淺談廣西壯族圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：廣西壯族圖形元素是中華民族傳統(tǒng)元素的重要組成部分，是壯族人民文化智慧的結(jié)晶。同時它們?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計提供了新的創(chuàng)作源泉。本文從分析壯族圖形的特點(diǎn)以及結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的審美，尊重、繼承、挖掘、創(chuàng)新的利用壯族圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計找到一個最佳的契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：圖形元素；創(chuàng)作；設(shè)計

將廣西壯族元素應(yīng)用于現(xiàn)在各類現(xiàn)代的設(shè)計之中，是對廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承。同時也是對該民間傳統(tǒng)元素進(jìn)行延伸和再創(chuàng)造。當(dāng)今很多優(yōu)秀的設(shè)計作品中，我們可以看到中國非常多的優(yōu)秀的設(shè)計師將本國傳統(tǒng)吉祥的圖案運(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計之中，從而體現(xiàn)出民族的特色和時代感，使得古老的民族文化產(chǎn)生了新的生命力。同時，也使現(xiàn)代的設(shè)計有了更高更深的內(nèi)涵和意義。本文從廣西壯族的區(qū)域性、民族性出發(fā)，尋找一條廣西壯族圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計的契合點(diǎn)，從而使得當(dāng)?shù)鼐哂忻褡?、特色的產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。

1 豐富燦爛的民族圖形元素

壯族是中國56個民族中人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)。在廣西壯族民間圖形元素中，吉祥圖案是一條十分重要的支流，其寓意所表達(dá)的中心主題“吉祥如意”“平安”“福祿壽喜”等。這也是整個中國延綿幾千年流傳下來對美好生活的無限追求。這些圖形傳達(dá)了人民對真善美的定義和追求。

銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。它是廣西地方民族文化中最值得驕傲的一宗無價之寶。銅鼓的特點(diǎn)：整個鼓為銅打造，一頭有面，兩邊有四個耳朵，形狀像圓圓的墩子，平面曲腰。鼓面多鑄有太陽紋，翎眼紋、云紋、乳釘紋、衹紋、游旗紋等裝飾。有的鼓邊緣還環(huán)鑄蛙、龜、牛、馬等對生活沒好祝福和向往的動物紋飾。鼓身多環(huán)鑄各種紋飾，并有鼓耳和合范縫。民間珍藏著非常多，大約有2400多面。因而廣西素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)；壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/6661.htm\"＼t\"_blank\"代，是廣西民族文化HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/3537.htm\"＼t\"_blank\"瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。壯錦又稱“僮錦HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/243338.htm\"＼t\"_blank\"”、“絨花被”，較厚實(shí)。紋樣組織復(fù)雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強(qiáng)烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。廣西繡球又稱為“堆繡繡球”，由老藝人采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作而成。一般繡球大都是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫一般美。廣西的繡球，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、選料考究。表面上有大量繁盛任免追求美好幸福生活為題材的裝飾圖案，飛鳥，歲寒三友、山水風(fēng)光、琴棋書畫、以及民間傳說等予以勤勞善良、尊老愛幼的和諧之美及對美好幸福生活的向往。這些表現(xiàn)手法將裝飾紋樣都發(fā)展到了極致。

除了以上所述，廣西壯族民族圖形元素還存在豐富的人民生活之中，服飾、建筑、飾品等等。這些傳統(tǒng)的民俗圖形元素具有喜慶、熱烈、祥和的形式和意義。更利于渲染節(jié)日氣氛。幾千年來，少數(shù)民俗工藝美術(shù)中傳統(tǒng)紋樣之所以具有極其鮮活的生命力，這跟這個民族的文化心理、文化淵源，情感表達(dá)方式有著密不可分的關(guān)系。而且這里居住著非常多的少數(shù)民族。他們雖然所處的環(huán)境一樣，但是每個民族也有各自的民族風(fēng)味。這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖形元素?zé)o不強(qiáng)烈的突出了當(dāng)?shù)孛褡寰衽c氣質(zhì)，也是我國傳統(tǒng)圖案中的重要組成部分和重要的典范。裝飾早已都具備了極高的藝術(shù)成就。

廣西壯族傳統(tǒng)圖形元素形式多樣、名目繁多、設(shè)計到了生活的方方面面。是中華民族在持續(xù)不斷發(fā)展本民族能工巧匠的智慧和創(chuàng)作的重要組成部分。也是具有民族文化特色的裝飾藝術(shù)設(shè)計的體系。

