當代名人雕塑創(chuàng)作研究

摘要：自從中國加入世貿(mào)組織，我國的經(jīng)濟、文化等都得到了迅速的發(fā)展，中國的當代名人雕塑也得到了快速的發(fā)展，越來越多的名人雕塑出現(xiàn)在公眾的視野和生活中。為了更好的表達在名人雕塑所傳達的精神和情感，本文將從四方面對名人創(chuàng)作的構成進行了相關闡述。

關鍵詞：當代名人雕塑；創(chuàng)作研究；創(chuàng)作構成

作為造型藝術中的一種，雕塑重要性不言而喻，其是在西方等國家雕塑的歷史極為悠久，出現(xiàn)了很多代表性的作品，例如古希臘的米隆所創(chuàng)作的《擲鐵餅者》、米開朗琪羅的《大衛(wèi)》、羅丹的《思想者》，等等。而名人雕塑則貫穿在整個雕塑藝術的始末并且引領整個雕塑行業(yè)。然而與一般的雕塑不同的是，名人雕塑所刻畫的人物都是有思想、有感染力的動物，而且這些名人往往對改造世界和引導人們都做出了巨大的貢獻，因此在進行名人創(chuàng)作時要把握好創(chuàng)作的要點。本文結合實際的創(chuàng)作過程將從名人雕塑的精神把握、所采用的形式語言、對客體形態(tài)的處理、與創(chuàng)作者的關系這四個方面闡述了在進行帶當代名人雕塑時的創(chuàng)作構成，在進行當代名人雕塑創(chuàng)作時這四個方面是相互聯(lián)系的，不能分開來研究。

1 把握名人肖像的內(nèi)在精神

“精神”指的是人的意識，是人的思維活動和心理狀況的一種外在表現(xiàn)形式，在《辭?！樊斨衅浣忉屖牵骸啊瘛且粋€哲學名詞，指人的內(nèi)在的實質(zhì)。”黑格爾曾經(jīng)說過，“精神”是一種能夠體現(xiàn)出人的理性和實踐性思想的觀念。精神既是一種具有普遍性的理性表達，也是一種具有內(nèi)在的實踐性的行為表現(xiàn)方式。用一句話來解釋，可以將精神的意義總結為“自在而又自為地存在著的本質(zhì)”。在名人肖像作品的創(chuàng)作過程當中，精神是不可或缺的，因為歷史證明，能讓名人肖像作品表現(xiàn)出名人的理性和實踐性，即其精氣神的作品，才是能震撼人心的。名人肖像作品創(chuàng)作時要全面地、深刻地掌握住名人人物形象的靈魂，只有把握好了名人人物形象的精神面貌，才能更好的體現(xiàn)名人人物的本質(zhì)特性，在創(chuàng)作時還要考慮人物所處的時代背景，以及地域環(huán)境特點，也要融入作者所處時代的人們的共同的精神面貌，因為作者在進行作品創(chuàng)作時肯定會有意無意將自己的靈魂融入到作品當中。

精神是人的魂，如果人沒有了魂，那么人就如同行尸走肉一般。名人肖像雕塑更是講究精神，如果名人肖像雕塑沒有了其所代表的名人的精神，那么這尊雕塑就如同破銅爛鐵，毫無價值可言。精神給予了名人肖像雕塑生命，只有牢牢地抓住名人的內(nèi)在精神，才能在創(chuàng)作過程當中不被客觀的繁文縟節(jié)羈絆，才能正在的做到物被己用，才能夠在創(chuàng)作時雕刻出有新意的作品。在名人肖像的雕塑作品當中，不乏這樣的例子。比如說羅丹創(chuàng)作的《巴爾扎克像》，其的成功正是由于羅丹洞察到了巴爾扎克那深邃的靈魂，及其和時代迥異的個性，經(jīng)過多次改稿，甚至被大眾認作是離經(jīng)叛道，但是羅丹依舊堅持，勇敢面對，也是因為有著這樣的不屈不饒、敢于創(chuàng)新的精神，羅丹才最終將巴爾扎克的人物形象通過裹著的睡袍處理得如古樹的虬干一般，這樣的處理讓作品有著強大的內(nèi)含，讓巴爾扎克那潛涌的內(nèi)勢在稍稍仰起的頭部迸發(fā)，巴爾扎克頭發(fā)散落猶如獅子般懾人，這些特點都是結合了巴爾扎克精神的。正因為抓住了巴爾扎克人物形象的內(nèi)在的精神，才使的《巴爾扎克像》成為驚世之作。

