馬克思主義時(shí)代化過程的主要環(huán)節(jié)

■李正興 馮 霞

馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代特征結(jié)合起來，緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，回答時(shí)代課題，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、引領(lǐng)時(shí)代潮流。馬克思主義時(shí)代化是不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程，是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的發(fā)展過程，也是一個(gè)周期發(fā)展、不斷推進(jìn)的歷史過程。馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)過程，這一過程是在馬克思主義理論與時(shí)代條件雙向互動(dòng)中不斷向前推進(jìn)的。深入研究這一過程中包含的主要環(huán)節(jié)，對(duì)于我們深刻把握馬克思主義時(shí)代化的規(guī)律、不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程具有重要意義。筆者認(rèn)為，馬克思主義時(shí)代化過程的主要環(huán)節(jié)包括堅(jiān)持理論指導(dǎo)、把握時(shí)代條件;順應(yīng)時(shí)代變化、回應(yīng)時(shí)代課題;汲取時(shí)代精華、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展等四個(gè)方面，這四個(gè)環(huán)節(jié)功能各異、前后相繼，共同構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化過程的一個(gè)發(fā)展周期 (圖示如下)。本文擬就此作一探討。

一、堅(jiān)持理論指導(dǎo)，把握時(shí)代條件

堅(jiān)持馬克思主義和準(zhǔn)確把握時(shí)代條件，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)代特征緊密結(jié)合的前提條件，構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化過程的首要環(huán)節(jié)。

（一）堅(jiān)持理論指導(dǎo)是馬克思主義時(shí)代化過程的邏輯前提

堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，是馬克思主義時(shí)代化的邏輯前提。馬克思主義時(shí)代化要通過馬克思主義與時(shí)代條件緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。因此，馬克思主義時(shí)代化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義，是用馬克思主義來指導(dǎo)行動(dòng)。如果根本不相信馬克思主義，行動(dòng)同馬克思主義根本不沾邊，哪里還有什么馬克思主義時(shí)代化呢?馬克思主義時(shí)代化在本質(zhì)上就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是堅(jiān)持的條件和體現(xiàn)。離開了堅(jiān)持馬克思主義這一邏輯前提，馬克思主義時(shí)代化將無從談起。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，最重要的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（二）把握時(shí)代條件是馬克思主義時(shí)代化過程的認(rèn)識(shí)前提

把握時(shí)代條件就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)時(shí)代，科學(xué)判斷當(dāng)今世界的特征與發(fā)展趨勢(shì)。把握時(shí)代條件包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是把握時(shí)代特征。時(shí)代特征是從靜態(tài)的角度反映時(shí)代條件的概念，它主導(dǎo)著當(dāng)今世界的性質(zhì)。二是把握時(shí)代潮流。時(shí)代潮流是從動(dòng)態(tài)的角度反映時(shí)代條件的概念，它引領(lǐng)著當(dāng)今世界的前進(jìn)方向。只有準(zhǔn)確把握時(shí)代條件，才能把握當(dāng)今世界的基本實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)際也才具有基本前提。

馬克思主義時(shí)代化是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)代條件的緊密結(jié)合，這就必然要求我們首先要準(zhǔn)確把握時(shí)代條件。從馬克思主義發(fā)展的歷史來看，馬克思主義時(shí)代化就是從正確分析和把握時(shí)代條件開始的。如果沒有對(duì)于和平與發(fā)展的時(shí)代主題的準(zhǔn)確判斷，沒有對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一重大的時(shí)代化馬克思主義理論成果。如果不能做到對(duì)時(shí)代條件的準(zhǔn)確把握，馬克思主義就不可能與時(shí)代實(shí)踐緊密結(jié)合，就不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。準(zhǔn)確把握時(shí)代條件是馬克思主義時(shí)代化必須首先要解決的認(rèn)識(shí)問題，也是馬克思主義時(shí)代化過程必不可少的前提條件。

二、順應(yīng)時(shí)代變化，回應(yīng)時(shí)代課題

立足于客觀的時(shí)代實(shí)際，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，回應(yīng)時(shí)代的重大課題，這是馬克思主義時(shí)代化過程的第二個(gè)環(huán)節(jié)。只有順應(yīng)時(shí)代條件，馬克思主義才能在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更新和完善;只有回應(yīng)時(shí)代課題，才可能在解決時(shí)代課題的實(shí)踐中總結(jié)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。因此，這一環(huán)節(jié)是馬克思主義與時(shí)代條件雙向互動(dòng)的開端，是兩者緊密結(jié)合的初步體現(xiàn)，真正意義上的馬克思主義時(shí)代化過程是由此開始的。

