基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾的應(yīng)用

高 歌 崔明遠(yuǎn) (燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 河北秦皇島 066004)

一、引言

隨著中國(guó)的宗教，政治，文化，倫理，民族風(fēng)情的發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的體系形成了最具有民族特色的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了我們古老名族創(chuàng)造力和審美最本原的精神。我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)圖案都具有給予一定的思想意識(shí)，強(qiáng)烈的文化淵源，一定產(chǎn)品語(yǔ)義的意境，且能充分表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)裝飾圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理是極具民族內(nèi)涵的，它創(chuàng)造的目的是將審美和實(shí)用結(jié)合，利用豐富的想象力，綜合了理性和感性的思維方式，用特有的視覺(jué)思維，傳達(dá)具有審美氣息的視覺(jué)信息符號(hào)，是一種民族語(yǔ)義的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案能產(chǎn)生具有獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的形式，并在的圖案的構(gòu)成形式上能夠符合審美畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)人類(lèi)的審美意識(shí)和情感裝飾所遵循的藝術(shù)規(guī)律。

二、傳統(tǒng)裝飾圖案中的對(duì)稱(chēng)，平衡，重復(fù)漸變結(jié)構(gòu)

1.對(duì)稱(chēng)

對(duì)稱(chēng)，會(huì)給人一種極為輕松的心理反應(yīng)，可使觀者身體和神經(jīng)系統(tǒng)處于一種平衡狀態(tài)。明教陵道上的裝飾雕刻，左右對(duì)稱(chēng)，由小漸大，各種動(dòng)物，人物形態(tài)不同卻又風(fēng)格一致，構(gòu)成秩序井然，具有莊嚴(yán)肅穆的裝飾氛圍，烘托裝飾的整體形象。對(duì)稱(chēng)式是簡(jiǎn)約完型結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要形式，并主導(dǎo)一切原始藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的發(fā)展，也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不可缺少的構(gòu)成形式，具有審美的視覺(jué)平衡效應(yīng)和視覺(jué)形態(tài)空間效果。

2.平衡

平衡，一種心理的體驗(yàn)，不完全的對(duì)稱(chēng)形式，占主導(dǎo)地位的因素是整體力量的和諧。人的視覺(jué)流動(dòng)方式移動(dòng)比固定的時(shí)候多，眼睛的視覺(jué)重心要不斷的移動(dòng)才能找到均衡的位置。只有經(jīng)藝術(shù)處理才能使平衡點(diǎn)更易于人的視覺(jué)習(xí)慣。平衡是完美的展現(xiàn)審美的平衡視覺(jué)形態(tài)。它不僅受到形狀的規(guī)則的約束，還受到觀看者興趣，愛(ài)好欲望等心理作用的影響。在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，影壁花窗，奇石幽徑，尤其是飛龍附鳳的木雕篆刻，到處都滲透著均衡美。

3.重復(fù)漸變

重復(fù)漸變是最簡(jiǎn)單的變化方式，與主體相同，效果活潑多變，富有新意和秩序美，并發(fā)出縱深，神秘的視覺(jué)效果。加強(qiáng)了整體的裝飾效果，它能使單調(diào)形式產(chǎn)生豐富的變化，加強(qiáng)形式感的表現(xiàn)力，在樸素中產(chǎn)生強(qiáng)烈的華麗裝飾效果。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法及應(yīng)用

1.形意結(jié)合，取舍有道

“形”是傳情達(dá)意的一種外在形式，是形成永恒的話(huà)題的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華民族特色文化的淵源。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾經(jīng)歷歷史的錘煉，去粗取精，去偽存真，精妙并具有寓意的裝飾圖案被保存下來(lái)，并使之與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，就要有所突破和創(chuàng)新，汲取高度藝術(shù)性強(qiáng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古為今用。道家老子有“少則多，多則感”的思想，將思想融入現(xiàn)代產(chǎn)品，注重精神需求，將精神需求與形結(jié)合。用簡(jiǎn)單化復(fù)雜，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，整理概括，精簡(jiǎn)自然而不失寓意，保留其神韻與精華。用“少”而精煉的元素去表達(dá)內(nèi)心的精神象征寓意的“多”，米斯的簡(jiǎn)約主義也就是這樣。充分保留保留其形態(tài)特征與意蘊(yùn)內(nèi)涵。如稱(chēng)孔雀有九德，顏貌端正，聲音清澈，行步翔序，知識(shí)而行，飲食知節(jié)，常年知足，不分散，品端正，知反復(fù)，所以自古以來(lái)，被稱(chēng)為“文明鳥(niǎo)”。所以吉祥紋樣以?xún)芍豢兹缸杂砂肯?，寓意天下文明為意?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾通常是形意的結(jié)合，尤其是吉祥圖形符號(hào)，具有代表性和典型性，取它之優(yōu)意，舍其繁縟之形，使產(chǎn)品寓意豐滿(mǎn)，使吉祥寓意的圖案與形式結(jié)合。適度合理取舍是保留形意具有象征寓意文脈的重要方式，使暗含的文化寓意作用于產(chǎn)品語(yǔ)義設(shè)計(jì)中。如云紋在家具設(shè)計(jì)中，取云最基本的形態(tài)，并且使它的形象審美化，舍棄它繁縟的細(xì)節(jié)，保留著對(duì)它的大體形態(tài)，并融合民族的內(nèi)涵，將產(chǎn)品的形態(tài)有效的與產(chǎn)品的寓意結(jié)合在一起，使產(chǎn)品具有審美價(jià)值，又有產(chǎn)品寓意的概念。讓產(chǎn)品具有極大的時(shí)空跨度和極盡豐富的形態(tài)，同時(shí)顯示了民族對(duì)“云“的文化的興趣和審美情趣，也顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)的創(chuàng)造力量，使家具具有一種灑脫飄逸，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。

