時(shí)間順序。

（一）時(shí)間象似性在漢語(yǔ)詞匯中的體現(xiàn)

在漢語(yǔ)中，本文按先后順序，研究空間象似性在一些兩字詞、三字詞和成語(yǔ)中的表現(xiàn)情況。

1.漢語(yǔ)中的兩字詞語(yǔ)

漢語(yǔ)中體現(xiàn)出時(shí)間順序的兩字詞語(yǔ)有：古今、先后、早晚、前后、朝夕、旦夕等。這些詞語(yǔ)的組構(gòu)順序全部遵循著時(shí)間的一維性，遵守時(shí)間上從前到后的語(yǔ)義順序，先發(fā)生的語(yǔ)義內(nèi)容在前，后發(fā)生的語(yǔ)義內(nèi)容在后。“古今”表示從古到今，古是早先發(fā)生的，所以在前，今是現(xiàn)在發(fā)生的所以在后。還比如說(shuō)早晚，人們普遍的時(shí)間認(rèn)知順序都是從早開(kāi)始，然后到晚上，所以認(rèn)為早是先于晚發(fā)生的事情，同樣的道理朝夕，旦夕都是嚴(yán)格遵循了人們對(duì)于時(shí)間的認(rèn)知順序。這說(shuō)明，人類(lèi)對(duì)時(shí)間順序的認(rèn)識(shí)，對(duì)詞語(yǔ)的組成順序有著非常明顯的制約和影響。

2.漢語(yǔ)中的三字詞語(yǔ)

漢語(yǔ)中體現(xiàn)出時(shí)間順序的常見(jiàn)三字詞語(yǔ)如：早中晚、小中大、上中下、前中后等。三字表示時(shí)間的詞語(yǔ)，在漢語(yǔ)中較少。但是和兩字詞不同的是，這些三字詞在使用中本身一般不能作為一個(gè)獨(dú)立的整體，而必須將他們打散作為兩字詞進(jìn)行使用，但有時(shí)第二個(gè)字常常會(huì)省略。

如例1：這個(gè)孩子從小學(xué)，中學(xué)，一直到大學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)都非常好。在這個(gè)例子中，將小中大這個(gè)三字節(jié)詞打散作為三個(gè)雙字節(jié)詞使用，表明了上學(xué)過(guò)程的時(shí)間前后順序，小學(xué)肯定是最先要上的，其次是中學(xué)，最后才是大學(xué)，符合人類(lèi)認(rèn)知上的一般時(shí)間順序。

再如，例句2：一場(chǎng)足球比賽，分為上半場(chǎng)45分鐘，中場(chǎng)10分鐘，下半場(chǎng)45分鐘。同上所述，該句中作為時(shí)間順序的詞語(yǔ)仍然象似于人類(lèi)對(duì)時(shí)間的認(rèn)知順序，不會(huì)違背上半場(chǎng)、中場(chǎng)、下半場(chǎng)的正常時(shí)間順序。

例句3摘自趙本山經(jīng)典小品《昨天 今天 明天》中的臺(tái)詞如下：

崔永元：我們今天談話的內(nèi)容就是回憶一下過(guò)去，然后談?wù)劕F(xiàn)在，最后再暢想一下未來(lái)。

趙本山：那是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，不是昨天、今天和明天。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示時(shí)間概念由于沒(méi)有相應(yīng)的三字表達(dá)式，就只能用三個(gè)兩字詞“過(guò)去”、“現(xiàn)在”和“將來(lái)”表達(dá)。同樣也可以用“昨天”、“今天”和“明天”的三個(gè)詞的引申義去表示過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，但無(wú)論用詞的基本含義表達(dá)或是用詞的引申義表示，都遵循著從前到后的時(shí)間順序。

3.漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)

成語(yǔ)是漢語(yǔ)所特有的固定表達(dá)和重要組成部分，從成語(yǔ)的組構(gòu)順序中更能夠清晰的表現(xiàn)出漢民族人民對(duì)世界的認(rèn)知順序，常見(jiàn)的成語(yǔ)如表1所示：

表1：體現(xiàn)時(shí)間順序的成語(yǔ)

這些成語(yǔ)的組成順序，完全依賴(lài)于人們認(rèn)知時(shí)間的順序，遵循著語(yǔ)義內(nèi)容的時(shí)間順序，從“前”到“后”、從“古”到“今”的順序，如果調(diào)整其組成順序，變成“今來(lái)古往”，表示的意思沒(méi)有變化，但是卻讓人感覺(jué)別扭、不符合語(yǔ)用習(xí)慣。這種別扭就是因?yàn)檫`背了漢民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的時(shí)間認(rèn)知順序。

