民間藝術(shù)的審美特征探析

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)根植于中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的土壤之中，傳承著中華民族文明，它所綻放出的藝術(shù)光芒為人們所嘆服，我國(guó)民間藝術(shù)種類繁多、獨(dú)具特色，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，民間藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值逐漸降低，但其藝術(shù)價(jià)值、文化意義在今天越來(lái)越重要了。本文對(duì)民間藝術(shù)的審美特性進(jìn)行分析，探討了民間藝術(shù)的審美價(jià)值和文化意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；審美特征；文化

民間藝術(shù)具有較強(qiáng)的民族特性，是大眾為滿足自身的需要而創(chuàng)造的，它種類繁多，包括民間的工藝美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化、工業(yè)化的加速，民間藝術(shù)似乎時(shí)過(guò)境遷。先進(jìn)的科技可以創(chuàng)造出更為精制的工藝品，但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)是農(nóng)耕文明的積淀，是我國(guó)五千年民族文化的載體，不僅豐富了當(dāng)時(shí)的人民的精神生活，也為我們現(xiàn)代人的藝術(shù)研究創(chuàng)造了條件和契機(jī)，是我國(guó)人民創(chuàng)造的非常有價(jià)值的瑰寶，有著不同于純藝術(shù)的審美價(jià)值，值得我們?nèi)ド钊氲匮芯亢头治觥?/p>

1 源于民間生活——樸素美

民間藝術(shù)具有樸素、直觀性的特征，它的構(gòu)造甚至非常簡(jiǎn)單，但其內(nèi)容都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反映，與人民的日常生活息息相關(guān)，所以在一定程度上滿足了勞動(dòng)人民的需要，它的產(chǎn)生于發(fā)展始終以服務(wù)于民生為宗旨。這也是民間藝術(shù)的生命力所在。民間藝術(shù)包含了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式都是對(duì)民間生活的藝術(shù)化再現(xiàn)，它蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貪夂竦娘L(fēng)土人情，體現(xiàn)著人們純樸的審美理想。民間生活現(xiàn)實(shí)是民間藝術(shù)生活美的源泉，而民間藝術(shù)的存在也滿足了普通大眾日常生活需要，它是較為基礎(chǔ)的、與底層的物質(zhì)生活更為接近的文化藝術(shù)形態(tài)，這種直接與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)的性質(zhì)，決定了民間藝術(shù)與生俱來(lái)的生活美本質(zhì)。民間藝術(shù)的內(nèi)容都是對(duì)生活的濃縮與提煉，反映著人們最直白的愿望。如年畫表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，作品《連年有余》描繪了一個(gè)活潑天真，憨態(tài)可掬的娃娃，身穿錦團(tuán)服飾，頸戴長(zhǎng)命銀鎖，在盛開(kāi)的蓮花叢中雙手抱著一條鮮活的大鯉魚(yú)，一派喜氣洋洋的氣氛，取其諧音，寓意生活富足，人們把現(xiàn)實(shí)生活中的富貴、吉祥等人生愿望作為一種審美理想樸實(shí)直觀地表達(dá)出來(lái)。再如誕生于兩千年前西漢的皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間藝術(shù)形態(tài)，主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色，它是中國(guó)漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，具有較強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)特色，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)地反映民間生活。民間藝術(shù)源于生活，所以生活美是民間藝術(shù)的基本特征，是民間藝術(shù)的審美之源。

2 傳統(tǒng)的造型——形態(tài)美

形態(tài)是藝術(shù)表現(xiàn)與存在的重要因素，藝術(shù)造型具有典型性和形象性的特征，造型是民間藝術(shù)形式美的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)作為民間文化觀念和意識(shí)形態(tài)的物化形態(tài)，代表著大眾的審美習(xí)性，它具有很強(qiáng)的裝飾性，是按照民間藝術(shù)特有的形式美法則的邏輯去造型。所以民間藝術(shù)在審美形式上也表現(xiàn)出其特殊的形式美，這種形式美主要體現(xiàn)在其造型和色彩上，如年畫、剪紙、泥塑、民間木雕等，它們?cè)谠煨蜕隙季哂泻苄蜗蟮哪M性和傳統(tǒng)性，在色彩上多運(yùn)用紅、黃、青、黑、白五行色，由于民間文化觀念的意識(shí)形態(tài)的傳承性和穩(wěn)定性，所以不同品類的民間藝術(shù)遵循著共同的創(chuàng)作審美的一般規(guī)律，這是民間藝術(shù)形式美的基礎(chǔ)。我國(guó)民間藝術(shù)種類繁多，在其淵源流傳的過(guò)程中逐漸形成了自己的風(fēng)格體系，通常采用表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)性，民間藝術(shù)在色彩上與造型一樣受民間文化觀念的影響，陰陽(yáng)五行是中國(guó)特有的宇宙時(shí)空觀念，因此主要以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)的觀念色彩體系，紅、黃、青、黑、白五行色成為民間藝術(shù)的基本色彩；在造型上多采用梅花、蓮花、壽桃、仙鶴、公雞、鯉魚(yú)、飛龍等吉祥物做造型原本，這些都成為民間文化的觀念性造型符號(hào)，它蘊(yùn)含著人們的內(nèi)心理想與審美愿望。如作品《福壽圖》是一幅典型的祝福性年畫，圖中老壽星手持掛著裝有長(zhǎng)壽仙丹葫蘆的手杖，跟著兩個(gè)捧著大壽桃的仙童，面帶祥和的笑容，其藝術(shù)造型體現(xiàn)了民間藝術(shù)特殊的形式美。在民間藝術(shù)中多子的石榴、葫蘆、南瓜、葡萄等常看作多子多孫的象征。這就是中國(guó)本原哲學(xué)觀及其觀物取向所決定的藝術(shù)形態(tài)，是中國(guó)民間藝術(shù)造型的基本特征，也是民間藝術(shù)特殊的形式美。

