卡通一代：一種視覺(jué)的聲音

摘要：“卡通一代”自誕生以來(lái)，就處在評(píng)論的風(fēng)口浪尖。本文旨在通過(guò)對(duì)“卡通一代”代表性圖像的解析，來(lái)挖掘藝術(shù)家隱藏于作品背后的內(nèi)心世界和藝術(shù)觀念，從而為“卡通一代”這一藝術(shù)現(xiàn)象和流派正本清源。

關(guān)鍵詞：卡通一代；視覺(jué)；內(nèi)心世界

“中國(guó)新人類·卡通一代”（簡(jiǎn)稱“卡通一代”）是廣州美術(shù)學(xué)院國(guó)畫家黃一瀚于1992年發(fā)起的一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以1996年12月在華南師范大學(xué)美術(shù)展廳由楊小彥先生主持“卡通一代第一回藝術(shù)展”為開端。十多年的成長(zhǎng)過(guò)程中，它收獲了許多鮮花和掌聲，也遭遇了不少批評(píng)與不屑，但無(wú)論哪一種態(tài)度，都顯示出藝術(shù)界人士對(duì)它的強(qiáng)烈關(guān)注。

到2008年，“卡通一代”已舉辦8次主題展覽，參展的藝術(shù)家有黃一瀚、響叮當(dāng)、江衡、羅丹、高瑀、王璽、陳可、田流沙、梁劍斌、沈娜、熊力均、潘玉川、熊宇等。作為“卡通一代”創(chuàng)始人的黃一瀚曾經(jīng)這樣定義他們：“生于上世紀(jì)七八十年代，具有生存平面化、卡通玩偶化、中性化、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的一代年青人”。而“卡通一代”主將江衡則總結(jié)說(shuō)：“卡通一代是斷層的一代。他們游離于父輩之外，對(duì)生活充滿莫名其妙的怨恨。談到理想，兩個(gè)字：沒(méi)有。沒(méi)有了理想，就沒(méi)有了歸宿，就成了脫韁的野馬”?？紤]到這些，可以幫助我們理解和接近藝術(shù)家們?cè)谧髌分兴磉_(dá)的特定意味。

下面我們選擇“卡通一代”的幾位領(lǐng)軍人物，以畫面或裝置的內(nèi)容為主線，對(duì)幾種代表性題材進(jìn)行圖像學(xué)式的分析。

1 “卡通一代”之美女精靈

在這里，我選擇使用“精靈”這個(gè)詞匯，是為了更好地渲染“卡通一代”作品中“美女”的虛幻性和“精靈古怪”的形象。無(wú)論是黃一瀚的觀念水墨畫、裝置《中國(guó)棋盤——美少女大戰(zhàn)變形金剛》、《騎在青年人身上的美少女》等，還是江衡作品中各系列的美女形象，均具有這兩種特質(zhì)。

生于1957年的黃一瀚，至今已年過(guò)半百。他在1978～1982年間就讀于廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，求學(xué)期間已對(duì)寫實(shí)類水墨人物畫長(zhǎng)期一統(tǒng)天下產(chǎn)生逆反心理，并在1991年出差深圳時(shí)敏銳地觀察到：年輕人卡通化是一種嶄新的社會(huì)人類現(xiàn)象。之后，他撰寫了一系列文章，正式提出“新人類”與“卡通一代”的概念，還組織成立了“卡通一代”工作小組。直到1996年華南師范大學(xué)的那次展覽，黃一瀚終于舉著“卡通一代”的大旗以華麗的姿態(tài)亮相于藝術(shù)界。

不過(guò)，值得一提的是，黃一瀚這次展出的作品不是水墨畫，而是裝置《中國(guó)棋盤——美少女大戰(zhàn)變形金剛》。展覽的策劃人楊小彥先生很是感慨地說(shuō)：“一個(gè)中年人，一個(gè)從事傳統(tǒng)國(guó)畫多年的美院老師，能以如此大的熱情去從事非學(xué)院系統(tǒng)的藝術(shù)，從事非他這個(gè)年齡段所應(yīng)該從事甚至接納的藝術(shù)，這真是一件奇特的事情?！雹俚钏腥梭@訝的是：他這次“不務(wù)正業(yè)”的嘗試即便沒(méi)有獲得滿堂彩，卻也贏得了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。

