龍山文化陶器刻劃裝飾幾何紋樣的特點

摘要：龍山文化的命名，是我國考古工作者在山東省歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址（今濟南市章丘市）發(fā)掘之后提出的，屬中國新石器時期的一種彩陶文化。龍山文化陶器的造型千姿百態(tài)，端莊優(yōu)美，欣賞價值極高。本文從龍山文化陶器裝飾紋樣的變遷來探討龍山文化陶器裝飾幾何紋樣的特點。

關(guān)鍵詞：龍山文化陶器；刻劃幾何紋樣

0 引言

陶器的使用是人類文明發(fā)展的重要標志。陶器的歷史是人類認識自然的歷史、是文明發(fā)展的歷史，陶器展示了藝術(shù)的起源、發(fā)展的歷程，顯示了藝術(shù)發(fā)展的許多特征，體現(xiàn)了早期藝術(shù)的風格面貌，為認識藝術(shù)的意義、藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律提供了重要條件[1]。

1 龍山文化陶器裝飾紋樣變遷溯源

龍山文化是1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘龍山鎮(zhèn)，距今約4000～4600年。因出土器物以輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶為主，為區(qū)別于以紅陶為主的仰韶文化，當時曾被稱之為‘黑陶文化’[2]，這在當時也被看作是起源于東方而與仰韶文化分屬于不同系統(tǒng)的文化遺存。據(jù)考古資料記載龍山文化是由大汶口文化傳承發(fā)展而來。作為陶器的一部分，它不僅為人們提供了了解史前文化藝術(shù)的一個重要途徑，也是探索原始社會人們生存之謎的一把鑰匙。龍山文化的裝飾紋樣比較簡潔、樸素。它是對之前陶器紋飾發(fā)展的一種升華，是對生活和藝術(shù)美的一種提煉。龍山文化陶器延續(xù)使用了幾何紋樣，并根據(jù)器身的需要將其進一步發(fā)展，不再使用彩繪，取而代之的是與器身同色的凹凸的單線或者是復線弦紋形成一種質(zhì)樸的美和明快的節(jié)奏感。龍山文化陶器的紋樣變化是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)，它刪繁就簡，為陶器量體裁衣，因器施飾，重在表現(xiàn)黑陶本身的材質(zhì)之美，同時根據(jù)不同的部位裝飾不同粗細的線，成為陶瓷裝飾本身發(fā)展的典范。

1.1 輪制工藝與紋樣的關(guān)系

樸素、單純之美是龍山文化陶器在紋樣裝飾上的特有風格。龍山文化陶器其裝飾紋樣延伸和發(fā)展了彩陶藝術(shù)中的幾何紋，但其紋樣不是用彩繪的形式來表現(xiàn)，而是在弦紋的框架下用刻劃的直線來組織，其裝飾紋樣的風格與輪制工藝的使用有直接的聯(lián)系。弦紋是龍山文化陶器中最常見的一種紋飾，弦紋粗細不同，細弦紋是一條細長的線，粗弦紋呈寬帶狀，中間形成凹槽，形如板瓦，亦稱瓦紋。兩種紋飾有時同時出現(xiàn)在一件器物上，有時弦紋與其他紋飾配合使用。輪制工藝的應用使弦紋的制作更容易，通過陶輪的旋轉(zhuǎn)很容易制作出凹凸、粗細、深淺不等的弦紋。由于使用工具及處理方法的不同，有凹凸、粗細、尖方、圓弧等不同形狀，也有單線弦紋與復線弦紋之分。陶器器身上裝飾的凹凸的單線或復線的平行弦紋形成一種節(jié)奏美。龍山文化陶器的鏤孔幾何紋樣種類多樣，紋樣刻劃細致、精美，這也與輪制工藝的使用也有很大關(guān)系。輪制工藝的使用可以使器物的器壁制作的很薄，這樣也為鏤孔幾何紋樣的裝飾提供了方便。另外，輪制工藝的使用使陶器器身更加平滑、規(guī)整，這為紋樣的精細刻劃提供了方便。龍山文化陶器的裝飾紋樣具有一種簡潔、單純美，紋樣刻劃細致，器身的平滑程度是必備的條件，輪制工藝的使用是龍山文化陶器紋樣精細的一個必備前提條件。

2 龍山文化幾何型紋樣與彩陶文化幾何型紋樣的區(qū)別

彩陶時期的幾何紋樣又可分為仰韶類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型幾個典型，按我們今天的認識，是由具象的形象概括、抽象的點、線、面等相互組織構(gòu)成一種形式。而龍山文化的幾何紋則有著完全區(qū)別于彩陶紋樣的造型方法及特征。

