德陽(yáng)潮扇藝術(shù)的源起及價(jià)值探微

課題項(xiàng)目：本文系四川省德陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)課題成果 編號(hào)DSK201213

摘要：被譽(yù)為“四川一絕”的德陽(yáng)潮扇是四川著名的民間傳統(tǒng)特色工藝品，至今已有120年的歷史，2007年被列入四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其精美的造型，獨(dú)特的制作工藝具有較高的文化內(nèi)涵和價(jià)值。文章通過(guò)史料及德陽(yáng)潮扇傳承人的跟蹤調(diào)研，揭示德陽(yáng)潮扇鮮為人知的歷史與現(xiàn)狀，并解析德陽(yáng)潮扇所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：德陽(yáng)潮扇；緣起；現(xiàn)狀；審美內(nèi)涵

中國(guó)扇文化的博大精深，有著深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一個(gè)重要組成部分。扇子種類繁多，形狀千奇百怪，中國(guó)歷來(lái)就有制扇王國(guó)之稱。而被譽(yù)為“四川一絕”的德陽(yáng)潮扇以它精美的造型，獨(dú)特的工藝成為這當(dāng)中的一支奇葩。

1 德陽(yáng)潮扇的源起與現(xiàn)狀

德陽(yáng)潮扇藝術(shù)，至今已有120年的歷史了，它的產(chǎn)生與發(fā)展有著跌宕起伏的傳奇經(jīng)歷。據(jù)《德陽(yáng)縣志》記載：“光緒年間，德陽(yáng)李寶成根據(jù)廣東潮州扇加以改進(jìn)，制成德陽(yáng)潮扇。”[1] 再根據(jù)德陽(yáng)潮扇傳承人龔德江搜集整理的《德陽(yáng)貢扇簡(jiǎn)介》記載：1892年，福建仙游縣知縣包善誠(chéng)解甲歸田，回到當(dāng)時(shí)的德陽(yáng)縣，帶回5把廣東潮扇。其中兩把扇邊緣破損，請(qǐng)當(dāng)時(shí)裝裱匠人黃輝庭修復(fù)，黃輝庭結(jié)合當(dāng)?shù)氐耐辽茸印柏i耳扇”，把它修復(fù)一新?！柏i耳扇”是一種紙扇，也叫“紙殼扇”、“豬腰扇”，以竹絲為結(jié)構(gòu)，上面裱有硬紙殼，繪有小畫，價(jià)格低廉，做工粗糙，而潮州本土扇的邊緣呈圓形，扇面以絹為材料，配有詩(shī)畫，屬于圓形團(tuán)扇。黃輝庭結(jié)合這兩種扇子的特點(diǎn)，修復(fù)成葫蘆形，以竹絲為結(jié)構(gòu)，配以絹的畫面，使其扇形優(yōu)美，雅致幽雋。修復(fù)后的扇子被德陽(yáng)商人李寶成發(fā)現(xiàn)后，認(rèn)為這是很好的一個(gè)商機(jī)，他與黃輝庭商議后，在德陽(yáng)東門崇果寺東側(cè)開了一個(gè)“李寶成潮扇莊”，后經(jīng)二人不斷探索改進(jìn)工藝，最終形成了獨(dú)具特色的德陽(yáng)潮扇，很快就在德陽(yáng)周邊流傳開來(lái)。

李寶成于1895年將改良后的潮扇，精選了4把，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的書法名家劉光遠(yuǎn)在包裝錦盒上提“德陽(yáng)潮扇”，呈獻(xiàn)于時(shí)任知縣。同年六月，朝廷一位親王到德陽(yáng)縣察訪川西旱情，被此扇吸引，知縣當(dāng)即贈(zèng)送兩把。親王回京后，李寶成潮扇莊趕制了一批精品，專成赴京城孝敬親王。親王又將這批扇子呈獻(xiàn)當(dāng)時(shí)的慈禧太后和光緒皇帝。太后和光緒皇帝贊口不絕，遂傳諭令四川總督獻(xiàn)德陽(yáng)潮扇100把。從此被榮為貢品的“德陽(yáng)潮扇”名聲大振，各地客商紛紛前來(lái)訂貨。