（一）順應(yīng)時(shí)代變化是馬克思主義時(shí)代化過程的理論開端

推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，首先要求馬克思主義理論要主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代變化。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，馬克思主義理論中有些內(nèi)容必然需要隨著時(shí)代發(fā)展而加以新的闡發(fā)，有些思想必然需要結(jié)合時(shí)代條件進(jìn)行新的挖掘，甚至有些觀點(diǎn)因?yàn)槁浜笥跁r(shí)代而必然需要加以摒棄。總之，隨著時(shí)代的向前發(fā)展，馬克思主義要不斷修正錯(cuò)誤的東西，剔除過時(shí)的東西，完善發(fā)展理論。馬克思主義時(shí)代化，包含有馬克思主義理論隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的要求，順應(yīng)時(shí)代變化，就是這種要求的直接體現(xiàn)。

順應(yīng)時(shí)代變化是馬克思主義時(shí)代化過程的理論開端。馬克思主義時(shí)代化的理論創(chuàng)新，是從馬克思主義理論的時(shí)代化解讀開始的。順應(yīng)時(shí)代變化，就是通過深化馬克思主義理論研究和解讀來實(shí)現(xiàn)。首先，就是要對(duì)馬克思主義進(jìn)行符合時(shí)代條件、適應(yīng)時(shí)代需要的解讀，揭示其契合當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容，展示馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。其次，就是要深化對(duì)馬克思主義的文本研究。通過研讀馬克思主義經(jīng)典著作，更好地把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，深入發(fā)掘馬克思主義理論資源中契合當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容。再次，要努力張揚(yáng)馬克思主義理論中具有普世關(guān)懷的價(jià)值理念，為引領(lǐng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展提供智慧。[1]總之，通過對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化解讀，實(shí)現(xiàn)馬克思主義面對(duì)時(shí)代變化的自我更新，邁出了馬克思主義理論創(chuàng)新的第一步。這是馬克思主義時(shí)代化過程的理論開端。

（二）回應(yīng)時(shí)代課題是馬克思主義時(shí)代化過程的實(shí)踐開端

推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須著力回答當(dāng)今時(shí)代提出的重大課題。不同時(shí)代產(chǎn)生的重大理論和實(shí)際問題，是馬克思主義基本原理與時(shí)代條件相結(jié)合的載體和橋梁，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的突破口和切入點(diǎn)。正如江澤民指出的:“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。”[2]（P686）對(duì)時(shí)代問題的回答和解決，構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化的主線和脈絡(luò)。改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代課題進(jìn)行了回答。正是因?yàn)閹状袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持著力回答時(shí)代課題，才使馬克思主義時(shí)代化得以不斷推進(jìn)，其價(jià)值不斷彰顯，使馬克思主義具有深刻的說服力。在當(dāng)今時(shí)代條件下，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，需要不斷研究新情況，解決新問題。

回應(yīng)時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐開端。運(yùn)用馬克思主義研究和解決重大理論和實(shí)際問題的過程，既是貼近和熟悉時(shí)代條件的過程，也是馬克思主義“化時(shí)代”和“時(shí)代化”的過程。馬克思主義時(shí)代化過程的實(shí)踐創(chuàng)新，首先就是體現(xiàn)在用馬克思主義理論應(yīng)對(duì)和解決時(shí)代課題，通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。在這個(gè)過程中，既體現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，又推動(dòng)時(shí)代實(shí)踐向前發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義應(yīng)對(duì)和解決時(shí)代課題的實(shí)踐活動(dòng)，也為總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)，為在實(shí)踐中創(chuàng)新理論開啟了大門。

