淺談高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為意義

摘要：語(yǔ)文教育是各階段教學(xué)中的基礎(chǔ)課程，而語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求下從傳統(tǒng)的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚乃刭|(zhì)培養(yǎng)。高職院校是培養(yǎng)社會(huì)技術(shù)性人才的主力軍，其中語(yǔ)文課程教學(xué)在高職院校的教育體系中以突出學(xué)生的自身修為為目的。高職語(yǔ)文教學(xué)的方向在哪里，高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為意義有哪些，本文將從這幾個(gè)方面進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：自身修為；傳承；弘揚(yáng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】：H09【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

一、高職語(yǔ)文教育方向總體概括

1.宏觀上傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

語(yǔ)文作為現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，在傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面的作用不可忽略。在高職語(yǔ)文的教學(xué)中，唐詩(shī)、宋詞、元曲等都是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的一種繼承和鞏固。如書(shū)法的學(xué)習(xí)就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)繼承的最好體現(xiàn)。在國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的影響下，語(yǔ)文課文的內(nèi)容也不斷更新，許多課文內(nèi)容都包含有深厚的人文思想和道德倫理。不僅包含了現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)核心的學(xué)習(xí)，也包含了對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.微觀上培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)漢語(yǔ)應(yīng)用能力

高職語(yǔ)文課程的開(kāi)展目的還包括教育學(xué)生的會(huì)話藝術(shù)和獨(dú)立寫(xiě)作等。交流作為一門(mén)藝術(shù)其過(guò)程憑借對(duì)語(yǔ)言詞匯的掌握。高職語(yǔ)文課程的教學(xué)中偏向詞匯釋義和禮貌用語(yǔ)的掌握，還包括商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確表述自己思想，說(shuō)話流暢得體，熟練使用漢語(yǔ)典故的能力。寫(xiě)作能力的培養(yǎng)也是高職語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。高職語(yǔ)文教學(xué)在寫(xiě)作上旨在培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握各種常用文體的使用，如報(bào)告文體、論文、工作總結(jié)等，將語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合社會(huì)需求，幫助學(xué)生奠定社會(huì)工作的基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作會(huì)話能力的學(xué)習(xí)。

二、高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為意義

1.語(yǔ)文課程屬性認(rèn)識(shí)意義

語(yǔ)文課程是兼具有“通識(shí)課程”和“專業(yè)課程”兩種身份的特殊課程。高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是對(duì)語(yǔ)文課程屬性認(rèn)識(shí)的一種突破，打破了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)呆板、苛刻的教學(xué)模式。作為通識(shí)課程，語(yǔ)文的教學(xué)目的是為了傳達(dá)常識(shí)性文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受和對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣，提高學(xué)生的自身涵養(yǎng)。充分發(fā)揮通識(shí)課程“有教無(wú)類(lèi)”的特點(diǎn)，注重教學(xué)中文學(xué)藝術(shù)性、情感思想性和文化性的發(fā)揮。作為專業(yè)課程教育，語(yǔ)文教學(xué)偏重于高職教育中“就業(yè)教育”的特點(diǎn)，將教學(xué)的內(nèi)容深化，囊括了學(xué)生職業(yè)生涯可能運(yùn)用的各種實(shí)用文體，如科研報(bào)告、求職簡(jiǎn)歷等。高職語(yǔ)文建設(shè)突出

學(xué)生自身修為將語(yǔ)文課程的屬性內(nèi)涵豐富，加深了教育工作者和學(xué)生群體對(duì)語(yǔ)文課程屬性的認(rèn)識(shí)。

2.課改教程下教育需求意義

新課改大綱下高職教育轉(zhuǎn)向全面型高素質(zhì)人才培養(yǎng)的方向，不再只是以技術(shù)能力作為學(xué)生考核評(píng)價(jià)的全部。在國(guó)家社會(huì)主義精神文明建設(shè)的背景下，語(yǔ)文課程教學(xué)突出學(xué)生的自身修為成為國(guó)家教育改革的需求。教育不應(yīng)以應(yīng)試和就業(yè)為全部目標(biāo)，更應(yīng)該注重學(xué)生道德文明的建設(shè)，還要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。語(yǔ)文課程作為中華文明傳播的載體，在國(guó)家社會(huì)主義精神文明內(nèi)涵學(xué)習(xí)和學(xué)生道德文明培養(yǎng)的重任上有著義不容辭的責(zé)任。

3.社會(huì)人才培養(yǎng)意義

高職學(xué)生是社會(huì)技術(shù)型人才的主要來(lái)源，對(duì)社會(huì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要作用。社會(huì)人才需求導(dǎo)向影響著高職教育的方向。社會(huì)工作一方面注重團(tuán)體合作制的運(yùn)用，這需要每一位工作者都能夠具有團(tuán)體精神和合作精神。高職語(yǔ)文課程教育都能夠很好的傳達(dá)這些精神的精髓，指引學(xué)生融入集體，學(xué)會(huì)合作分工，培養(yǎng)出學(xué)生符合現(xiàn)代社會(huì)人才發(fā)展需求的基本素質(zhì)。另一方面社會(huì)工作對(duì)人才的社會(huì)觀、價(jià)值觀等有著一定的要求，需要在職人員能夠具有相應(yīng)的素質(zhì)，如服從崗位工作安排的意識(shí)和以公司整體利益為工作目標(biāo)的基本素質(zhì)。語(yǔ)文教育以其獨(dú)特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的認(rèn)可，其教學(xué)內(nèi)容在這些精神傳達(dá)方面的作用是無(wú)可替代的，將高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是符合社會(huì)人才需求的一種改革創(chuàng)新。

