甘肅岷縣巴當(dāng)舞調(diào)查

摘要：本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)流行于甘肅岷縣一帶的巴當(dāng)舞從儀式、內(nèi)容及樂舞程序方面作以概述。

關(guān)鍵詞：巴當(dāng)；樂舞；調(diào)查

在甘肅岷縣，至今流傳著一種古老的民間集體舞——“巴當(dāng)舞”，它是一種手搖羊皮鼓，由領(lǐng)舞人帶領(lǐng)舞者圍繞著篝火以逆時(shí)針方向邊唱邊舞的祭神樂舞。有著固定的時(shí)間，固定的場(chǎng)地，固定的流程，以及它所依附的固定的儀式內(nèi)容。每年春節(jié)村民便會(huì)自發(fā)聚在一起跳唱，源于娛神，漸以?shī)嗜?，成為?jié)時(shí)不可或缺的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)。

1 儀式概況

巴當(dāng)舞主要流傳于中寨鎮(zhèn)古莊村下轄的業(yè)力溝、根扎路、喬家溝、牦牛溝、窗兒崖、牙利山六個(gè)自然村，祭祀對(duì)象為是當(dāng)?shù)氐纳缴?，有著固有的組織機(jī)構(gòu)：即以頭人為領(lǐng)導(dǎo)者，以春巴為核心，會(huì)長(zhǎng)配合組織，村民自愿參與。名稱來源于所持羊皮鼓叫做“巴當(dāng)”，形似大的撥浪鼓。舞者被稱為“春巴”，均為男性。每個(gè)村寨有領(lǐng)舞者，稱“春巴頭”，肩負(fù)著領(lǐng)舞與傳承雙重任務(wù)。整個(gè)活動(dòng)從臘月便開始準(zhǔn)備，正月初一起跳，初六到初九開始村與村之間的互訪，村民稱“走會(huì)事”，一直進(jìn)行到正月初十。

2 內(nèi)容概況

岷縣巴當(dāng)舞表演的基本內(nèi)容主要由安場(chǎng)、行腳步、攢山神、打阿加、扯節(jié)勒幾部分組成。安場(chǎng)時(shí)候是固定的唱詞和步法，唱詞有20句，步法村民稱“直腳步”；行腳步是在直腳步基礎(chǔ)上變換著的各種步法，流傳至今的有十二種，每一種都有各自的名稱、唱詞和步法，分別是：沙愛、古愛、雄巴、桑桑桑給、昂揚(yáng)羊、難知羊撒、尼給達(dá)羊、春巴揚(yáng)撒、春拜揚(yáng)、難崗麻難、拉伊來、打謝謝；攢山神時(shí)候曲調(diào)多變，腳步也跟著有簡(jiǎn)單的變化；打阿加與扯節(jié)勒是到招待環(huán)節(jié)主客相互謙讓、問答所唱的曲。

3 樂舞程序

3.1 準(zhǔn)備活動(dòng)

（1）甄選頭人、會(huì)長(zhǎng)、春巴。春節(jié)來臨之前便要選好各村的頭人、會(huì)長(zhǎng)以及春巴。頭人一般以組織者的身份，指揮整個(gè)儀式的進(jìn)行。如聯(lián)絡(luò)其他村舍以及儀式過程中的各項(xiàng)事務(wù)。會(huì)長(zhǎng)輪流擔(dān)任，職責(zé)主要是集合村民排練。春巴上任前要接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，掌握整個(gè)儀式程序、每種唱腔及其對(duì)應(yīng)的舞步。一般是以家庭為體系的口傳心授，輔以先人所傳“曲譜”。（2）舞蹈排練。每年臘月進(jìn)入排練階段，由春巴帶領(lǐng)，采取自愿原則，聽到鼓聲響起便到指定地點(diǎn)跟著春巴的唱腔舞步練習(xí)。為的是正式起跳的時(shí)候鼓、舞、樂三者一致，能相互配合默契。（3）預(yù)備供品。春節(jié)來臨前，每家每戶都要準(zhǔn)備祭祀用的供品。供品包括：面燈（用小麥面捏制的清油燈）、黃表黑幡（用黃紙、黑紙剪裁的祭祀用的花紙）、馬料馬草（麥草、蒿草）、鐵炮（自制的三眼鐵炮）、酒、茶、煙、涼菜。

