一部在日朝鮮人問(wèn)題研究的佳作

○ 張麗娜

一部在日朝鮮人問(wèn)題研究的佳作

○ 張麗娜

《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》，鄭信哲著，中國(guó)方正出版社2007年12月版

近代以來(lái)，日本帝國(guó)主義推行殖民侵略政策，朝鮮半島也因此在1910年淪為日本的殖民地。自此以后，一部分朝鮮民族持續(xù)不斷地東渡日本，謀生乃至定居，并在日本列島形成了朝鮮民族社會(huì)集團(tuán)。居住在世界各國(guó)的朝鮮民族由于所在國(guó)的政治制度不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距、文化意識(shí)多樣等因素，形成較大的差別，民族特點(diǎn)產(chǎn)生變異。在日本亦是如此。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所鄭信哲教授《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》（中國(guó)方正出版社2007年12月版）一書，從宏觀到微觀，多層次、多角度地展開研究論述，為學(xué)界開啟了在日朝鮮人問(wèn)題研究的大門。

中國(guó)關(guān)于在日朝鮮人研究的奠基之作

在中國(guó)，在日朝鮮人問(wèn)題研究基本上尚屬處女地，除了鄭信哲教授1987年以來(lái)先后發(fā)表的《在日朝鮮人問(wèn)題》（《世界民族研究》1987年第4期）、《日本的朝鮮人及其概況》（《黑龍江民族叢刊》1988年第1期）、《“在日朝鮮人”問(wèn)題研究》（《世界民族》2003年第2期）三篇論文之外，至今尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)這一問(wèn)題的專門研究論著。鄭信哲教授的《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》一書無(wú)疑為學(xué)界引進(jìn)了這個(gè)嶄新的課題。

著者在序論中考證了“在日朝鮮人的概念范圍：其一為已經(jīng)加入日本國(guó)籍的朝鮮人（含與日本人通婚所生子女），其二為既未取得朝鮮、韓國(guó)國(guó)籍，也沒(méi)有加入日本國(guó)籍的無(wú)國(guó)籍朝鮮人（在外國(guó)人登記時(shí)國(guó)籍欄上填寫“朝鮮”的人）等”，這樣才能體現(xiàn)出“在日朝鮮人”這一民族群體的完整性。進(jìn)而，該書介紹了日本、韓國(guó)關(guān)于在日朝鮮人的研究狀況，包括概述性研究、文獻(xiàn)資料、專題性研究三個(gè)方面，并介紹了討論研究在日朝鮮人問(wèn)題的主要刊物，為我們勾勒了國(guó)外關(guān)于該課題研究的整體概貌。

該書系統(tǒng)地論證了在日朝鮮人士是在特定歷史條件下形成的一個(gè)民族集團(tuán)，與其他在日外國(guó)人相比，有五個(gè)明顯的特點(diǎn)。第一，從歷史上看，在日朝鮮人是日本帝國(guó)主義侵略和殖民政策的產(chǎn)物；第二，在日朝鮮人分布很廣，他們不像其他外國(guó)人那樣相對(duì)集中于規(guī)定的區(qū)域；第三，在日外國(guó)人中，朝鮮人所占比例很大，到20世紀(jì)80年代為止，其占在日外國(guó)人總數(shù)的3/4以上；第四，在日朝鮮人時(shí)代交替基本完成，如今新生代，即在日朝鮮人中出生于日本的一代已占絕大部分；第五，在日朝鮮人有自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有民族教育場(chǎng)所，也有社會(huì)團(tuán)體及報(bào)刊雜志等。這些特點(diǎn)表明，在日朝鮮人已經(jīng)是日本社會(huì)的一個(gè)組成部分，他們作為一個(gè)“民族集團(tuán)”已扎根于日本社會(huì)之中。日本政府應(yīng)該改變態(tài)度，應(yīng)該承認(rèn)在日朝鮮人的民族性，采取無(wú)差別政策，教育國(guó)民與之平等相處。從在日朝鮮人的角度，著者也指出了其應(yīng)做的努力。綜上觀之，全書以在日朝鮮人為研究對(duì)象，探討了其形成過(guò)程、現(xiàn)實(shí)處境及未來(lái)展望，并指出了在日朝鮮人問(wèn)題對(duì)當(dāng)今民族問(wèn)題處理的啟示，是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)于在日朝鮮人的系統(tǒng)、完整的著作，所以說(shuō)該書在國(guó)內(nèi)的出版發(fā)行，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界空白，無(wú)疑是中國(guó)在日朝鮮人問(wèn)題研究的奠基之作。