1943年羅斯?？偨y(tǒng)訪問(wèn)國(guó)民政府，當(dāng)時(shí)給他選送禮品，在全國(guó)各地各種工藝品中，就選中德陽(yáng)潮扇作為他的生日禮品，隨后宋子文來(lái)德陽(yáng)精選4把潮扇，由國(guó)畫大師張大千、謝趣生分別繪制《青城秋色》、《唐宮鸚戲》、《翠柳畫眉》和《劍門山行》，作為壽禮送給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，羅斯福看后驚贊不已，稱贊其為東方藝術(shù)之瑰寶，并將其中兩把存放于國(guó)家博物館收藏。1944年美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者詹姆士·彼得慕名專程來(lái)德陽(yáng)采訪“老號(hào)李寶成潮扇莊?！盵2] 民國(guó)35年，德陽(yáng)潮扇發(fā)展至30多家潮扇莊，年產(chǎn)量已達(dá)6萬(wàn)多把。建國(guó)初，德陽(yáng)潮扇得到進(jìn)一步的發(fā)展，1954年成立潮扇生產(chǎn)供銷小組。1956年，又單獨(dú)成立潮扇社，同年趕制一批精品，作為國(guó)禮贈(zèng)送印度、前蘇聯(lián)、羅馬尼亞等國(guó)。1958年，與竹器社合并，有職工200余人。1959年出口5萬(wàn)把，1960年出口12萬(wàn)把。[1] 后來(lái)受大躍進(jìn)和浮夸風(fēng)的影響，生產(chǎn)了大量劣質(zhì)產(chǎn)品，嚴(yán)重影響出口，只好停產(chǎn)，潮扇社被迫解散。再加上文革期間的政治背景，使德陽(yáng)潮扇的傳承得到了極大的破壞。

此后，隨著社會(huì)的發(fā)展，電風(fēng)扇與空調(diào)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的德陽(yáng)潮扇已經(jīng)失去了消暑納涼的實(shí)用價(jià)值，市場(chǎng)份額逐漸減少，已經(jīng)面臨失傳的處境。改革開放后，國(guó)家極為重視民間工藝的保護(hù)和傳承，德陽(yáng)市文化局也四處尋找潮扇傳承人，后來(lái)終于找到潮扇的四代傳人龔德江，他的父親龔守春曾經(jīng)是潮扇廠的副社長(zhǎng)，外公江一金是“春福亨”潮扇莊的工藝技師，他們都師從李寶成的徒弟，熟悉潮扇制作的全部工藝，由于不甘心前輩用心血智慧締造的民間工藝由此失傳，把潮扇的制作手藝悉數(shù)傳與龔德江。龔德江1991年開始恢復(fù)潮扇制作，經(jīng)過(guò)他的努力，2006年獲得由德陽(yáng)市政府頒發(fā)的“德陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2007年3月，“德陽(yáng)潮扇傳統(tǒng)工藝”被四川省人民政府、四川省文化廳授予“四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書，并且命名龔德江為德陽(yáng)潮扇代表性傳承人。而后，文化局又發(fā)現(xiàn)德陽(yáng)潮扇的另兩位傳承人——楊占勇和他的老父楊功源，楊功源師從德陽(yáng)潮扇創(chuàng)始人李寶成的徒弟陳昌全，學(xué)成后在德陽(yáng)黃許開設(shè)了“源豐”潮扇莊，成為當(dāng)時(shí)德陽(yáng)30多家潮扇莊之一。2010年10月楊占勇和他父親楊功源成為市文化新聞出版局公布為第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，楊功源如今是唯一健在的第三代潮扇傳承人，2012年6月楊占勇被四川省文化新聞出版局公布為德陽(yáng)潮扇省級(jí)代表性傳承人。在2007～2012年間，德陽(yáng)潮扇參加了“中國(guó)成都首屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)博覽會(huì)”、“中國(guó)成都第二屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)博覽會(huì)”、“中國(guó)北京第三屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意博覽會(huì)”、“中國(guó)山東首屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”等眾多展銷會(huì)，廣泛的宣傳了德陽(yáng)潮扇，其文化藝術(shù)價(jià)值得到了高度的認(rèn)可。