三、汲取時(shí)代精華，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義時(shí)代化過程的第三個(gè)環(huán)節(jié)，就是在順應(yīng)時(shí)代變化的過程中汲取時(shí)代精華，在應(yīng)對(duì)和解決時(shí)代課題的基礎(chǔ)上總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這兩者都體現(xiàn)了馬克思主義從客觀條件中獲取思想養(yǎng)料、促進(jìn)自身發(fā)展的過程和要求。從馬克思主義理論與時(shí)代條件的互動(dòng)關(guān)系來看，馬克思主義在這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)挑戰(zhàn)到主動(dòng)利用的地位轉(zhuǎn)變。時(shí)代的發(fā)展變化只為馬克思主義的發(fā)展提出了要求，創(chuàng)造了條件，但是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)能否成為現(xiàn)實(shí)，還取決于人們能否把握和利用好這種條件。汲取時(shí)代精華、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正是積極主動(dòng)地利用時(shí)代條件的具體體現(xiàn)。這一環(huán)節(jié)，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新和體現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代特色，都具有關(guān)鍵意義。

（一）汲取時(shí)代精華是馬克思主義體現(xiàn)時(shí)代特色的關(guān)鍵因素

汲取時(shí)代精華，就是馬克思主義要廣泛吸取當(dāng)代人類社會(huì)文明成果的精華。馬克思曾指出:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！盵3]（P121）馬克思主義經(jīng)典作家歷來十分注重吸收人類社會(huì)文明成果，把它作為充實(shí)馬克思主義的重要精神資源，從而不斷完善和發(fā)展馬克思主義的理論體系。馬克思主義作為開放的科學(xué)理論體系，要把握好時(shí)代的脈搏，也必須把當(dāng)代人類社會(huì)文明新成果當(dāng)作自己的重要精神資源。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與善于借鑒吸收人類文明發(fā)展新成果是分不開的。馬克思主義時(shí)代化離不開對(duì)每個(gè)時(shí)代人類文明優(yōu)秀成果的積極學(xué)習(xí)和吸收。

汲取時(shí)代精華是保證當(dāng)代馬克思主義具有鮮明時(shí)代特色的關(guān)鍵所在。人類社會(huì)文明成果，總是和特定的時(shí)代聯(lián)系在一起的，是全人類實(shí)踐的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶，是全人類的共同財(cái)富，具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和先進(jìn)性。汲取時(shí)代精華，從根本上說就是要始終站在人類文明新成果的高度來推進(jìn)馬克思主義。在今天的時(shí)代條件下推進(jìn)馬克思主義，就是要站在21世紀(jì)人類文明所達(dá)到的發(fā)展水平，來研究和推進(jìn)馬克思主義。只有這樣，才能保證馬克思主義始終站在人類文明發(fā)展的制高點(diǎn)，從而使“發(fā)展著的馬克思主義”始終站在人類進(jìn)步思想理論的前沿和高峰，也才能保證當(dāng)代馬克思主義具有鮮明的時(shí)代特色。

（二）總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新的關(guān)鍵途徑

總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是豐富發(fā)展理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在要求。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)理論的發(fā)展。然而，實(shí)踐對(duì)于理論發(fā)展的推動(dòng)是要通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)這個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)閷?shí)踐本身并不能直接得出理論的結(jié)果，實(shí)踐只能提供經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，理論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的升華，因而經(jīng)驗(yàn)成為聯(lián)結(jié)實(shí)踐與理論的橋梁和紐帶。在馬克思主義時(shí)代化過程中，只有不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷加以理論概括和提煉，升華成為理論認(rèn)識(shí)，才能推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之所以成為馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新的關(guān)鍵途徑，還在于這是汲取人民群眾智慧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從馬克思主義時(shí)代化的過程來看，解決時(shí)代課題的過程，既是馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的過程，也是馬克思主義與人民群眾相結(jié)合的過程。馬克思主義時(shí)代化，要充分汲取黨和人民群眾的集體智慧。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來自群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人民群眾智慧的結(jié)晶?？偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程本質(zhì)上就是汲取人民群眾智慧的過程。人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)既是馬克思主義理論作用于實(shí)踐的產(chǎn)物，又是馬克思主義理論進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，廣泛吸納群眾智慧，對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的理論創(chuàng)新具有重要意義。