讓我們來(lái)近距離觀賞一下這件開創(chuàng)性的作品《中國(guó)棋盤——美少女大戰(zhàn)變形金剛》（圖1）吧。它放在展廳中央，巨大的中國(guó)象棋棋盤兩邊，一邊是日本卡通人物美少女模型，一邊是真正的日本機(jī)器人玩具。前去參觀的少年兒童們?yōu)橹裣?，而成年觀眾或許更多的是對(duì)作品產(chǎn)生質(zhì)疑：“美少女”和“變形金剛”這兩種市面流行且彰顯外來(lái)文化進(jìn)入普通大眾的玩具，居然同時(shí)放置在一個(gè)象征中國(guó)傳統(tǒng)元素的象棋棋盤上？這看起 來(lái)像一個(gè)悖論。中國(guó)象棋本該有的爭(zhēng)斗雙方——黑棋和紅棋，被置換成了代表“性感”與“暴力”的“美少女”和“變形金剛”，這種文化的跨越讓人乍一看，心里不是那么的舒服，但眼睛還是被吸引了。錢鐘書曾說(shuō)：你們吃了雞蛋覺(jué)得好吃就行了，為什么一定要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？但確實(shí)是在《中國(guó)棋盤——美少女大戰(zhàn)變形金剛》展出之后，許多人關(guān)注起了做裝置的國(guó)畫家黃一瀚。評(píng)論開始風(fēng)起云涌，盡管批評(píng)占了大部分，但就這些年“卡通一代”的發(fā)展勢(shì)頭來(lái)看，那些批評(píng)反倒像明星們的緋聞炒作一般宣傳了黃一瀚以及他號(hào)召起來(lái)的“卡通一代”。這是誰(shuí)的勝利？歸根結(jié)底，其實(shí)是“美少女”的勝利。

在黃一瀚的另一件裝置作品《騎在青年人身上的美少女》中，“美少女”形象再次出現(xiàn)：一位身著名牌的時(shí)尚青年，跪在三臺(tái)電視機(jī)上，背上騎著用透明有機(jī)片做成的平面化的巨大的美少女，電視中同時(shí)播放著日本和美國(guó)的卡通片。出乎意料的是，他這次要表達(dá)的不是跨文化的融合，而是中國(guó)青少年在消費(fèi)時(shí)代被卡通奴役的狀態(tài)。他們不關(guān)心國(guó)家大事、民族存亡，更注重享受當(dāng)下，吃的是洋快餐，喝的是洋飲料，看的是卡通劇，聽的是卡通主題曲，床頭放的是卡通人物，穿著學(xué)的是卡通主角。他們的生活充斥著卡通，所以長(zhǎng)相類似卡通人物的超女勝出了，李宇春、周筆暢也成為了中性流行文化的偶像。歸根結(jié)底，這還是“美少女”的勝利。

再者，黃一瀚的觀念水墨畫，亦有卡通美女。他甚至說(shuō)：“我工作的目標(biāo)就是要將觀念的表述在中國(guó)畫中突現(xiàn)出來(lái)，而且，我還要將商業(yè)流行文化、電子文化、卡通文化、后人類文化引進(jìn)中國(guó)畫，以使我的工作與其他水墨畫家拉開距離。”②所以，我們看到了水墨版的卡通明星以及西式玩具，類似于電腦碎片。技法和形式的翻新，不僅象征性地表達(dá)了“新人類”與“卡通一代”在當(dāng)下文化環(huán)境中發(fā)生的巨大變異，而且造成了異樣的感覺(jué)與強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，正像楊小彥在《他用作品預(yù)言了一代人》中說(shuō)的那樣：“外來(lái)文化、卡通文化、網(wǎng)絡(luò)文化，還有商業(yè)文化正在嚴(yán)重地侵蝕著我們的下一代，并改變著未來(lái)文化發(fā)展的趨勢(shì)”。