2 德陽(yáng)潮扇的文化價(jià)值闡釋

德陽(yáng)潮扇制作是完全的純手工，工藝相當(dāng)復(fù)雜，再經(jīng)過(guò)120多年四代傳承人不斷改進(jìn)，逐漸趨于完美，其精美的造型，獨(dú)特的制作工藝具有較高的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

（1）精美的造型。中國(guó)扇形狀千奇百怪，有方的、圓的、半圓形的等等。而德陽(yáng)潮扇它是在傳統(tǒng)的德陽(yáng)紙扇的“豬腰形”演變而成，外形似葫蘆，也稱“葫蘆扇”。此扇形經(jīng)過(guò)藝人們多次進(jìn)行細(xì)致調(diào)整，最后定格為扇子左右對(duì)稱均衡，外形似一個(gè)大圓中的大小二個(gè)交叉橢圓，扇子與扇柄的比例和大小二個(gè)橢圓的交節(jié)處剛好是黃金分割比，與同類扇形相比，在比例上的合理性具有獨(dú)到之處。因此，使其外形優(yōu)美、雅致，百看不厭，令人愛(ài)不釋手。同時(shí)，德陽(yáng)潮扇也具有芭蕉扇型特點(diǎn)，但更為概括簡(jiǎn)練。側(cè)面與鵝毛扇形狀相似，便于兜風(fēng)，俗稱“挖耳扇”，具有使用的合理性。另外，頭重腳輕的倒三角形造型，具有飄逸和流動(dòng)感，使其女性在使用是更加婀娜多姿。德陽(yáng)潮扇的整體造型對(duì)稱而不呆板，圓潤(rùn)而不單純，莊重大方而具有流動(dòng)感，加上背部的均勻的竹絲結(jié)構(gòu)，使其具有一定的次序和節(jié)奏。包邊、云耳和蝙蝠形的裝飾，增加了線條的纖巧柔美，非常適合遠(yuǎn)觀近看。因此，德陽(yáng)潮扇所呈現(xiàn)的造型審美獨(dú)具風(fēng)韻、別有魅力。

（2）廣泛的題材內(nèi)容。眾所周知，明清兩代，扇面書畫已經(jīng)從摺扇中獨(dú)立出來(lái)，成為繪畫中獨(dú)特的門類形制[3]。扇面可配詩(shī)及畫，扇面題材相當(dāng)廣泛，主要有山水、花鳥、仕女等，表現(xiàn)的手段有工筆寫意和工兼寫，承載中國(guó)傳統(tǒng)幾千年的水墨和書法藝術(shù)，是中國(guó)扇面藝術(shù)的重要組成部分，從扇面中能窺視中國(guó)繪畫藝術(shù)的精髓。德陽(yáng)潮扇扇面題材相當(dāng)廣泛，一般分為四類：1）山水。大多是水墨山水和青綠山水，它承載中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)，內(nèi)容與形式相當(dāng)豐富，這類作品大氣，雅俗共賞。2）文人畫。梅蘭竹菊是潮扇中使用最多的題材，國(guó)人對(duì)于梅蘭竹菊的贊賞由來(lái)已久，素有“四君子”之稱。其幽芳雅致，清雅淡泊的品質(zhì)，成為一種人格品性的字畫文化象征，是最受歡迎的題材類型之一。3）花鳥魚蟲。以工筆描繪為主，生動(dòng)自然，栩栩如生，是清代和民國(guó)貴族女子最為喜歡的題材。4）仕女類。表現(xiàn)古代四大美女，以及古裝仕女，還有如天女散花等比較喜慶的題材。5）戲曲故事。表現(xiàn)“長(zhǎng)坂坡”“西廂記”“關(guān)羽放曹操”等戲曲民俗故事，具有較強(qiáng)的觀賞性。6）書法。書法內(nèi)容一般是著名的唐詩(shī)宋詞。也有名家的書寫作品，使扇子也身價(jià)百倍，特別珍貴。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代也出現(xiàn)了一些個(gè)性化的作品，如卡通畫、西洋繪畫、年畫題材等，但量都很小，需要定做。

