導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中符號(hào)元素的個(gè)性化探究

摘要：本文以當(dāng)下對(duì)設(shè)計(jì)的個(gè)性化追求為背景，以導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的符號(hào)元素為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其功能性和藝術(shù)性的研究分析，探尋導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)，使導(dǎo)視系統(tǒng)在更好的為人們提供便利的情況下，也能帶給人們一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等全方位的美的享受。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)；功能性；藝術(shù)性；個(gè)性化；美的享受

隨著城市的不斷發(fā)展，導(dǎo)視系統(tǒng)已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)所，設(shè)施，交通，社區(qū)等公共空間中，導(dǎo)視不再是孤立的單體設(shè)計(jì)或者簡(jiǎn)單的標(biāo)牌，而是整合品牌形象，建筑景觀(guān)，交通節(jié)點(diǎn)，信息功能甚至媒體界面的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。導(dǎo)視系統(tǒng)的服務(wù)對(duì)象是人，體現(xiàn)的是人與環(huán)境的一種互動(dòng)。符號(hào)作為一種視覺(jué)元素，往往是最先引起人們的注意的，因此其在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要性不言而喻。設(shè)計(jì)作為社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，也是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合?，F(xiàn)代產(chǎn)品所具有的使用價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于單純滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的需要，因此，產(chǎn)品的精神功能，包括符號(hào)認(rèn)知效用和審美效用，便成為提高產(chǎn)品使用價(jià)值的重要內(nèi)容。[1] 導(dǎo)視系統(tǒng)作為一種現(xiàn)代的使用產(chǎn)品，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用認(rèn)知比之前更為廣泛和深入，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不單單的要考慮到其功能性，也應(yīng)注重其藝術(shù)性的展示和表達(dá)。在我們這個(gè)追求個(gè)性化的時(shí)代背景下，如何使導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)代潮流，突破導(dǎo)視系統(tǒng)傳統(tǒng)的單純性服務(wù)功能，增添其藝術(shù)氣息，帶給人們更多的視覺(jué)美感是值得我們?nèi)ド钊胩骄康摹?/p>

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)有其自身的特殊性，因?yàn)槠浞?wù)對(duì)象人的可變性和復(fù)雜性，因此導(dǎo)視系統(tǒng)很難做到一對(duì)一的針對(duì)性設(shè)計(jì)。所以在設(shè)計(jì)其符號(hào)元素時(shí)要充分的考慮受眾對(duì)象的認(rèn)知程度，更多的滿(mǎn)足大眾的需求做到更人性化、民主化的設(shè)計(jì)。然而隨著全民教育水平和審美層次的提高，以及在當(dāng)今對(duì)美的概念不斷變化的背景下，對(duì)設(shè)計(jì)個(gè)性化、藝術(shù)性的追求越來(lái)越多的成為主流，因此在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中符號(hào)元素的表達(dá)要緊隨主流，首先體現(xiàn)出藝術(shù)性表達(dá)的需求。

1 公共標(biāo)識(shí)符號(hào)

公共標(biāo)識(shí)符號(hào)是指在公共空間利用建筑、場(chǎng)地、空間等設(shè)置的給人行為指示的由符號(hào)、顏色、文字、幾何形狀等元素組合所形成的公共服務(wù)設(shè)施[2]。公共標(biāo)識(shí)符號(hào)最典型的特征就是準(zhǔn)確性和識(shí)別性，用以規(guī)范人們?cè)诠矆?chǎng)所的行為，其個(gè)性化主要表現(xiàn)在圖形和色彩兩個(gè)方面。

1.1 圖形

圖形符號(hào)具有直觀(guān)性，圖形符號(hào)的使用可以讓人們直接地從表象中迅速獲取信息，其特點(diǎn)簡(jiǎn)潔清晰、通俗易懂，是一種超越語(yǔ)言的表達(dá)方式[2]。但隨著當(dāng)下審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變，人們往往更多的追求一種個(gè)性化的表現(xiàn)以突顯自身的獨(dú)特性或者是為了與其他標(biāo)識(shí)形成風(fēng)格上的統(tǒng)一。圖1是陳幼堅(jiān)為美心集團(tuán)所做的禁止吸煙的標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)中采用了美心集團(tuán)的心形輔助圖形，這樣既達(dá)到了風(fēng)格上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了美心集團(tuán)自身的特色，同時(shí)又不影響其識(shí)別性。因此，我們也可以總結(jié)出圖形符號(hào)的個(gè)性化表達(dá)與場(chǎng)域有關(guān)，不同的場(chǎng)合決定了圖形表達(dá)方式的不同。但是不管哪種場(chǎng)合，在現(xiàn)代的公共環(huán)境中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法已被打破，雖然沒(méi)有完全被打破，但是公共標(biāo)識(shí)符號(hào)已不具備了所謂標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)形式，而更多的是用一種個(gè)性化的表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)。

