符號(hào)學(xué)在蒙古族特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：運(yùn)用符號(hào)學(xué)的基本原理，研究蒙古族元素在現(xiàn)代產(chǎn)品造型中的運(yùn)用，通過對(duì)蒙古族元素的特征分析，從中提取出可用作設(shè)計(jì)的符號(hào)特征，以滿足現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求。并以蒙古族頭盔為例，研究蒙古族頭盔的特征及其在現(xiàn)代燈具中的設(shè)計(jì)應(yīng)用元素，并設(shè)計(jì)出以蒙古族頭盔為表現(xiàn)特征的現(xiàn)代燈具。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；蒙古族元素； 蒙古頭盔；現(xiàn)代燈具

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)文明的不斷發(fā)展，[1]人們漸漸又把目光回歸到民族文化的發(fā)展上來，民族的就是世界的、民族風(fēng)的興起，促使人們對(duì)產(chǎn)品造型的形態(tài)設(shè)計(jì)上有所要求，不僅是在審美性和宜人性方面更重要的是體現(xiàn)出民族特色。與此同時(shí)，現(xiàn)代的燈具，在滿足基本照明的前提下，更加注重其外觀造型的美學(xué)效果。一個(gè)既有美學(xué)效果又有民族特色的燈具，不僅可以滿足人們的審美情趣更能滿足其心理需求。而基于符號(hào)學(xué)下的蒙古族特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是通過對(duì)蒙古族元素的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、裝飾及色彩的分析，運(yùn)用學(xué)科借鑒的方法，采用符號(hào)學(xué)表述語言，概括出蒙古族元素所對(duì)應(yīng)的符號(hào)形式，用在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。既滿足人們的心理需求，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素。

1 蒙古族元素及符號(hào)學(xué)理論

1.1 蒙古族元素

蒙古族是一個(gè)歷史悠久并且具有傳奇色彩的民族，這個(gè)馬背上的民族由于特殊的生存條件和生活方式創(chuàng)造了屬于自己的民族信仰和文化。經(jīng)過歷史的洗滌和時(shí)間的淬煉，時(shí)至今日，蒙古族所沉淀下來的都是具有典型的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的象征意義的元素[1]。雖然在歷史長(zhǎng)河中蒙古族的一些傳統(tǒng)元素已經(jīng)丟失或者喪失了其原有的功能，但是人們轉(zhuǎn)而把對(duì)生活美好的向往和憧憬帶進(jìn)自己的生活，所以蒙古族也逐漸形成新的元素。從蒙古族的元素中不難看出這是一個(gè)觀察能力、審美能力和藝術(shù)表達(dá)能力極強(qiáng)的民族。他們對(duì)幸福生活的向往以及對(duì)美的詮釋，是可以和現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴的。

蒙古族元素可以大致分為：蒙古族文字、蒙古族裝飾花紋、蒙古族服飾、蒙古族音樂舞蹈、蒙古族建筑、蒙古族家具等。這些蒙古族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中經(jīng)過一些創(chuàng)意加工可以運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，它不僅體現(xiàn)了人們的審美情趣，更是對(duì)一個(gè)民族的推廣和傳承[2]。如果運(yùn)用好這塊具有文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的瑰寶，那么所做出的設(shè)計(jì)就既具有民族特性又具有現(xiàn)代風(fēng)格。

1.2 符號(hào)學(xué)理論

行為符號(hào)學(xué)理論把符號(hào)分為語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。語構(gòu)學(xué)是研究符號(hào)造型構(gòu)成要素與符號(hào)材料之間的關(guān)系；語義學(xué)是研究符號(hào)與符號(hào)意指對(duì)象之間的關(guān)系；語用學(xué)是研究符號(hào)與使用者只見到關(guān)系[3]。

通過對(duì)蒙古族元素的符號(hào)學(xué)概括，基本可以分為形態(tài)符號(hào)、材料符號(hào)、裝飾符號(hào)。其中形態(tài)符號(hào)包括點(diǎn)符號(hào)、線符號(hào) 、面符號(hào)和體符號(hào)。材料符號(hào)包括木材符號(hào)、布料符號(hào)、金屬符號(hào)和石材符號(hào)。裝飾符號(hào)包括圖案符號(hào)、裝飾線腳符號(hào)和裝飾構(gòu)建符號(hào)[4]。

2 運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論提取蒙古族元素

以蒙古頭盔為參照物運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理提取出的蒙古族符號(hào)元素，進(jìn)行蒙古族特色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。首先明確研究對(duì)象是蒙古頭盔，研究方法是符號(hào)學(xué)方法。對(duì)蒙古頭盔的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾和造型等進(jìn)行分析。研究以上各方面所對(duì)應(yīng)的符號(hào)形式，總結(jié)蒙古頭盔在符號(hào)學(xué)意義上的構(gòu)成要素和特征。

2.1 蒙古頭盔的結(jié)構(gòu)符號(hào)

結(jié)構(gòu)符號(hào)一般是指物質(zhì)條件，即結(jié)構(gòu)上的受力構(gòu)件。由于蒙古頭盔的結(jié)構(gòu)大多數(shù)具有自身獨(dú)立特性，也就是說結(jié)構(gòu)本身就是形態(tài)；同時(shí)由于蒙古頭盔的自身特點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)符號(hào)也具有裝飾和象征的特性。

2.2 蒙古頭盔的形態(tài)符號(hào)