《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》提出在日朝鮮人研究的癥結(jié)及其對(duì)當(dāng)今的啟示，體現(xiàn)出著者對(duì)理論、對(duì)社會(huì)的積極關(guān)注，彰顯出學(xué)者寬廣而真摯的人文關(guān)懷。在系統(tǒng)論述了在日朝鮮人的歷史、現(xiàn)狀之后，著者提出，解決在日朝鮮人的種種問(wèn)題需要日本政府和在日朝鮮人雙方的共同努力。從日本政府方面來(lái)說(shuō)，第一，應(yīng)放棄單一民族國(guó)家的定勢(shì)思維，承認(rèn)國(guó)內(nèi)其他民族的存在；第二，要承認(rèn)在日朝鮮人是一個(gè)民族群體，承認(rèn)其民族性；第三，在保留民族性的前提下，鼓勵(lì)在日朝鮮人加入日本國(guó)籍；第四，努力消除日本社會(huì)的民族差別與偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)真正的民族平等；第五，隨著世界全球化、國(guó)際化進(jìn)程的加快，各國(guó)的多民族化將日趨明顯。只有承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，才能謀求多元文化下的國(guó)家建設(shè)。同時(shí),在日朝鮮人群體，也應(yīng)做出相應(yīng)的努力：首先，改變長(zhǎng)久以來(lái)以批判眼光審視日本社會(huì)的態(tài)度，積極參與、融入日本社會(huì)，為日本社會(huì)的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)；其次，在日朝鮮人社會(huì)的兩大團(tuán)體民團(tuán)和朝總聯(lián)應(yīng)超越意識(shí)形態(tài)對(duì)立，緩和矛盾，盡棄前嫌；再次，在日朝鮮人應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，積極行動(dòng)以敦促日本政府放棄民族同化政策；另外，呼吁國(guó)際社會(huì)給日本社會(huì)施加壓力，敦促其認(rèn)真遵守有關(guān)人權(quán)、少數(shù)民族權(quán)利的國(guó)際公約，保障“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一切平等”；最后，加強(qiáng)民族教育，發(fā)展民族文化。在世界走向更加民主化、多元文化的今天，在日朝鮮人社會(huì)的最佳出路，在于加入日本國(guó)籍，最大限度地爭(zhēng)取民族權(quán)益，盡快擺脫“朝鮮半島情結(jié)”，扎根日本，不應(yīng)把加入日本國(guó)籍和保持民族特性對(duì)立起來(lái)。

鄭信哲教授長(zhǎng)期關(guān)注國(guó)內(nèi)外民族問(wèn)題，從事民族研究，該書是他以博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)的完善之作，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)課題項(xiàng)目，是學(xué)者將視野放至海外的有益成果。鄭信哲教授的在日朝鮮人研究一方面體現(xiàn)出其學(xué)術(shù)范圍的寬廣，另一方面，在《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》中，他也明確指出這一研究命題對(duì)當(dāng)今的啟示：第一，民族及其特點(diǎn)是長(zhǎng)期存在的，具有穩(wěn)定性，不會(huì)因?yàn)槟撤N要素的消失而消失；第二，民族不等于國(guó)籍和國(guó)民。改變國(guó)籍而成為某一國(guó)家的國(guó)民相對(duì)容易，但要改變或消滅民族性是很難的，即國(guó)籍可以選擇，而民族不能選擇；第三，民族不分大小、強(qiáng)弱，都是平等的，每個(gè)民族都對(duì)人類文明發(fā)展做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。主張民族平等，承認(rèn)民族性的國(guó)家，民族問(wèn)題就容易解決；第四，民族只有與其他民族平等相處，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拋棄自己的陋習(xí)，才能更加完善自己；第五，在多民族國(guó)家，人口居于少數(shù)的民族，不僅往往被主體民族所忽視，而且在適應(yīng)主流文化的過(guò)程中遇到諸多困惑。少數(shù)民族應(yīng)該相信民族文化的優(yōu)秀性和對(duì)多元文化的貢獻(xiàn)，妥善處理主流文化與民族文化的關(guān)系，把握兼容主流文化和民族文化的優(yōu)勢(shì)，主體民族要避免大民族主義，少數(shù)民族要避免狹隘民族主義和民族虛無(wú)主義?！对谌粘r人問(wèn)題及現(xiàn)狀研究》的研究結(jié)論批判了日本的民族同化、民族歧視政策，倡導(dǎo)多民族和諧相處、共生共存的思想，指出在承認(rèn)相互差異的基礎(chǔ)上謀取建立多民族、多文化共存的社會(huì)，才是順應(yīng)世界發(fā)展和民族發(fā)展趨勢(shì)。這些與以往研究在日朝鮮人問(wèn)題限于一般敘述其歷史和以爭(zhēng)取“外國(guó)人”權(quán)益角度出發(fā)的就事論事有很多不同，可謂學(xué)術(shù)范疇之突破。該書應(yīng)研究結(jié)論的適用范圍已然突破了在日朝鮮人的范疇，擴(kuò)大到處理整個(gè)民族關(guān)系和民族現(xiàn)象的視域，為今天全球化的世界發(fā)掘民族問(wèn)題的治理之道。這是該書令人難以忽視的閃光之處。

《在日朝鮮人歷史及其現(xiàn)狀研究》一書視野宏闊而不失精深，既能以全球的眼光審視在日朝鮮人的歷史變遷，又能著眼現(xiàn)實(shí)，從關(guān)鍵點(diǎn)切入，洞察細(xì)微，尖銳地指出當(dāng)前在日朝鮮人的困境與出路，可說(shuō)是一部融歷史與現(xiàn)實(shí)研究、宏觀與微觀觀察等多種方法于一體的學(xué)術(shù)著作。全書文字精煉省凈，行文落落大方，處處體現(xiàn)出著者深厚樸素的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和宏大寬容的人文關(guān)懷。我們希望《在日朝鮮人歷及其現(xiàn)狀研究》一書能吸引應(yīng)該有的注意力，為學(xué)術(shù)界開拓嶄新的沃土，更期待有更多的學(xué)人能放開眼界，將中國(guó)的在日朝鮮人研究推到一個(gè)更新的高度。

洛陽(yáng)理工學(xué)院

（本文編輯 謝寧）