至此，黃一瀚已將“卡通一代”的形式與內(nèi)涵演繹得足夠豐富，但真正把“美女”事業(yè)推向高潮的應(yīng)是“卡通一代”的另一主將江衡。他于1972年生于廣東普寧，1996年畢業(yè)于華南師大美術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)任教于廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。他的作品，總有一個(gè)獨(dú)特的圖像形態(tài)——美女——躍然畫面，多個(gè)系列均是如此：《美女·魚》、《散落的物品》、《美女系列》、《偶像時(shí)代》等，而且好評(píng)如潮。

《美女·魚》系列，江衡把卡通美女與象征中國(guó)古代女性、“年年有余”的“魚”組合在一起。只是，這時(shí)畫里游弋的魚，已經(jīng)失去了原有的意義。而“都市美女”帶著嫵媚表情與標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)格（發(fā)式、衣著、肢體語(yǔ)言與化裝樣式都以卡通主角為參照對(duì)象），也在很大程度上暗示了當(dāng)代青年人特立獨(dú)行與崇尚自我的生活狀態(tài)，揭示了西方文化、流行文化與消費(fèi)文化對(duì)他們的巨大影響。

在《散落的物品》中，槍、花朵、藥丸帶點(diǎn)偶然意味地出現(xiàn)在美女周圍；再到《美女系列》、《新偶像時(shí)代——我漂亮所以我快樂(lè)》，依然是彩色飄飄的頭發(fā)，懸浮的若干小物體，“美女”們還是睜著那不合比例的大眼睛，嫵媚地注視著站在它面前的觀眾。而觀眾的感覺(jué)就像是真的有人給他拋了一個(gè)媚眼一般受用。這一心理清晰地表達(dá)出“普通人在消費(fèi)商品，他們卻在消費(fèi)呈現(xiàn)為商品的文化符號(hào)”之觀念，這樣的“美女”真可謂意味深長(zhǎng)。

“卡通一代”藝術(shù)家江衡告白他的創(chuàng)作時(shí)，說(shuō)道：“我畫面中心的美女依然是商業(yè)社會(huì)高科技發(fā)展過(guò)程當(dāng)中備受關(guān)注的社會(huì)產(chǎn)物，它是通過(guò)技術(shù)化處理過(guò)的只剩軀殼的沒(méi)有生命的看似可愛(ài)的卡通美女青春偶像，它的青春、可愛(ài)、美麗、純情已經(jīng)成為商業(yè)社會(huì)制造術(shù)唯一的一種標(biāo)準(zhǔn)?！边@樣的闡釋給我們的理解指明了道路：那些畫中的卡通美女“看似可愛(ài)”，有著“青春、可愛(ài)、美麗、純情”，卻是“只剩軀殼的、沒(méi)有生命的”，而造成這種標(biāo)準(zhǔn)的原因是“商業(yè)社會(huì)”和“高科技發(fā)展”。這是藝術(shù)家在為自己的作品開脫嗎？還是生活中的“卡通美女”也接近這一評(píng)價(jià)？這是“商業(yè)社會(huì)”和“高科技發(fā)展”惹的禍？還是中國(guó)人自己對(duì)國(guó)外的文化入侵抵抗力太弱？評(píng)論家楊小彥先生給出了問(wèn)題的答案：“世人所熟悉的江衡的藝術(shù)，便是他那幾乎千篇一律的符號(hào)化的媚眼美女，她們傻笑著，做著各種符合世俗要求的媚態(tài)和表情，傳遞著一種或可稱之為“天真”與“美麗”的性別信息。從某種意義來(lái)看，我覺(jué)得江衡的媚眼美女像是一句重復(fù)出現(xiàn)的反語(yǔ)，述說(shuō)著與表面信息完全相反、甚至是相互抵觸和沖突的內(nèi)容?！?這一評(píng)價(jià)與作者的初衷何其相似，同時(shí)也論證了江衡對(duì)于“都市美女”這一享樂(lè)主義群體充滿的質(zhì)問(wèn)與疑惑。毋庸多言，這是一種可貴的“視覺(jué)的聲音”。

