淺談?wù)Z文教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育

張曉芬

愛(ài)國(guó)主義作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著凝聚人心、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，新課程條件下的中學(xué)語(yǔ)文教師更有責(zé)任和義務(wù)在語(yǔ)文教學(xué)中深入挖掘并充分利用教材中的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的基本思想感情。那么，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、從整體出發(fā)，強(qiáng)化加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的系統(tǒng)性。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了整體性與層次性，有其整體目標(biāo)與階段目標(biāo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該站在認(rèn)真貫徹《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的高度上，展望學(xué)生成才的美好前景而整體出發(fā)，講究實(shí)效才是。具體地說(shuō)，即初中語(yǔ)文教師要以初中階段為視野去統(tǒng)觀教材，明確各冊(cè)教材在系統(tǒng)中的地位與側(cè)重，還要針對(duì)學(xué)生的年齡，結(jié)合其生理與心理特點(diǎn)，于語(yǔ)文教學(xué)中有計(jì)劃、有層次地對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義教育。切忌隨意的、零碎的所謂“擺花架子式”的愛(ài)國(guó)教育。同時(shí)，我們不能棄“小”就“大”，只顧挖掘重大，而忽視了文字、語(yǔ)言及教師本身的示范力量這些有愛(ài)國(guó)情感教育的“小事”。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在這些名篇中，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子散文，他們大都崇尚文采，深入比興，韻散兼用，說(shuō)理透辟。有歷史散文、政論散文，歷史散文內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言幽默莊重，鮮明地刻畫(huà)了歷史人物的形象，政論散文言辭激烈，感情充沛，縱橫恣肆，簡(jiǎn)潔明快，鋪張揚(yáng)厲，頗有氣勢(shì)；有唐詩(shī)宋詞，唐詩(shī)雄壯纖秀，平淡富麗，想象奇特，爭(zhēng)奇斗艷，宋詞意境婉約細(xì)膩，雄豪恢張，想象奇幻突兀，手法靈活多樣，還有元明清大家的作品，他們風(fēng)格各異，個(gè)性鮮明。學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的契機(jī)。

三、巧用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

愛(ài)國(guó)意識(shí)是從認(rèn)識(shí)開(kāi)始，在形成自主意識(shí)后最終將通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。如果學(xué)生只懂得高談闊論愛(ài)祖國(guó)，而沒(méi)有自己的實(shí)際行動(dòng)，那將是教學(xué)中最大的失敗。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，可以巧妙運(yùn)用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查找相關(guān)資料、寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告、組成以愛(ài)國(guó)主義為主題的興趣小組、進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為主題的作文競(jìng)賽等等方式，加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以通過(guò)組織學(xué)生參加一些有意義的校園活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)見(jiàn)證學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行為，最終達(dá)到讓學(xué)生既懂得為什么愛(ài)，又懂得怎么去愛(ài)。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是一篇自讀課文，但我把它設(shè)計(jì)成綜合性學(xué)習(xí)成果交流展示課。課前先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在從以下幾個(gè)方面搜集資料、開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。在這堂課上，雖然我并沒(méi)有傳授任何知識(shí)，但學(xué)生的所得更多，他們學(xué)會(huì)了思索，明白了為什么舊中國(guó)要受屈辱？懂得了如何才能不讓歷史重演？他們有了使命感，感覺(jué)到了身上的重?fù)?dān)。七年級(jí)下冊(cè)第二單元包括《黃河頌》《艱難國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》《土地的誓言》《最后的一課》《木蘭詩(shī)》五篇課文，在教完課文后，我進(jìn)行了《我愛(ài)母親——黃河》的綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，活動(dòng)分為黃河知多少知識(shí)競(jìng)賽、黃河生態(tài)環(huán)境圖片展（由學(xué)生收集）、黃河詩(shī)文欣賞、我愛(ài)黃河作文比賽以及保護(hù)母親河在行動(dòng)五個(gè)方面。這些活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力，陶冶、升華了學(xué)生熱愛(ài)黃河文化——熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，更為難得的是，學(xué)生們還倡導(dǎo)開(kāi)展了保護(hù)母親河的簽名活動(dòng)，在學(xué)校張貼了保護(hù)環(huán)境、愛(ài)我家園的標(biāo)語(yǔ)，不少學(xué)生還自主參加了一些社區(qū)組織的環(huán)?；顒?dòng)，他們用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷。

四、欣賞秀美壯麗風(fēng)光，豐富學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

語(yǔ)文教材中，描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的詩(shī)文很多，這些名篇往往是寫(xiě)山則情滿于山，寫(xiě)海則情溢于海。在教學(xué)這些情文并茂的詩(shī)文時(shí)，教師要借助于作者對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。如教學(xué)《沁園春·雪》一文，可以抓住作者對(duì)“長(zhǎng)城”“大河”“群山”“高原”“千里”等崇高偉大形象的描寫(xiě)，借助于“舞”“馳”等動(dòng)詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬(wàn)里雪飄”的祖國(guó)河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的雄壯、磅礴、美麗如畫(huà)，自然發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。這樣教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。

五、正確把握教育內(nèi)容，全面落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育。

教育內(nèi)容是決定教育質(zhì)量和教育效果優(yōu)劣的基礎(chǔ)條件。由于語(yǔ)文教材中的課文篇目多、文體全、內(nèi)容覆蓋面廣，所以其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育因素十分豐富。如果我們能將教材中各個(gè)層面的教育因素都發(fā)掘出來(lái)，使之成為鮮活的教育內(nèi)容，那么，這樣的教育容易形成合力，產(chǎn)生教育的整體效應(yīng)，取得最佳育人效果。如果在發(fā)掘教育因素中顧此失彼，就會(huì)有教育內(nèi)容殘缺之憾。事實(shí)上，這樣的缺憾在教學(xué)實(shí)踐中我們時(shí)有所見(jiàn)。比如說(shuō)，有些老師習(xí)慣于把愛(ài)國(guó)主義教育涵蓋為中華歷史悠久、人文燦爛、山河壯美、英雄輩出等偏重于歷史方面的教育，而對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)卻不自覺(jué)地有所忽視。換言之，語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從祖國(guó)山川美教育、中華光輝歷史教育、民族英雄主義教育，拓展到以下諸方面：首先，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義是一致的，我們必須教育學(xué)生愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。其次，共產(chǎn)黨是振興中華大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，人民是創(chuàng)造美好生活的主人，家鄉(xiāng)和集體是偉大祖國(guó)的有機(jī)組成部分。在語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育中，必須對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的教 育。第三，愛(ài)國(guó)主義教育貴在求實(shí)，要教育學(xué)生把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行。在教育內(nèi)容上作這樣的拓展，不僅使教育內(nèi)容更完整，也有利于全面落實(shí)語(yǔ)文德育的育人目標(biāo)。因?yàn)榕嘤八挠小毙氯耸钦Z(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校思想道德教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科的愛(ài)國(guó)主義教育和其它學(xué)科是有不同特點(diǎn)的。語(yǔ)文課更有形象性、生動(dòng)性、情緒性，它能使學(xué)生激動(dòng)、驚奇、或喜或悲，能震撼學(xué)生的心靈；它能促使學(xué)生去思考生活、思考人生、思考責(zé)任和義務(wù)，大大豐富他們的精神世界。