1.2 色彩

色彩是一種偏重于感受方面的視覺(jué)符號(hào)，人們通過(guò)視覺(jué)器官對(duì)色彩產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。在導(dǎo)視系統(tǒng)中色彩是能最先被人們記住，并給人們留下深刻印象的。在公共標(biāo)識(shí)中我們有一套傳統(tǒng)的對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，紅色代表禁止，綠色代表安全，黃色代表警示。通過(guò)對(duì)色彩的區(qū)分能很好的傳遞信息指導(dǎo)人們行為。

然而隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷豐富，類(lèi)似于這種禁止、安全、警示的信息已不再完全依靠顏色來(lái)獲取和區(qū)分，通過(guò)圖形符號(hào)的表達(dá)人們同樣能從中獲取信息，因此色彩的使用就呈現(xiàn)出了更加多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。同樣表示禁止，但其色彩的應(yīng)用卻已不再是單純的紅色，而是會(huì)根據(jù)實(shí)際應(yīng)用來(lái)變換。此外，也出現(xiàn)了一些更加新穎的設(shè)計(jì)形式，其色彩的選擇更具有自身的特色，在實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)出一種更加個(gè)性化的特征。

2 文字符號(hào)

隨著人們審美需求和品位的提高，文字已不再是以規(guī)整的橫平豎直的形式出現(xiàn)，人們?yōu)榱俗非螵?dú)特性，更多的是對(duì)文字進(jìn)行全方位設(shè)計(jì)，包括了筆形、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)更甚至是以圖形化的形式表現(xiàn)。例如佐藤卓為武藏野美術(shù)大學(xué)圖書(shū)館設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)（圖2），導(dǎo)視系統(tǒng)中的數(shù)字符號(hào)打破了傳統(tǒng)的形式，而采用大小不一的數(shù)字重復(fù)堆砌或者鑲嵌的一些更加個(gè)性化的表現(xiàn)手法，更具藝術(shù)感。相對(duì)于數(shù)字符號(hào)而言，中文符號(hào)的個(gè)性化表達(dá)空間就比較弱，目前國(guó)內(nèi)大部分公共場(chǎng)合選用的中文字體還是以黑體、宋體、楷體為主。而對(duì)于拉丁字母而言，表現(xiàn)的形式也相對(duì)多樣化，有字母變形的方式也有圖形化的方式，其相對(duì)中文也更具識(shí)別性。

3 箭頭符號(hào)

箭頭符號(hào)是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中重要的構(gòu)成要素，在運(yùn)用時(shí)應(yīng)避免變形，減少誤解，更好地傳遞信息。國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)箭頭兩翼寬度應(yīng)是圖形標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)尺寸的0.6 倍，但是隨著實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)合和審美的多樣性變化，人們不再是遵循這種規(guī)范的比例尺寸來(lái)設(shè)計(jì)，而更多的是以一種更加獨(dú)特的手法來(lái)表達(dá)箭頭符號(hào)的指向性功能。現(xiàn)今表達(dá)指向的手法非常多樣，有直接用箭頭表示，也有通過(guò)空間對(duì)比的形式來(lái)區(qū)分的。在實(shí)際箭頭的表達(dá)形式上有以色塊形式呈現(xiàn)的，也有以線(xiàn)的形式呈現(xiàn)，而線(xiàn)條的流動(dòng)性更強(qiáng)，因此顯得更輕松，更具藝術(shù)氣息。如奧林匹克藝術(shù)設(shè)計(jì)中心導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)（圖3），就采用了這種線(xiàn)性的的表現(xiàn)手法，以手繪線(xiàn)條的風(fēng)格展現(xiàn)非常符合藝術(shù)中心的藝術(shù)特性。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著新材料、新工藝，以及設(shè)計(jì)理念和審美水平的不斷發(fā)展變化，導(dǎo)視系統(tǒng)中符號(hào)元素的設(shè)計(jì)也將更加多樣化、個(gè)性化。人們對(duì)于設(shè)計(jì)獨(dú)特性的追求會(huì)隨著精神生活的不斷豐富而提升，因此，個(gè)性化的設(shè)計(jì)必定會(huì)成為一種新的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[2] 牛曉春.公共標(biāo)識(shí)與導(dǎo)視設(shè)計(jì)[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2007.

[3] 陳立民.城市公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)——與空間的交流[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：于新寧（1988—），女，山東煙臺(tái)人，西南交通大學(xué)在讀碩士生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

林楠（1987—），女，江西贛州人，2009—2012年任重慶大學(xué)城市科技學(xué)院助教，現(xiàn)西南交通大學(xué)在讀碩士生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。