2 廣西壯族圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，傳統(tǒng)文化和民族特色的設(shè)計元素越來越被設(shè)計者當(dāng)成一個重要的創(chuàng)作源泉進(jìn)行實(shí)踐。2008年1月16日，國家批準(zhǔn)實(shí)施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/3206702.htm\"＼t\"_blank\"》。把廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為中國——東盟開放合作的物流基地、商貿(mào)基地、加工制造基地和信息交流中心，成為帶動、支撐西部大開發(fā)的戰(zhàn)略高地和開放度高、輻射力強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會和諧、生態(tài)良好的重要國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作HYPERLINK\"http：∥baike.baidu.com/view/1490010.htm\"＼t\"_blank\"區(qū)。同時廣西少數(shù)民族自治區(qū)也大力推廣旅游文化，以文化來帶動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略使得更多本土產(chǎn)品有機(jī)會走向全世界。這使得我們這些現(xiàn)代的設(shè)計師有著更多、豐富的設(shè)計資源可以借鑒。少數(shù)民族圖形元素是民間裝飾藝術(shù)不可或缺很重要的一個組成部分。她不是一個偶然的現(xiàn)象，她是經(jīng)過千百年流傳下來集合了廣大勞動人民集體智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計巧妙的融合的問題其實(shí)是很多設(shè)計師現(xiàn)在尋找的一個答案。我們?nèi)绾螌炎鍒D形元素形式規(guī)律、審美特征以及表現(xiàn)方法與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合。是我們處在廣西高校藝術(shù)設(shè)計教師必須承擔(dān)的一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，離不開優(yōu)秀的本土文化。我們所說的運(yùn)用本土的圖形元素，不是我們簡單的搬抄，如果沒有注入新鮮的血液，沒有經(jīng)過我們自己的取舍與重新的看待，將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的停滯?，F(xiàn)代的人所做的僅僅是老祖宗留下的，使得設(shè)計已經(jīng)失去了該有的意義。我們應(yīng)該在繼承本土優(yōu)秀的民族文化形式的同時，將我們所學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計理論和外來的先進(jìn)思想和設(shè)計方法兼收并蓄、融會貫通。才能為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)，同時也能帶動本土的產(chǎn)品或者設(shè)計水準(zhǔn)。

廣西高校設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)校的數(shù)目是非常多的。也有一些現(xiàn)代運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行設(shè)計的練習(xí)。但是很多的設(shè)計知識將傳統(tǒng)的紋飾進(jìn)行簡單的搬抄，并沒有真正意義上了解這些圖形元素的真正文化內(nèi)涵和精髓。一個真正好的設(shè)計師，他應(yīng)該去真正了解這個圖形帶來的內(nèi)涵。同時又能把握好將這個文化內(nèi)涵結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計之中去，讓這個傳統(tǒng)的圖形既有新的活力。

再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)的圖形注入新的血液是我們當(dāng)代設(shè)計師要把握的一個重要的方向。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的。它的本質(zhì)就是運(yùn)動。而不是停滯不前，更不是一層不變。我們要讓真正的現(xiàn)代設(shè)計融入到具體的生活之中去。尊重和理解壯族傳統(tǒng)圖形元素，然后仔細(xì)斟酌設(shè)計主題，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和審美觀點(diǎn)，理性的思考、理解和表現(xiàn)。將本土語言的特征與產(chǎn)品巧妙靈活的進(jìn)行結(jié)合，讓民族文化更加具有鮮活的特征。

當(dāng)下，我們所處的是一個高度信息化，現(xiàn)代化的、科技化的新型時代。新的材料、技術(shù)、理念和設(shè)計方法快速的更新，這一切需要我們更多的去做出適應(yīng)和改變。這些都給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來了很大的沖擊，對于傳統(tǒng)的藝術(shù)是一種沖擊同時也是一個機(jī)會。為它注入新的血液帶來了新的突破口。因此作為新一代的設(shè)計師，作為廣西高校的本土設(shè)計師，更需要將新的思想觀念導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形，也是為我們新的設(shè)計思路提供了新的思考空間。新的表現(xiàn)方式和材料、審美觀念給壯族圖形提供了更多的表現(xiàn)方式。我們只有尊重文化和深入的發(fā)掘壯族圖形元素的潛力。才能更好的創(chuàng)造出本土設(shè)計在利用壯族圖形元素的結(jié)合中創(chuàng)造出新的經(jīng)典。壯族圖形元素壯族文化的精華，它是千百年流傳下來人民智慧的結(jié)晶。也是我們當(dāng)代設(shè)計師取之不竭，用之不盡的源泉。

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