淺談中國(guó)游戲設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

摘要：如今，游戲產(chǎn)業(yè)正在迅速的發(fā)展，其不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也讓中國(guó)傳統(tǒng)文化又一次受到世人的關(guān)注。所以說(shuō)，電腦游戲已經(jīng)成為一種文化，游戲設(shè)計(jì)也就不容忽視了。在閱讀和研究了有關(guān)書籍、文獻(xiàn)、雜志和網(wǎng)絡(luò)信息的基礎(chǔ)上，并針對(duì)《仙劍奇?zhèn)b傳》及仙劍系列游戲這一國(guó)產(chǎn)民族游戲成功的例子進(jìn)行分析，借此來(lái)對(duì)中國(guó)民族游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出自己淺薄的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：游戲設(shè)計(jì)；仙劍奇?zhèn)b傳；中國(guó)傳統(tǒng)文化

0 引言

20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，電腦開(kāi)始普及，網(wǎng)絡(luò)的建立并且迅速發(fā)展。隨之電腦游戲這一新事物也得到了飛速的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也滋生出了新的內(nèi)容——游戲設(shè)計(jì)，游戲設(shè)計(jì)也被認(rèn)為是“第九藝術(shù)”。

本文從國(guó)內(nèi)外游戲的發(fā)展歷程著手，以國(guó)內(nèi)經(jīng)典民族游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》作為分析對(duì)象，從其中得到的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)為以后中國(guó)民族游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做借鑒。

1 游戲的概念和設(shè)計(jì)原則

（1）游戲的概念。游戲的概念具有兩個(gè)層面的內(nèi)容：其一，游戲是一種玩耍娛樂(lè)的行為；其二，這種行為的核心與愉悅、競(jìng)爭(zhēng)、自由等概念相關(guān)。而游戲設(shè)計(jì)正是依照這些概念進(jìn)行的有針對(duì)性的創(chuàng)作活動(dòng)。

（2）游戲的設(shè)計(jì)原則。一個(gè)游戲首先應(yīng)該是有趣的，否則它便不能被稱之為游戲。但游戲不能一味地為了提高趣味而忽略其根本的學(xué)習(xí)意義和社會(huì)意義，否則，其發(fā)展的合理性便頗值得質(zhì)疑。同時(shí)也要有創(chuàng)新，主要分為內(nèi)容創(chuàng)新和模式創(chuàng)新兩大類別。最后也要注重文化性，游戲的文化性更表現(xiàn)在對(duì)游戲的創(chuàng)作態(tài)度上。不少優(yōu)秀游戲作品的成功都源于作者對(duì)游戲文化內(nèi)涵及藝術(shù)品質(zhì)的執(zhí)著追求。

2 中國(guó)游戲設(shè)計(jì)的驕傲——仙劍系列

《仙劍》的成功，有人說(shuō)是神話，其影響力到現(xiàn)在都沒(méi)有任何一款國(guó)產(chǎn)游戲能與之相比；有人說(shuō)是偶然順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)游戲的發(fā)展，在那個(gè)時(shí)候如果是別的游戲的話，也會(huì)這樣成功。的確《仙劍》的經(jīng)典有一定的偶然性，一部游戲不可能像一部《紅樓夢(mèng)》這樣的小說(shuō)般描述地面面俱到，每個(gè)細(xì)節(jié)都描寫詳詳細(xì)細(xì)，由于技術(shù)問(wèn)題的局限，《仙劍》中的對(duì)白較為簡(jiǎn)短，甚至有一些劇情表現(xiàn)是不夠明確，留下一些迷團(tuán)（如結(jié)局中月如復(fù)活等），而恰恰是這些精簡(jiǎn)的對(duì)白及恰到好處的迷團(tuán)給玩家留下豐富的想象空間，造就了一代經(jīng)典，既然不能像《紅樓夢(mèng)》那樣表現(xiàn)的細(xì)致入微，那就留下空間給人去想象，這就是藝術(shù)。

雖然有人認(rèn)為《仙劍奇?zhèn)b傳》的巨大成功在后來(lái)客觀上阻礙了其他國(guó)產(chǎn)游戲的創(chuàng)新和發(fā)展，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，仙劍奇?zhèn)b傳是中國(guó)游戲史上一座重要的里程碑。

2.1 《仙劍》中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

（1）武俠和神話風(fēng)格的題材構(gòu)建。武俠小說(shuō)的風(fēng)格有很多，金庸、古龍各有格的風(fēng)格、幾乎每一個(gè)武俠小說(shuō)大師都是自成一派、但這是文學(xué)上的?！断蓜Α纷鳛橐豢钣螒蜻@本身就是一種風(fēng)格，另外它的劇情中有很大的神話色彩，這就可以說(shuō)是一部神話武俠了。