3 服務(wù)于大眾——實(shí)用性

民間藝術(shù)的形式雖然相對(duì)簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單中又不失其實(shí)用性，實(shí)用性是民間藝術(shù)的基本特性，它也是民間藝術(shù)生存和發(fā)展的重要原因之一，因?yàn)槿藗儎?chuàng)作民間藝術(shù)的初衷也正是為了更好地服務(wù)于生活，所以還是比較強(qiáng)調(diào)其自身的實(shí)用性的。民間藝術(shù)的實(shí)用性是大眾的，它雖然具有普遍性的特征，但有些也具有一定的層次性和針對(duì)性，不同的藝術(shù)品產(chǎn)生于不同的生活環(huán)境，它的產(chǎn)生受到人們的生活習(xí)性和信仰的影響，不同的生活群體形成了形態(tài)各異的民間藝術(shù)，它自然也服務(wù)于不同的生活群體，在一定的空間內(nèi)具有普遍性。民間藝術(shù)的實(shí)用性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，它也是人們精神的需求。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在進(jìn)行相關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，也是為了處于一個(gè)實(shí)用性的考慮，人民為了在勞動(dòng)時(shí)能夠更好地省時(shí)、省力而去對(duì)那些原本就已經(jīng)存在的勞動(dòng)工具進(jìn)行一個(gè)相關(guān)的技術(shù)上的或者是外形上的一個(gè)改良，這不僅使它在外觀上更具有美觀的特征，也使這些工具在使用上更加順手了。隨著人們審美需求的發(fā)展，產(chǎn)生了一些脫胎于民間現(xiàn)實(shí)物品的純藝術(shù)品，這是人們審美創(chuàng)造的創(chuàng)新與發(fā)展，它具有著滿足人們審美心理需求的實(shí)用性。不管是什么形態(tài)下的民間藝術(shù)，它們都可以算得上是民間藝術(shù)的一種瑰寶，既有助于勞動(dòng)人民更加省時(shí)省力地去完成各種農(nóng)業(yè)活動(dòng)，又能滿足人們對(duì)其審美外觀上的需要。

4 精湛的技藝——工藝美

一件物品之所以能夠被稱為藝術(shù)品，不是因?yàn)樗牟馁|(zhì)的優(yōu)劣或造型的獨(dú)特，而最為重要的是在它形成中凝聚著精湛的技藝，精湛技藝是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)雖具有著樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的美感，但它也蘊(yùn)含著那些民間藝人的技藝精華，而這種技藝不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)方面，也體現(xiàn)在精神內(nèi)涵方面。今天很多民間藝術(shù)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)并不是這些物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式，而是蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨(dú)到的思維方式以及豐富的精神蘊(yùn)涵等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。民間藝術(shù)的物質(zhì)載體是特有的民間技藝手段，如民間微型雕刻工藝——核雕，在桃核、杏核、橄欖核等果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法細(xì)致入微。如《清秘藏》記載明代宣德年間夏白眼于橄欖核上刻神態(tài)各異的十六個(gè)娃娃；明人魏學(xué)洢作《核舟記》所述明代核雕藝人王毅所作核舟——東坡赤壁游等，栩栩如生、技藝驚人。民間藝術(shù)的工藝美體現(xiàn)手工制作的審美價(jià)值，它是技術(shù)性、藝術(shù)性和審美性的完美統(tǒng)一。由此可見(jiàn)工藝美是民間藝術(shù)的基本特性，也是其審美價(jià)值的重要體現(xiàn)，它使民間藝術(shù)充滿了活力和魅力?？傊耖g藝術(shù)產(chǎn)生于大眾生活之中，有著自身獨(dú)特的造型體系和審美價(jià)值，其特征因每個(gè)民族的文化與環(huán)境的差異而各有不同。中國(guó)民間藝術(shù)會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，在當(dāng)今文化相互交融的影響下所產(chǎn)生的新的民間藝術(shù)會(huì)以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，只有根植于民族文化的民間藝術(shù)，才能體現(xiàn)出民族文化本色，理解民間藝術(shù)的審美淵源，使中國(guó)的民族民間文化更好地傳承下去。

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