四、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展

馬克思主義時(shí)代化實(shí)現(xiàn)過程的第四個(gè)環(huán)節(jié)，就是要在前面幾個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造時(shí)代化馬克思主義的新成果，并使這些創(chuàng)新成果回歸實(shí)踐推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展同時(shí)接受實(shí)踐檢驗(yàn)。這是馬克思主義時(shí)代化過程的歸宿環(huán)節(jié)。馬克思主義時(shí)代化既是理論和實(shí)踐雙向互動(dòng)的過程，也是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新共同推進(jìn)的過程，無論哪個(gè)方面都具有理論和實(shí)踐的雙重屬性。從它的理論屬性來看，推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造時(shí)代化馬克思主義新成果，是它在理論上的必然歸宿;從它的實(shí)踐屬性來看，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，是它在實(shí)踐上的必然歸宿。因此，這一環(huán)節(jié)同時(shí)涵蓋了馬克思主義時(shí)代化的理論歸宿和實(shí)踐歸宿之所在，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化歷史使命的根本標(biāo)志。

（一）實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化過程的理論歸宿

創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化的活的靈魂。馬克思主義時(shí)代化，本質(zhì)是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，核心是保持馬克思主義的先進(jìn)性，標(biāo)志就是創(chuàng)造時(shí)代化馬克思主義新成果。創(chuàng)造時(shí)代化馬克思主義新成果，既是馬克思主義時(shí)代化過程的目標(biāo)指向所在，也是馬克思主義時(shí)代化過程的發(fā)展標(biāo)志所在，完成這一環(huán)節(jié)就意味著馬克思主義時(shí)代化的理論目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這一過程主要是借助于黨的領(lǐng)導(dǎo)集體尤其是黨的領(lǐng)袖集中群眾智慧、進(jìn)行理論創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義時(shí)代化發(fā)揮主導(dǎo)作用的突出體現(xiàn)和重大貢獻(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新是建立在前面幾個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的。具體來說，這一環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)包含了以下四個(gè)方面的理論積累:一是在深化馬克思主義文本研究中創(chuàng)新理論解讀。要深化馬克思主義文本研究，科學(xué)地解讀馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，揭示其時(shí)代意義。二是在回應(yīng)時(shí)代重大問題過程中升華理論認(rèn)識(shí)。馬克思主義時(shí)代化的主題和任務(wù)實(shí)際上都來源于時(shí)代提出的問題，來源于時(shí)代對(duì)于理論發(fā)展的訴求。三是在總結(jié)當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上豐富理論內(nèi)容。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義注入新鮮內(nèi)容。四是在吸納人類文明最新成果的基礎(chǔ)上形成理論結(jié)晶。包括要吸納自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，吸納領(lǐng)袖人物、理論工作者和人民群眾各個(gè)方面的集體智慧，促進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

（二）引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展是馬克思主義時(shí)代化過程的實(shí)踐歸宿

引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展是馬克思主義科學(xué)理論的價(jià)值所在，也是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐歸宿。馬克思主義不是自我陶醉在象牙塔的理論“時(shí)尚”，而是回歸現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)“指針”。馬克思主義時(shí)代化的最終目的是通過理論創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐并引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，歸根到底就是要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，在實(shí)踐中充分彰顯當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大威力和勃勃生機(jī)。

引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的過程同時(shí)也是馬克思主義時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。以實(shí)踐為淵源和動(dòng)力的理論創(chuàng)新，最終還要由實(shí)踐來檢驗(yàn)其成效。沒有回歸實(shí)踐，沒有接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，馬克思主義時(shí)代化的創(chuàng)新程度、豐富程度、深刻程度就無法體現(xiàn)，理論創(chuàng)新只能流于空談。在當(dāng)代中國(guó)，我們推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的效果，需要在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，需要用推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際成效作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義時(shí)代化所創(chuàng)造的理論成果，通過回歸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就能在實(shí)踐與理論良性互動(dòng)的機(jī)制中走上不斷更新、永續(xù)發(fā)展的道路。

總之，馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)作為過程的存在，這一過程是在馬克思主義與時(shí)代條件的雙向互動(dòng)中不斷推進(jìn)的。馬克思主義時(shí)代化過程既是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的發(fā)展過程，又是一個(gè)周期性發(fā)展、階段性推進(jìn)的歷史過程。我們今天面臨的就是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史任務(wù)。馬克思主義時(shí)代化過程包含著上述四個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)各有不同的意義和作用。準(zhǔn)確把握這些環(huán)節(jié)，有助于我們更好地把握馬克思主義時(shí)代化的客觀規(guī)律，從而更好地實(shí)現(xiàn)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史重任。

[1]董德兵.論馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)和推進(jìn)途徑[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（3）.

[2]江澤民.江澤民論中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.