2 名人肖像采用的形式語言

在名人肖像創(chuàng)作時內(nèi)在精神是人物形象的形態(tài)語言。名人肖像與內(nèi)在精神的關系就如同人的面貌與言行一樣，內(nèi)在精神是可以將人的靈魂表露出來，這種靈魂一旦被創(chuàng)作出來，必然會引起觀眾的共鳴。名人肖像雕塑的形式語言包括形、體、空、點、線、面、肌理、色澤等眾多可視要素。觀察名人肖像雕塑作品后不難看出，古埃及國王、王后雕塑、米開朗基羅的作品、羅丹的肖像，再到布朗基西創(chuàng)作的《波加尼小姐像》，形式語言在名人肖像當中的演化令名人肖像雕塑變得異彩紛呈，這樣富有變化的作品吸引了大家去欣賞、分析不同地區(qū)、不同民族、不同階層的人的精神世界。可以說精神是名人肖像雕塑作品的靈魂，形式語言是名人肖像雕塑作品的筋骨與皮肉，名人肖像雕塑作品只有充分把握好了人物的形式語言，才能將人物雕塑打造的風格鮮明、有血有肉。形式語言決定了作者作品的好壞，也充分體現(xiàn)了作者的才華與技巧。設想羅丹在《巴爾扎克像》當中如果沒有大膽的進行形式處理，這么能過讓巴爾扎克像這么久以來一直被世人所歌頌。正如“藝術應該讓觀眾吃驚，使他們出乎意料，要不斷變化，才能有創(chuàng)造并能取得進展?！彼f，只有把握了人物肖像內(nèi)在精神后大膽嘗試，才能尋找到最適合名人肖像的形式語言。

3 名人肖像客體形態(tài)的處理

不論是名人還是普通人都是有著自己的個人特征的，每個人都有自己一定的身材、相貌、發(fā)型以及衣著喜好，名人肖像雕塑創(chuàng)作時自然是不能脫離這些人所固有的特征的，并且名人肖像雕塑創(chuàng)作時還要依循人物的生活習性、職業(yè)特點和個人經(jīng)歷、興趣愛好等特點，只有通過對這些人物特有的、客觀存在的形態(tài)的研究，作者才可以在人物肖像創(chuàng)作時獲得更為具體的、詳盡的信息，才能發(fā)現(xiàn)人物的不同特質(zhì)，這樣才能讓人物肖像雕塑最終變的更有代表性。羅丹在創(chuàng)作《巴爾扎克像》之前，不僅僅只是研讀了大量巴爾扎克的著作，還詳細的研究了巴爾扎克的具體生活習慣，家庭背景，并且羅丹甚至還親自到巴爾扎克的故鄉(xiāng)去旅行，沿著巴爾扎克成長的街道去感受巴爾扎克成長的環(huán)境，實地去考察了當?shù)厝说捏w型等各方面特點，在那個資源有限的年代，羅丹甚至還通過與巴爾扎克同期的文學家們著作當有關巴爾扎克的信息來研究其容貌。這些豐富資料，為羅丹雕塑巴爾扎克雕像的形式語言和精神奠定了物質(zhì)基礎。

4 名人肖像與創(chuàng)作者的關系

名人肖像創(chuàng)作不僅僅只單純表現(xiàn)人物所代表的文化內(nèi)涵和其鮮明精神形象，更是創(chuàng)作者本身情感表露。精神把握的是否準確是創(chuàng)作者在名人肖像雕塑創(chuàng)作過程當中成敗的關鍵，而創(chuàng)作者往往對自己所要表現(xiàn)的人物有一個來自自己的理解和詮釋。創(chuàng)作者對人物的認識深度，取決于創(chuàng)作者自身的世界觀、價值觀，其他方面的知識，以及生活閱歷，這些都需要創(chuàng)作者在長期的努力總結后慢慢積累。創(chuàng)作者的感受力和理解力是關乎名人肖像雕塑成敗的。除了創(chuàng)作者對人物的認識深度意外，創(chuàng)作者還要盡可能多的熟悉人物的資料，充分了解人物各方面情況。羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克像》經(jīng)過了七年的潛心研究與艱苦勞作。其承受著自己藝術語言與當時時代相背離的所有壓力?？傊瑒?chuàng)作者對人物的主觀情緒和審美表現(xiàn)，以及作品為其帶來各方面壓力后，其心態(tài)的變化都是會影響名人雕塑創(chuàng)作的。

5 總結

名人肖像雕塑的創(chuàng)作是一個整體性的過程，在作品的實際創(chuàng)作過程當中，沒有一蹴而就的方法和途徑，因為作品的每個環(huán)節(jié)都是息息相關的，每個部分不是各自為政的，是相互關聯(lián)的。名人肖像雕塑作品的每個環(huán)節(jié)是互相滲透、相互作用、密不可分的。牢牢地抓住人物的內(nèi)在精神，才能在創(chuàng)作過程當中不被客觀的繁文縟節(jié)羈絆，牢牢地抓住人物的形式語言，才能將人物雕塑打造的風格鮮明、有血有肉。名人肖像精神決定了名人肖像的形式語言的風格，名人肖像的形式語言也讓其精神成為可以被大眾接受的形態(tài)。

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