（二）空間象似性在英語(yǔ)詞匯中的體現(xiàn)

在英語(yǔ)中，也有許多表達(dá)時(shí)間概念的詞語(yǔ)，其成分的組構(gòu)順序象似于時(shí)間順序。

表2：構(gòu)成體現(xiàn)時(shí)間順序的表達(dá)

以上這些表示時(shí)間詞語(yǔ)的形成，其構(gòu)成成分本身就是表示時(shí)間的意義。一般都是表示“早”的時(shí)間在前，表示“晚”的時(shí)間在后。這兩個(gè)分別表示早和晚的語(yǔ)義成分中間用to，or或and連接，表示時(shí)間的順序，但是用to更加強(qiáng)化時(shí)間從早到晚的順序，用or或and時(shí)這種從早到晚的變化趨勢(shì)有所減弱，但仍然可以明顯地觀察出語(yǔ)義成分的組構(gòu)順序完全象似于時(shí)間的先后順序。

英語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)，本身并沒(méi)有包含時(shí)間先后的詞語(yǔ)，比如first或ancient等，時(shí)間概念只是包含在詞語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容中；表達(dá)了不同予以概念的兩個(gè)詞也沒(méi)有帶有方向性的詞語(yǔ)，比如to,而是用and去表示兩個(gè)語(yǔ)義成分之間的關(guān)系。但是，這些詞語(yǔ)仍然顯示了時(shí)間上的先后順序。

表3：語(yǔ)義體現(xiàn)時(shí)間順序的表達(dá)

這些詞語(yǔ)的組成部分沒(méi)有明確的表示時(shí)間關(guān)系，然而語(yǔ)義內(nèi)容卻包含了這種關(guān)系。人類(lèi)的生存和死亡，由生到死（life/birth and death），太陽(yáng)先升起然后才能照耀大地（rise and shine），升起之后才能降落，表示興衰之意（rise and fall），這些動(dòng)作全部包含了前后兩個(gè)時(shí)間上相繼的動(dòng)作或經(jīng)歷的狀態(tài)。這些詞語(yǔ)中語(yǔ)義成分的組構(gòu)順序象似于時(shí)間的先后順序。

三、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)感知時(shí)間的中介是事物的運(yùn)動(dòng)變化，只有借助外物的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，人們才能形成過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)等時(shí)間概念。也正是由它所形成的時(shí)間先后順序，為人類(lèi)語(yǔ)言文字的組構(gòu)順序奠定了認(rèn)知的基礎(chǔ)。在表達(dá)時(shí)間關(guān)系的詞語(yǔ)中，很多詞語(yǔ)的順序基本上是相同的，都象似于人類(lèi)認(rèn)知的時(shí)間順序。將以上提及的漢英兩種語(yǔ)言中關(guān)于時(shí)間先后關(guān)系的相關(guān)表達(dá)進(jìn)行對(duì)照，便可得出上述說(shuō)法。

但是這里需要指出，語(yǔ)言中的詞語(yǔ)一方面受到人類(lèi)認(rèn)知時(shí)間順序的影響，另外一方面也要受到其它因素如人類(lèi)的心理順序因素的影響，漢語(yǔ)中“尊老愛(ài)幼”、“扶老攜幼”就是受到了人類(lèi)心理因素的影響，將“老”放在前、“幼”放在后，首先強(qiáng)調(diào)尊老，這是中華名族的傳統(tǒng)美德。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論，詞序的表達(dá)可以象似于時(shí)間順序，但并不完全象似于時(shí)間順序，而這種“非象似”現(xiàn)象在語(yǔ)言中也是普遍存在的。

（注：本文系2011年蚌埠學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目“詞語(yǔ)層面的中英文象似性與非象似性語(yǔ)序互動(dòng)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2011SK16）

[1]Perice，C.S.Collected Paper[C].Hartshore，1932，（1）-（6）.

[2]Haiman John.Natural Syntax——Iconicity&Erosin[M].Cambridge：CUP，1985.

[3]陳平.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究：理論·方法與事實(shí)[M].重慶出版社，1991.

[4]康德.藍(lán)公武，譯.純粹理性批判[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1960.