3.2 正式儀式

正式儀式包括三個(gè)部分，分別是迎神、走會(huì)事、解將。其間程序復(fù)雜，除本村祭神儀式外，另有相鄰村莊之間合祭儀式。儀式一般按如下程序進(jìn)行：（1）迎神。迎神的寓意是給山神“賀喜”，為山神也迎來新的一年，邀請(qǐng)山神到本村。1）燒長(zhǎng)線。正月初一天剛亮，隨著會(huì)長(zhǎng)的吆喝，村民不分男女老幼一齊到離村不遠(yuǎn)的“盤路口”山神廟，家家戶戶要將各自的面燈在廟里點(diǎn)燃，待全莊人的面燈都點(diǎn)燃以后，一些德高望重的長(zhǎng)者開始燒黃表、黑幡，澆奠凈茶凈酒、燃放鐵炮鞭炮。由本村會(huì)長(zhǎng)陪侍山神，祈求山神保佑全村人民四季平安、人口安寧、風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺，接著將熄滅的面燈拋向五方。以上這些活動(dòng)當(dāng)?shù)厝朔Q是給業(yè)力總督“燒長(zhǎng)線”。完成儀式后各自回家吃飯稍事休息。2）跳巴當(dāng)。午飯后，會(huì)長(zhǎng)在村里的麥場(chǎng)集中村民跳巴當(dāng)。麥場(chǎng)的一側(cè)是幾間空房，也有的搭臨時(shí)帳房，虔誠(chéng)的村民在門口掛上“神靈有感”“國(guó)泰民安”等字樣的條幅，供上了神的靈位、香爐、燭臺(tái)，麥場(chǎng)四周插上了“龍旗”與“紅旗”。舞蹈開始，全體男子排成一隊(duì)，鼓聲逐漸響起。安場(chǎng)：安場(chǎng)的寓意是將場(chǎng)地“安頓”下來，大致意思是先問候山神業(yè)力總督，接著問候親人、鄰居，祈祝大人小孩身體健康，四季平安。踏著鼓點(diǎn)，春巴領(lǐng)唱一句，村民跟唱一句。立秋千：這種秋千不是平時(shí)嬉戲用的秋千，在村民心目中，寓意著山神的馬。由會(huì)長(zhǎng)組織，男孩子負(fù)責(zé)抬木頭，搭起框架；未出嫁的女孩到各家各戶要來大麻、饃饃。大麻用來搓繩，扎起秋千；饃饃則分給立秋千的男孩子們吃。誰家的饃饃做得好，就說誰家的媳婦巧。立完秋千，迎神儀式結(jié)束。（2）走會(huì)事。當(dāng)?shù)貙⒋迮c村之間的互訪稱作“走會(huì)事”。其實(shí)也是喜神的過程。每天的儀式過程基本相同，即各自安場(chǎng)、行腳步到集合地安場(chǎng)、行腳步——攢山神——打阿加——扯節(jié)勒——告別。1）安場(chǎng)。同初一安場(chǎng)的程序相同。一般都是在早晨出莊走會(huì)事前，先是每個(gè)村在自家打麥場(chǎng)“安場(chǎng)”，到了集合地以后再陸續(xù)安場(chǎng)，此時(shí)的安場(chǎng)唱腔略有變化，有互相問候之意。

2）行腳步。在本莊安場(chǎng)完畢，依例要從現(xiàn)今保存下來的十二種步法中“行”（當(dāng)?shù)赝琳Z，跳的意思）幾個(gè)腳步，數(shù)量與曲目由各自春巴決定。這些舞歌中的唱詞大意都是表達(dá)人們歡樂的心情，祈禱一切順利等。村與村之間有種互動(dòng)，每村都會(huì)行兩種或兩種以上的腳步，即本莊的人行幾種，外莊來的人便也要行幾種，村與村之間不能重復(fù)，若有重復(fù)的會(huì)被看作是春巴學(xué)藝不精。行腳步是與安場(chǎng)時(shí)用的直腳步對(duì)立而言的。在這一環(huán)節(jié)里腳步有了依腳步名稱而定的各種變化。各個(gè)村莊大致相同，也有在口傳心授這一微妙過程當(dāng)中產(chǎn)生的細(xì)微的變化。3）攢山神。這一環(huán)節(jié)是集體行為環(huán)節(jié)，村民稱是在給山神還愿的一個(gè)過程，也可以說是最核心的過程。參與者不僅是所有在場(chǎng)的舞者，另有手執(zhí)各色龍旗的小孩，最多的時(shí)候有數(shù)百人之多，唱腔與舞步亦是變幻多樣。4）打阿加。攢山神結(jié)束后，本村的頭腦便帶領(lǐng)鄰村的舞者到事先安排好的人家休息。去休息的路上，邊走邊唱曲子叫“打阿加”。走到門口，賓主分開兩邊站定，本村人和外村人對(duì)唱。大意：（本村）先山神爺進(jìn)門，再親戚們進(jìn)門；（外村）先山神爺進(jìn)門，再東家進(jìn)門。進(jìn)門后來賓給東家行磕頭禮，然后圍著火盆在炕上入座。5）扯節(jié)勒。村民們將賓主入座以后相互對(duì)歌的過程稱作“扯節(jié)勒”。坐定以后，東家給來賓煮上罐罐茶，端上饃饃、火鍋、炒菜、整塊的臘肉骨頭?；ハ喑鴨柡?，“清水茶、芽饃饃、親戚們別計(jì)較”；“我們就像姑娘纏娘家著呢，纏的不好纏的女子，纏的到底好得很”……問候完又是一個(gè)相互用歌曲提問、回答的過程。這些仿佛是酒曲、茶曲的唱腔曲調(diào)悠長(zhǎng)，據(jù)春巴楊景艷講唱這段唱時(shí)要“三起三落”，聲音從高到低，再?gòu)母叩降汀?）告別。歡聚的宴會(huì)結(jié)束以后，本村頭腦、會(huì)長(zhǎng)將外村來賓送至門口，同歡迎的時(shí)候一樣，分開兩邊告別，大意是外村的致謝、告別，并邀請(qǐng)東家去外村做客跳巴當(dāng)；本村的送別，送祝福語。以上是從走會(huì)事開始每次跳巴當(dāng)?shù)某绦颍械拇逡来位ピL以后，這一環(huán)節(jié)結(jié)束。（3）解（xie）將。正月初十，以村為單位，依舊安場(chǎng)、行腳步，完畢后由頭人和會(huì)長(zhǎng)公布會(huì)事賬目，抓會(huì)貼，倒秋千，新一任的頭腦開始上任，接收手續(xù)、保管道具等。這一過程叫做解將。

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作者簡(jiǎn)介：熊江源（1984—），女，甘肅渭源人，現(xiàn)為甘肅政法學(xué)院教師。