（3）精湛的制作工藝。工藝價(jià)值是德陽(yáng)潮扇不同于其他扇子的重要特征之一。在每次參加非遺節(jié)的展銷現(xiàn)場(chǎng)，顧客往往被它的制作工藝所折服，使其流連忘返，愛(ài)不釋手。其工藝性主要表現(xiàn)在：1）步驟多。它大分有10多個(gè)步驟，細(xì)分有50多步，環(huán)環(huán)相扣，每步都講究次序性和精耕細(xì)作，制作過(guò)程相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。2）做工精細(xì)。原潮扇莊或德陽(yáng)潮扇廠都有專門的檢驗(yàn)師，對(duì)每一步工序都要進(jìn)行細(xì)致檢查，要求竹材打磨光潔，距離和比例符合要求。3）結(jié)構(gòu)縝密合理。大的扇框和扇柄用較粗老的竹子構(gòu)成三角形，相當(dāng)?shù)睦喂?。同時(shí)，編角線靠近扇柄的位置，用較粗的絲線，每六根竹絲編一組，編下線共4道，一道接一根線，并排兩根竹絲編一組，每道的兩根竹絲要錯(cuò)開組合，交叉起竹絲花形狀，編完后要呈現(xiàn)出潮水花紋，此結(jié)構(gòu)形狀下粗上細(xì)，受力相當(dāng)合理，使1毫米粗細(xì)的竹絲在此組合下有了巨大的承受力，與自貢龔扇相比，結(jié)構(gòu)更為縝密。4）形狀合理。扇子形成的凹形，俗稱“挖耳勺”，便于兜風(fēng)，相當(dāng)科學(xué)合理。5）輕盈。扇子相當(dāng)輕巧，便于攜帶和長(zhǎng)時(shí)間握在手中使用。6）全手工。傳統(tǒng)潮扇講究的是全手工，并且制作時(shí)間慢長(zhǎng)，一個(gè)人完整做完一把扇子至少需要三天時(shí)間。另外，全部材料相當(dāng)環(huán)保，受到當(dāng)時(shí)民眾廣泛的喜愛(ài)，表現(xiàn)了民間藝人非凡的創(chuàng)造力和想象力。

（4）珍貴的收藏價(jià)值。在風(fēng)扇還沒(méi)有出來(lái)前，扇子是人們生活中重要的納涼工具，普通的家庭有好幾把，有巨大的市場(chǎng)。在民國(guó)時(shí)期德陽(yáng)發(fā)展到30多家潮扇莊，潮扇在民眾中相當(dāng)普及，其中的精品也成了饋贈(zèng)佳品，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的電風(fēng)扇、空調(diào)取代了傳統(tǒng)的扇子。因此，德陽(yáng)潮扇漸漸失去了消暑納涼的實(shí)用價(jià)值，這是德陽(yáng)潮扇沒(méi)落的一個(gè)重要原因，但由于它的工藝價(jià)值與欣賞價(jià)值又很快作為一種饋贈(zèng)禮品或收藏品，曾經(jīng)作為國(guó)禮贈(zèng)送美國(guó)、印度、前蘇聯(lián)、羅馬尼亞等國(guó)，成為獨(dú)特的工藝品被收藏。如今清代和民國(guó)時(shí)期的潮扇作品，由于數(shù)量少，成為了收藏界的寵兒。目前，由于龔楊二家的年產(chǎn)量低，遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)的需求，每年的產(chǎn)品大部分都是個(gè)人、企業(yè)和政府作為禮品購(gòu)買，還有部分精品都被收藏家買走。