2.1 彩陶文化幾何形紋樣的造型特征

（1）仰韶類型的幾何紋。仰韶類型的幾何紋樣的發(fā)展過程是：寫實→（初級的）歸納、概括→（以直線為主的）幾何紋。以魚紋為例，仰韶類型早期的魚紋寫實、生動，刻畫了魚身體各個部位的特征，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對自然物敏銳的洞察力，很少采用夸張的表現(xiàn)手法，隨著時間的發(fā)展，由當初的寫實魚紋到最后逐漸寫意，形成了豐富的幾何圖案。它們講求簡潔明朗，從具象歸納為抽象，追求的是線的變化、多組三角形的大小變化，形成了面與線的對比。（2）廟底溝類型的幾何紋。廟底溝類型的幾何紋樣最具代表性的是鳥紋，它們的發(fā)展過程是：寫實→（寫意）變形→（以曲線為主的、具有規(guī)范性）幾何紋樣。從陶器上鳥紋的變化看出，紋樣均是以正面、側(cè)面、多角度飛翔的鳥紋變形為基本元素，再加以組合、變化，得到的幾何紋。正面的具象鳥紋已經(jīng)是經(jīng)過高度提煉的形象，鳥頭和鳥身逐漸分離，鳥頭簡化為圓點，翅膀則簡化為鉤曲形紋，最后經(jīng)過不同形式的組合，最終以回旋的鉤曲方式，形成廟底溝類型晚期最具特征的鉤羽圓點紋。這種以鉤羽、圓點演繹而成抽象的幾何圖案，使紋樣充滿動感，突破了對稱的紋樣格式。（3）馬家窯類型的幾何紋。馬家窯類型彩陶上的幾何紋樣也以鳥紋為例來進行分析說明。馬家窯類型的鳥紋相對于廟底溝類型的鳥紋，鳥紋的翅膀更加的夸張和旋轉(zhuǎn)，形象也更加柔美、律動。馬家窯早期的正面鳥紋外形像天鵝，到了中期，創(chuàng)作者充分掌握了鳥飛翔的最大特點，高度地提煉、取舍使正面鳥紋的鳥頭和鳥身先后消失，只留下反向旋轉(zhuǎn)的兩翅。這一時期，由變體鳥紋抽象、演變而來的，以點和螺旋紋為構(gòu)成元素的旋紋占據(jù)著馬家窯類型彩陶幾何紋的大部分。通過上述，對仰韶文化和馬家窯文化等彩陶文化的紋樣最初擁有著寫實的表象形態(tài)，但后來在寫實的基礎上不斷歸納和變形，統(tǒng)一于基本的格式和形態(tài)中，而成為幾何紋。

2.2 龍山文化陶器幾何紋樣的造型特征

龍山文化的幾何紋樣純粹是作為裝飾的抽象幾何紋，紋樣避免了具象的形像，而強調(diào)線條組織的形式感。前面講過，龍山文化陶器幾何紋樣與制陶技術(shù)有著有機聯(lián)系，利用各種不同的裝飾方法在陶器上運用劃紋、壓紋、印紋、鏤孔、附加堆紋等組織紋樣。特別是弦紋的大量運用是與輪制技術(shù)的應用有密切的關(guān)系。龍山文化陶器中直線構(gòu)成的紋樣最為多見，紋飾多是在平行弦紋之上或之間平行地組織幾條直線，有的則在陶器器壁上刻劃幾條垂直短直線的暗紋，暗紋長短不齊，數(shù)目不一，距離不等，這樣不但不破壞陶器的整體美觀，反而很有趣味。還有一種平行斜紋，發(fā)現(xiàn)在山東大學征集的一塊陶器殘片上，紋樣在中部兩道凹凸弦紋之間劃滿了規(guī)則的平行斜線，兩行斜線之間間隔許多錐刺成釘狀的小點，非常工整精致。龍山文化陶器的三角形紋有的用刻劃的方法整齊地或隨意地刻出，有的三角形內(nèi)是空白的，有的則加雙邊修飾，有的用同一方向平行斜線或相對而行的平行斜線填充。這些三角形通常是正倒相間地組成連續(xù)紋樣，紋樣看上去整齊而有一定的韻律，具有活潑的動感。方格紋或菱形紋，在紋樣的制作時使用了刻劃、壓印、拍打等制作手法，方格紋和菱形紋相互轉(zhuǎn)化，規(guī)則方正一些的是方格紋，隨意一些的便成了菱形紋，出土于日照兩城鎮(zhèn)、滕縣后孤堆的陶片紋樣。龍山文化的直線幾何紋往往還相互配合，變化多樣。龍山文化陶器中曲線幾何紋比較少見，多為在兩條平行弦紋之間平行排列的圓圈鏤孔紋，這些小圓圈紋一般分布在陶器的頸部，排列規(guī)整，富于節(jié)奏，體現(xiàn)了一種莊嚴的美。

3 結(jié)語

總之，仰韶文化等類型的幾何紋樣在制作時都是直接在陶器上涂繪，而龍山文化陶器的幾何紋樣多使用工具進行制作，多種裝飾手法的應用使原本簡單的紋樣別具風格。龍山文化陶器的幾何紋樣與原先象征寓意的裝飾本意已經(jīng)脫離，變成純粹作為陶器裝飾的抽象幾何紋，完全追求裝飾美的目的。

參考文獻：

[1]蔣書慶.彩陶藝術(shù)簡史[M].上海人民美術(shù)出版社，2007：32.

[2] 杜在忠.試論龍山文化的蛋殼陶[J].考古，1982（2）：176.