4.學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)意義

高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生自身修為在學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立上還具有重要意義。高職學(xué)生正處于世界觀和價(jià)值觀的劇烈變動(dòng)時(shí)期，其對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和是非觀念的轉(zhuǎn)變由于受到社會(huì)各種非正確價(jià)值因素的影響，容易形成錯(cuò)誤的甚至是低俗的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)由于物質(zhì)生活的滿足和精神需求的落后滋養(yǎng)出一些落后甚至是低俗、惡俗的思想價(jià)值觀念，如拜金主義、炫富等。突出自身修為的語(yǔ)文教學(xué)能夠教導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得辨別事物的正確與否，深入貫徹社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生吸收先進(jìn)文化思想，摒棄惡俗文化思想觀，在學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)上起著決定性作用。

三、高職語(yǔ)文建設(shè)突出學(xué)生自身修為中的幾點(diǎn)建議

1.高職語(yǔ)文教育應(yīng)該突出語(yǔ)文教學(xué)的人文思想性

《易經(jīng)》中說(shuō)道：“剛?cè)峤浑H，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。語(yǔ)文課程的人文性是毋庸置疑的，是語(yǔ)文課程的基本屬性。人文性是人對(duì)社會(huì)對(duì)世界的一種思考和認(rèn)識(shí)，文化、文明的學(xué)習(xí)能夠衍生出正確的人生觀和價(jià)值觀。高職語(yǔ)文課本中有著大量的人文思想道德教育和審美情趣熏陶培養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的人文性能夠?qū)⒄Z(yǔ)文在學(xué)生自身修為的培養(yǎng)上的作用最大化。在高職語(yǔ)文教育中應(yīng)該從如下幾個(gè)方面述出語(yǔ)文教學(xué)的人文性：一是學(xué)生個(gè)人培養(yǎng)上，主張主動(dòng)性、非限制性的思考，即以學(xué)生個(gè)人為單位，對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不加以限制阻礙，而是引導(dǎo)熏陶，給予學(xué)生自由、開(kāi)放的思想空間，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在反復(fù)的思考中獲得收獲，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和人生觀。二是在教學(xué)內(nèi)容上，將價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度和人生方向思考結(jié)合社會(huì)文化遺產(chǎn)，注重熏陶式培養(yǎng)，將中化民族優(yōu)良傳統(tǒng)融入語(yǔ)文教育中，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。第三要通過(guò)語(yǔ)文課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感知力，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀大量富有人文主義精神思想的文章名著。

2.結(jié)合社會(huì)實(shí)際，把握時(shí)代潮流

隨著社會(huì)文明的發(fā)展，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從天圓地方到地心說(shuō)再到日心說(shuō)，對(duì)思想與存在的哲學(xué)思考也不斷的在改變。一切思想認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)生活，各種優(yōu)秀的人文思想都是來(lái)源于生活的積淀。因此，高職語(yǔ)文建設(shè)結(jié)合社會(huì)實(shí)際能夠以社會(huì)內(nèi)容為樣板，向?qū)W生闡釋正確的是非觀念，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。將高職語(yǔ)文教育結(jié)合社會(huì)實(shí)際，能夠?qū)W(xué)生對(duì)個(gè)人素質(zhì)的思考從抽象化變?yōu)樯鷦?dòng)化，倡導(dǎo)學(xué)生吸收主流文化思想內(nèi)涵，摒棄低俗文化內(nèi)容，不斷提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。在結(jié)合社會(huì)實(shí)際的教育上，我們應(yīng)該注重兩個(gè)方面，一是將語(yǔ)文教育結(jié)合社會(huì)生活，用生動(dòng)的例子向同學(xué)展示思想內(nèi)涵的魅力，激勵(lì)學(xué)生注重自身修為素質(zhì)的養(yǎng)成。二是將語(yǔ)文教育結(jié)合國(guó)家發(fā)展的主流思想，教育學(xué)生現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵，銘記“八榮八恥”的現(xiàn)代社會(huì)榮辱觀，向往以“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)軍夢(mèng)”等為內(nèi)容的“中國(guó)夢(mèng)”，并愿意為了這個(gè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力。

結(jié)語(yǔ)：在社會(huì)勞動(dòng)力需求轉(zhuǎn)向技術(shù)技能方向的發(fā)展趨勢(shì)下，高職教育異軍突起，成為現(xiàn)代教育行業(yè)的熱門(mén)行業(yè)。而作為高職教育中人才素質(zhì)內(nèi)涵培養(yǎng)的主體課程——語(yǔ)文教育，在響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育教學(xué)的號(hào)召中占有重要地位。高職語(yǔ)文教育建設(shè)應(yīng)該注重突出學(xué)生的自身修為，才能夠?qū)⒄Z(yǔ)文教育功效最大化，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔡元培.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]吳秀明.轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.

[3]朱清時(shí).從中外著名科學(xué)家身上得到的領(lǐng)悟[J].中國(guó)高等教育，1999.

作者簡(jiǎn)介：

潘海玲（1977年2月—），女，甘肅敦煌人，西北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)、中國(guó)文化。