（2）音樂(lè)。所謂天下游戲出《仙劍》，天下音樂(lè)出《蝶戀》。這是無(wú)法用言語(yǔ)描述的美！《仙劍》的音樂(lè)每作都足以堪稱經(jīng)典。仙劍的音樂(lè)如《蝶戀》、《白河寒秋》、《回夢(mèng)仙游》等多以類似古詩(shī)名或者詞牌名的形式，這也是為了迎合游戲中穿插的詩(shī)詞?！断蓜Α分械囊魳?lè)演奏樂(lè)器多以中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)器，如二胡，竹笛，胡琴，揚(yáng)琴等。

（3）詩(shī)詞。詩(shī)詞是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。

在《仙劍》中，趙靈兒對(duì)李逍遙的離開(kāi)很傷心，認(rèn)為逍遙一走，就再也不會(huì)回來(lái)了。李逍遙說(shuō)：“大恩大德，我李逍遙永世不忘！”但這對(duì)趙靈兒已經(jīng)沒(méi)有意義了，所以趙靈兒才會(huì)對(duì)他說(shuō)道：“既不回頭，何必不忘； 既然無(wú)緣，何需誓言。今日種種，似水無(wú)痕，明夕何夕，君已陌路。”《仙劍》系列的詩(shī)詞分量都相當(dāng)重，不論是敘述劇情，描述人物和闡述情感都起了至關(guān)重要的作用。

（4）服飾?！断蓜Α废盗兄械姆椂加泻荃r明的少數(shù)民族特色和神話武俠的風(fēng)格。

《仙劍》系列中的繁多的服飾中，也有很大一部分是神話傳說(shuō)和武俠小說(shuō)中的。特別是到了《仙劍》四，其服飾系統(tǒng)也成為一個(gè)很獨(dú)特的特點(diǎn)。不僅繼承了前作中的經(jīng)典的服飾，也有很多有獨(dú)特仙俠韻味的服飾。其式樣繁復(fù)，外觀華麗。女裝柔美，男裝飄逸（如天師道袍，青綺綾）。體現(xiàn)了仙劍獨(dú)有的浪漫飄逸的古韻。

（5）《仙劍》中的建筑。由于仙劍故事的時(shí)間背景并不精確，但是游戲中還是提到了“南詔”，“長(zhǎng)安城”，“揚(yáng)州”等。所以仙劍一應(yīng)該是發(fā)生在唐朝。南詔的歷史基本和唐朝相始終。游戲中我想提到的是南詔的“皇宮”，影響還比較深刻。根據(jù)時(shí)間上的推理，游戲中的“皇宮”應(yīng)該就是南詔當(dāng)時(shí)的都城太和城。

從仙劍一到仙劍四，我們還可以看到其中建筑場(chǎng)景也越做越完美，從原來(lái)單一的2D的小場(chǎng)景，到現(xiàn)在3D的氣勢(shì)磅礴的建筑群。其中也有不少帶有仙俠韻味的建筑場(chǎng)景。像是《仙劍》四中的瓊?cè)A派，仿佛如天宮般，讓人驚訝其魅力。

3 在游戲設(shè)計(jì)中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

游戲設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為了一種新興的文化現(xiàn)象，一門新的藝術(shù)。作為一種新興的文化現(xiàn)象，國(guó)家和地域的不同，文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵的差異，其設(shè)計(jì)出來(lái)的游戲也有鮮明的特點(diǎn)和內(nèi)涵。作為一個(gè)擁有五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的泱泱大國(guó)，設(shè)計(jì)出有中國(guó)傳統(tǒng)特色的游戲，才能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的游戲市場(chǎng)上擁有自己獨(dú)特的地位。

4 結(jié)論

在游戲設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域，我們與日韓，歐美，無(wú)論是理論、開(kāi)發(fā)、研究還是投入等方面確實(shí)還有一定的差距。然而，明確了這一點(diǎn)，我們就要從自身開(kāi)始，努力發(fā)覺(jué)自身的優(yōu)勢(shì)。我們擁有的是五千年沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的內(nèi)涵，我們有遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)、有俠骨柔情的武俠小說(shuō)、有世界聞名的四大名著…… 這一點(diǎn)是其他大部分國(guó)家難以擁有的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該更加深入的挖掘我們民族傳統(tǒng)文化中的特色，把這些融入到自己的民族游戲設(shè)計(jì)中，這才是發(fā)展有中國(guó)特色的游戲設(shè)計(jì)的更有效、更合理的發(fā)展方向。

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[4] 仙劍奇?zhèn)b傳[Z].臺(tái)灣大宇資訊公司 軟星科技（上海）.

作者簡(jiǎn)介：林昱（1980—），男，安徽人，本科，助教，于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院教師，研究方向：游戲設(shè)計(jì)。