2 “卡通一代”之虛擬世界

在這個(gè)讀圖時(shí)代里，美女占據(jù)畫面的中心盡管美艷，卻并不稀奇。但“卡通一代”創(chuàng)作題材的另一主角——與網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)的電腦游戲，就讓很多人感到費(fèi)解了：他們?yōu)槭裁茨馨芽ㄍɑ蛘哂螒蚩闯梢环N藝術(shù)？可就像當(dāng)年杜尚把一個(gè)尿斗拿去展覽卻產(chǎn)生了“達(dá)達(dá)主義”畫派一樣，誰(shuí)又能早早地?cái)嘌裕骸翱ㄍㄒ淮钡挠螒蝾}材創(chuàng)作就沒(méi)有意義呢？

還是楊小彥先生說(shuō)了：“我上次在溫哥華看的一個(gè)展覽，就真正把流行的連環(huán)漫畫、出版界非常暢銷的動(dòng)漫、非常有票房的卡通片，很多人玩的游戲和當(dāng)中所滋生出來(lái)的藝術(shù)家全部放在一起。我很欣賞這個(gè)展覽的策展，他看到了這種青年文化的原生形態(tài)?？ㄍ☉?yīng)該說(shuō)是一種亞文化的大眾現(xiàn)象。”這種理解與支持，對(duì)于“卡通一代”人來(lái)說(shuō)非常珍貴。

大凡八零、九零后，無(wú)論男女，均玩過(guò)一些電腦游戲，部分人樂(lè)此不疲。游戲的魅力在哪里？筆者以為，最重要的一點(diǎn)就是虛擬：玩游戲，生活中不能開的槍變得可以開了，生活中不能打的戰(zhàn)變得可以打了，生活中不能說(shuō)的話變得可以說(shuō)了，生活中不能穿的衣變得可以穿了。說(shuō)到底，電腦游戲就是一個(gè)人扮演不同角色的巨大角斗場(chǎng)：男的可以扮女的，女的也可以扮男的；可以隨心所欲，可以不負(fù)責(zé)任，可以輸了重來(lái)，可以死了重生。網(wǎng)絡(luò)儼然成了他們生活中不可或缺的東西，是他們聊天、娛樂(lè)、微博與“撒野”的無(wú)限空間；他們崇拜敢于挑戰(zhàn)和超越自我的人，并渴望自己也能實(shí)現(xiàn)超越?！翱ㄍㄒ淮闭亲プ×诉@些特質(zhì)，才把虛擬世界納入藝術(shù)范疇的。

例如響叮當(dāng)?shù)难b置作品《超級(jí)炮彈》，就是卡通與游戲的拼貼。三次重復(fù)出現(xiàn)的卡通明星米奇老鼠面帶笑容地拿著一枚軍綠色炮彈，就像拿著一個(gè)甜筒般輕松。這里的重復(fù)不再是為了表達(dá)古典藝術(shù)作品中的節(jié)奏，而是直接說(shuō)明了“時(shí)尚”的可復(fù)制性，米奇老鼠成為一個(gè)軍團(tuán)的可能，還有對(duì)科技威力的崇拜。此外，他的另外兩件裝置作品《卡通佛》和《非常卡通》，更是把卡通的觸角伸進(jìn)了意想不到的領(lǐng)域。大眾化的卡通人物與代表少數(shù)人的佛、代表佛教的蓮花組合在一起，這種嫁接不能不讓人感到驚訝。佛教世界，又是一個(gè)與電腦游戲相似的虛擬世界，“卡通一代”藝術(shù)家再一次找到了自己釋放能量的荒原。而這兩種虛擬世界不僅幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)與眾不同的藝術(shù)作品，也為之傳達(dá)出個(gè)性化的藝術(shù)觀念。