（5）民俗文化的載體。德陽(yáng)潮扇是在傳統(tǒng)的德陽(yáng)紙扇“豬腰扇”的基礎(chǔ)上演變而成，也稱“葫蘆扇”。葫蘆的造型，中國(guó)人特別喜歡，葫蘆有“福祿”的諧音，而德陽(yáng)潮扇的“葫蘆”意味著把福祿拿在手里。同時(shí)，在使用 “葫蘆扇”時(shí)，成倒葫蘆形狀，有“福到”的意味?！霸谥袊?guó)美術(shù)中，特別是民間美術(shù)中，象征形象不僅寄寓了某種文化觀念，而且也蘊(yùn)含了社會(huì)民眾的心理要求和意愿，蘊(yùn)含了他們對(duì)美好生活的追求?！?[4]因此，德陽(yáng)潮扇的“葫蘆形”，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福生活有美好的祝福和期盼。

另外，在德陽(yáng)潮扇的俗稱中，除了“葫蘆扇”、“豬腰扇”，它還有個(gè)別名——“挖耳扇”，這是因?yàn)?，從?cè)面看彎曲的扇面，好似手掌向內(nèi)微微合攏的形狀，像極了大家熟悉的挖耳勺。從這些形象的稱謂中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種民俗的物品，已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐纳钋星邢嚓P(guān)，融入他們生活，并成了老百姓的日用品和饋贈(zèng)佳品。當(dāng)年，在德陽(yáng)孝泉、黃許等地，還流傳端午節(jié)女婿給丈母娘送鹽蛋、粽子和面條，丈母娘回贈(zèng)給女婿兩把傘，給女兒送兩把德陽(yáng)潮扇，具有遮風(fēng)、避雨、納涼的樸實(shí)意愿，表達(dá)對(duì)子女的關(guān)心和和呵護(hù)，并成為一種民俗。另外，據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆嘶貞洠诿磕甑牡玛?yáng)文廟廟會(huì)上，有很多的少女使用德陽(yáng)潮扇，阿娜多姿，成為一道亮麗的風(fēng)景線。

5·12汶川大地震，龔、楊兩家的潮扇作坊受到一定的損壞。在災(zāi)后重建過(guò)程中，龔得江到德陽(yáng)潮扇的發(fā)源地廣州潮州去考查潮扇的淵源狀況。然而，在廣州潮州卻并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)潮州扇傳承的影子，也就是說(shuō)廣州潮扇就是團(tuán)扇，承襲的是中國(guó)團(tuán)扇的特點(diǎn)，并沒(méi)有形成潮州扇的特點(diǎn)和歷史傳承，而黃輝庭將廣東潮州團(tuán)扇與本地紙殼篾絲扇相結(jié)合改進(jìn)為凹面扇，既承襲潮州團(tuán)扇原形貌，又彌補(bǔ)其單一圈框，不經(jīng)久耐用之弊，而改良后德陽(yáng)潮扇形成了自己的工藝特點(diǎn)，在民間和官方得到了廣泛的認(rèn)可，并在德陽(yáng)及周邊地區(qū)流行開來(lái)，在一段時(shí)間里成為人們生活里的必需品，并取得了輝煌的成就，形成了四川地區(qū)獨(dú)有的民俗文化的代表。

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作者簡(jiǎn)介：鄧斌（1967—），男，重慶人，碩士，四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系副教授，主要研究方向：美術(shù)教育，藝術(shù)設(shè)計(jì)。

謝建華（1979—），女，成都人，碩士，四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系講師，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。