中國(guó)裝飾的”取舍“是基于人的一種審美理想，提取重構(gòu)給予取舍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從原始社會(huì)的圖形符號(hào)沿用直到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們將其提取重構(gòu)，形成具有民族特色的圖騰符號(hào)，這樣的圖騰形式摒棄了原有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，提取出具有典型性的紋樣，即用審美的角度完善了圖形的視覺(jué)形態(tài)，又保留裝飾紋樣的原有的寓意，并延展的更加豐富，富有內(nèi)涵。祥云，如意象征平安吉祥，龍鳳呈祥。從中華民族整體文化中尋找構(gòu)思源泉，北京申奧標(biāo)志“太極拳”，北京2008奧運(yùn)標(biāo)志“中國(guó)印”就是中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中成功的應(yīng)用中國(guó)裝飾元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)靈感。

注重形所蘊(yùn)含的精神意義，不僅要注重形的取舍關(guān)系，即取舍后的審美視角，又要將自然物象抽象為一種圖示化的符號(hào)語(yǔ)言，裝飾圖形為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，體現(xiàn)民族審美意識(shí)和創(chuàng)造才能。畫(huà)中有形，形中有取舍，最在畫(huà)中有意，意在畫(huà)外。達(dá)到取舍不壞美觀，取舍不失典雅，產(chǎn)品不丟寓意的意境。情趣美，將含蓄之美，融入境界中。體會(huì)意味，原先的東西結(jié)合新的思想理念創(chuàng)造出新的東西、從形式上提煉升華，取形延意，傳神，再創(chuàng)現(xiàn)代產(chǎn)品審美觀念。

2.個(gè)性與共性的和諧關(guān)系

既對(duì)立又統(tǒng)一，是同一事物的兩個(gè)方面，是個(gè)性與共性的相互和諧，統(tǒng)一是將變化元素歸納成為整體風(fēng)格的一致性與審美視覺(jué)和諧性并將兩者效果結(jié)合，使傳統(tǒng)裝飾的個(gè)性與裝飾共有的民族文化內(nèi)涵結(jié)合。在我國(guó)古代的建筑裝飾中，反復(fù)，對(duì)稱(chēng)，平衡都體現(xiàn)了中國(guó)圖案的個(gè)性與共性，變化與統(tǒng)一法則的應(yīng)用。這些圖案使明與暗、大與小、長(zhǎng)與短、虛與實(shí)、動(dòng)與靜，不同地域不同風(fēng)格的裝飾個(gè)性得以表現(xiàn)出來(lái)，這些個(gè)性形態(tài)相異互為矛盾內(nèi)容的圖案形式，只要我們運(yùn)用設(shè)計(jì)手段結(jié)合民族文化，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的體系形成最具有民族特色的文化，并蘊(yùn)含了我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神，這樣就會(huì)產(chǎn)生出許多不同的裝飾效果。用特有個(gè)性的變化與統(tǒng)一的視覺(jué)形態(tài)，傳達(dá)最具有審美氣息的視覺(jué)信息符號(hào)，這也是一種民族語(yǔ)義的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。將傳統(tǒng)裝飾的個(gè)性與裝飾共有的民族文化內(nèi)涵結(jié)合，可使不同地域不同風(fēng)格的傳統(tǒng)裝飾結(jié)合成民族共有的文化內(nèi)涵。使之產(chǎn)生具有獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的形式。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在世界，所具有氣質(zhì)和神韻具有很高的聲譽(yù)，它通過(guò)形與意，取舍有道的結(jié)合，賦予民族特色的傳統(tǒng)裝飾的象征意義，將傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效結(jié)合，并且把裝飾特點(diǎn)的抽象個(gè)性和裝飾共有的民族內(nèi)涵結(jié)合，提煉發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾的精華，使之成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，讓中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素散發(fā)自己獨(dú)特魅力。

[1]回顧.傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[M].沈陽(yáng).遼寧美術(shù)出版社，2001，14.

[2]柳澤明.現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)[M].重慶.西南師范大學(xué)出版社，2000.