3 “卡通一代”：并非一個(gè)人的狂歡

話再說(shuō)回來(lái)，“卡通一代”生根發(fā)芽在廣東，加入其中的藝術(shù)家也有十多位，但也許由于廣東藝術(shù)家習(xí)慣于特立獨(dú)行，以致“卡通一代”倡導(dǎo)和踐行的“卡通入畫”，卻在處于內(nèi)陸的農(nóng)業(yè)大省四川發(fā)展壯大，并延伸出“新卡通一代”。我們暫且不去追究?jī)烧叩漠愅?，單就“卡通”藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它們已經(jīng)不是少數(shù)人的選擇。響叮當(dāng)概括了“卡通一代”前十年的發(fā)展：“ 這十年中，我們把卡通一代藝術(shù)觀念和作品從南方的珠三角擴(kuò)展到北方，策劃的每一個(gè)展覽和每一本畫冊(cè)都擴(kuò)張到中國(guó)的每一個(gè)角落，甚至擴(kuò)展到了國(guó)際上。社會(huì)在繼續(xù)，卡通一代也在繼續(xù)。從1995年的第一回展到2005年的第六回展，不包括我們參加的國(guó)際雙年展和中國(guó)雙年展，我們已經(jīng)舉辦了六次主題展和兩次卡通一代詩(shī)歌的展演，出版了超大型作品集。2005年的年底，將舉行卡通一代的又一次大型綜合藝術(shù)展，卡通一代大型詩(shī)歌集和文學(xué)作品集也將于年底出版，同時(shí)將與廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)合作，開始卡通一代的現(xiàn)代舞專場(chǎng)表演，將卡通藝術(shù)的觀念持續(xù)拓展到文化的各個(gè)領(lǐng)域，推進(jìn)這場(chǎng)文化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。2006年3月開始，我們將赴韓國(guó)光州現(xiàn)代美術(shù)館、法國(guó)巴黎現(xiàn)代美術(shù)館和美國(guó)紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦三場(chǎng)大展，我們將把卡通一代藝術(shù)進(jìn)行到底。”③顯然，這種信念與堅(jiān)持，不但擴(kuò)張了“卡通一代”對(duì)世界的影響，也給中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)注入了一點(diǎn)新的希望。

綜上所述，在學(xué)校教育和傳媒廣泛教育的交叉互動(dòng)中成長(zhǎng)的“卡通一代”們，以電視文化為“精神零食”，以網(wǎng)絡(luò)為他們最重要的“精神副食品”，就這樣摸索著前進(jìn)。最后，以孫津在一篇關(guān)于“卡通一代”的評(píng)論《欲休還說(shuō)》中的一句話來(lái)結(jié)尾吧：中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)中已經(jīng)沒(méi)有什么更多的東西可以值得闡釋，“卡通一代”是一個(gè)尚且還值得一說(shuō)的東西。

注釋：①楊小彥.命名就是歷史[J].當(dāng)代美術(shù)家，2007（1）.

②魯虹.消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)感覺(jué)——解讀黃一翰.蛻變：魯虹藝術(shù)批評(píng)文集[M].河北美術(shù)出版社，2008.

③響叮當(dāng).世界就是這樣——對(duì)《卡通了，又怎么樣？》的反駁，雅昌藝術(shù)網(wǎng)，2005.11.19.

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒躍進(jìn).通俗文化與藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[2] 魯虹.中國(guó)當(dāng)代美術(shù)圖鑒[M].武漢：湖北教育出版社，2001.

[3] 馬欽忠.卡通一代與消費(fèi)文化[M].湖南美術(shù)出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：曾光，廣東惠州人，廣東肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。