（1）點(diǎn)符號(hào)：點(diǎn)符號(hào)主要集中在頭盔的頂部，它既是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式又是裝飾功能的主要體現(xiàn)。（2）線符號(hào)：線符號(hào)既體現(xiàn)在蒙古頭盔的外輪廓線，又表現(xiàn)于圖紋的裝飾部分。（3）面符號(hào)：面符號(hào)可以是一個(gè)個(gè)體或者一個(gè)空間，整個(gè)蒙古頭盔就是一個(gè)面符號(hào)，可以直接提取作為產(chǎn)品造型的特征符號(hào)。（4）體符號(hào)：體符號(hào)是由多個(gè)部件組合成的。蒙古頭盔整體是由帽頂、帽檐、帽遮和帽體組成。蒙古族頭盔體符號(hào)的恰當(dāng)選取，可以有效地體現(xiàn)民族特色與現(xiàn)代產(chǎn)品的有效結(jié)合。

2.3 蒙古頭盔的裝飾符號(hào)

蒙古頭盔中的裝飾符號(hào)種類繁多，形態(tài)符號(hào)和結(jié)構(gòu)符號(hào)本身就起到了裝飾符號(hào)的作用，圖案裝飾符號(hào)更是深刻體現(xiàn)時(shí)代文化的內(nèi)涵，但這些裝飾符號(hào)也決定了頭盔的整體風(fēng)格。

蒙古族頭盔在不同時(shí)期受不同文化的影響，其形態(tài)有一定的變化，特別是蒙古族頭盔上圖案風(fēng)格特征。蒙古族獨(dú)特的蒼狼、白鹿圖騰信仰和尚武豪邁的性格特征是早期蒙古頭盔的表現(xiàn)圖案裝飾符號(hào)；到后期，隨著藏傳佛教文化的傳入，蒙古頭盔的裝飾圖案又出現(xiàn)一些與藏傳佛教有關(guān)的圖案?？傊还苁菆D騰圖案還是宗教圖案，所有頭盔上的裝飾符號(hào)都是具有吉祥和象征的意義。

2.4 材料符號(hào)

金屬符號(hào)：蒙古族頭盔的材料取決于用途，頭盔的用途是在戰(zhàn)斗中起到保護(hù)頭部的作用，所以要求其材質(zhì)必須堅(jiān)硬。一般的蒙古頭盔都是由金屬材質(zhì)和皮革材質(zhì)組成的。

繩材符號(hào)：蒙古頭盔的繩材符號(hào)主要是輔助頭盔固定在頭部上。

3 蒙古族元素符號(hào)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中應(yīng)用

頭盔是用于使頭部免受傷害的一種單兵防護(hù)裝具，歷來為各國軍隊(duì)所重視。中國古代稱為胄、首鎧、兜鍪或頭鍪。蒙古族作為英勇善戰(zhàn)的少數(shù)民族，頭盔是特征文化表現(xiàn)的重要符號(hào)。通過以上對(duì)蒙古族頭盔符號(hào)元素的提取和概括，設(shè)計(jì)出既保持原有燈具的特征又融入蒙古族頭盔元素的現(xiàn)代燈具。

以一個(gè)具體的蒙古頭盔為參照點(diǎn)（如圖1），從結(jié)構(gòu)形態(tài)符號(hào)上來說，這個(gè)頭盔的形態(tài)完全可以作為一個(gè)燈具的燈罩部分，但是并不能突出特別濃郁的風(fēng)格特色，所以要對(duì)這個(gè)蒙古頭盔進(jìn)行元素提取再做整合變形。該頭盔分為上中下三部分，想從整體改變其形態(tài)又要保留部分特征，就要做到有取有舍，本方案保留該頭盔上中下的結(jié)構(gòu)特征，增添了裝飾圖案形態(tài)特征。這樣既保持了頭盔的部分元素又使其具有濃郁的民族特色。形態(tài)符號(hào)主要是在體符號(hào)豐富的造型形態(tài)和線符號(hào)的裝飾得以體現(xiàn)的，從點(diǎn)、線、面、體的符號(hào)分析上總結(jié)出蒙古頭盔和現(xiàn)代燈具都具有一個(gè)共同的內(nèi)部空間形態(tài)，保護(hù)比較重要的部分。從裝飾符號(hào)方面來講，不管是蒙古頭盔還是現(xiàn)代燈具都會(huì)有一些花紋或者有吉祥寓意的圖案或者有象征意義的圖騰，起到點(diǎn)綴裝飾或者民族信仰的作用，本方案就是采用具有蒙古族風(fēng)格的圖案作為燈罩上的圖案，而底色采用了蒙古族代表性的色彩藍(lán)色，更加凸顯出蒙古族特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。材料符號(hào)選用金屬符號(hào)，既忠實(shí)于參照物的材料符號(hào)，又符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。綜合以上幾點(diǎn)，總結(jié)蒙古頭盔和現(xiàn)代臺(tái)燈的相似性，既保持原有燈具的特征又融入蒙古族頭盔的元素，設(shè)計(jì)出一款具有蒙古族特色的現(xiàn)代燈具（如圖2）。

4 總結(jié)

社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，隨著人們對(duì)民族意識(shí)的不斷提高，寧靜祥和的蒙古族元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感。蒙古族元素種類繁多且實(shí)用功能強(qiáng)大，其工藝造型簡(jiǎn)潔自由，在蒙古族特征元素的提取過程中需要取其精華去其糟粕，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)蒙古元素分析，在不同領(lǐng)域中作為設(shè)計(jì)素材進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的蒙古族特色產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

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