創(chuàng)新思維在地質(zhì)學(xué)系統(tǒng)中的哲學(xué)思考

吳義北 　丁永濤

【摘 要】創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，邏輯思維為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。羅群博士依據(jù)中國區(qū)域大地構(gòu)造特點(diǎn)，結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新性的提出“斷裂控?zé)N理論”。運(yùn)用地質(zhì)學(xué)的理論創(chuàng)新例子，從哲學(xué)角度分析了其內(nèi)在暗含的哲學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；地質(zhì)學(xué)；實(shí)踐活動(dòng)；斷裂控?zé)N

0.引言

江澤民（1996）提出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 ”。當(dāng)今世界各國之間的經(jīng)濟(jì)競爭、科技競爭， 關(guān)鍵是人才之爭、人的智力與智能之爭， 歸根結(jié)底是人的創(chuàng)新能力之爭。1998年，隨著《斷裂控?zé)N理論與實(shí)踐-斷裂活動(dòng)與油氣聚集研究》[1]一書的出版，在地質(zhì)學(xué)界就引起石油學(xué)家們的廣泛爭議[2]，評論褒貶不一。本文避開該書的學(xué)術(shù)水平不談，僅從哲學(xué)角度探討創(chuàng)新思維在地質(zhì)學(xué)系統(tǒng)中的應(yīng)用，積極探索科技創(chuàng)新機(jī)制，對于提高地質(zhì)行業(yè)的創(chuàng)新能力， 充分發(fā)揮地質(zhì)人的首創(chuàng)精神具有重要意義。

1.創(chuàng)新思維的哲學(xué)含義

所謂創(chuàng)新思維[3]是指在科技創(chuàng)造的過程中由已知探求未知， 從而獲得新思想、新觀點(diǎn)、新理論的思維活動(dòng)。

非邏輯思維是最重要的創(chuàng)新思維， 尤其是其中的形象思維和直覺思維。而邏輯思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 是創(chuàng)新的量變過程。只有非邏輯思維才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的質(zhì)的突破和飛躍。

形象思維是一種非邏輯思維， 它以形象作為思維的元素， 通過想象、猜想、聯(lián)想，模擬反映客觀事物的一種思維形式。它既包括感覺形象， 即人的感觀對客觀形象的反映，也包括觀念形象即以圖形、模型、象征物反映外界對象的、被人的思想改造的映像還包括藝術(shù)形象。形象思維在于比較容易保持思維同對象的聯(lián)系， 思維面寬， 形象而生動(dòng)， 具有概括性、形象性和創(chuàng)造性。

直覺思維也是一種非邏輯思維。它常常是通過直覺和靈感實(shí)現(xiàn)的。直覺就是直接的察覺，是人類思維不受邏輯規(guī)則的約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種基本的思維形式。它是經(jīng)過長期的沉思之后受偶然因素的啟發(fā)而迅速閃現(xiàn)出來的頓悟?？萍紕?chuàng)造中出現(xiàn)的靈感也是頓悟式的、突現(xiàn)式的直覺， 是直覺的一種特殊狀態(tài)， 所以有時(shí)也把直覺思維稱為靈感思維。

形象思維和直覺思維都具有極大的創(chuàng)新性。邏輯思維則為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)， 如果說形象思維是創(chuàng)造性思維的導(dǎo)因， 直覺和靈感是創(chuàng)造性思維的突破口， 那么邏輯思維則為形象的獲得與靈感的產(chǎn)生鋪平道路[4-7]。

2.斷裂控?zé)N理論的提出背景

中國大陸位于歐亞板塊、印度板塊和太平洋板塊交匯地帶，太平洋板塊向亞洲板塊俯沖，一方面使中國大陸受到強(qiáng)烈擠壓，形成眾多的逆斷層；另一方面引起大陸下面上地幔物質(zhì)的向上運(yùn)動(dòng)，在地殼產(chǎn)生水平拉張應(yīng)力，導(dǎo)致張性、張扭性斷裂形成。中國陸相盆地中，與其他構(gòu)造類型相比，斷裂的地位和作用更為突出。斷裂活動(dòng)的普遍性、周期性、層次性、特殊性、繼承性、差異性、階段性等特點(diǎn)決定了它與油氣藏的形成、演化與分布存在著必然的聯(lián)系。1998年，羅群博士在前人研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用大地構(gòu)造理論，結(jié)合中國陸相含油氣盆地和油氣藏的特點(diǎn)，在充分掌握斷裂控制油氣生成、運(yùn)移、聚集、散失和分布的證據(jù)之上，提出“斷裂是控制油氣生成、運(yùn)移、聚集、保存和分布的根本原因”為基本觀點(diǎn)的“斷裂控?zé)N理論”。

3.理論創(chuàng)新背后的哲學(xué)思考

3.1物質(zhì)和意識的關(guān)系

當(dāng)代的地質(zhì)科學(xué)理論，不少都是從對具有特色的或用現(xiàn)成的理論難于解釋的地質(zhì)區(qū)帶研究中發(fā)展起來的，往往是同一代的不同地質(zhì)學(xué)家或一代又一代的地質(zhì)學(xué)家對這些區(qū)帶的創(chuàng)造性探索和反復(fù)認(rèn)識的結(jié)果。

新中國成立后的大量找礦勘探和建設(shè)工程向地質(zhì)科學(xué)提出了許多基本規(guī)律和學(xué)科理論的研究命題，為發(fā)展科學(xué)并指導(dǎo)實(shí)踐開辟了廣闊天地，為羅群的斷裂控?zé)N理論的發(fā)展提供了肥沃土壤。實(shí)踐呼喚理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，一個(gè)理論的提出，不僅要解釋人們在現(xiàn)實(shí)中遇到的各種現(xiàn)象，給人們的實(shí)踐活動(dòng)以指導(dǎo)，而且最重要的是能夠打碎人們的思想禁錮，開拓一條探索未知的道路。

3.2科學(xué)理論的實(shí)踐檢驗(yàn)

理論創(chuàng)新的過程也是一個(gè)源于實(shí)踐，高于實(shí)踐的過程[9]。一個(gè)新科學(xué)理論的提出，不是人們實(shí)踐活動(dòng)的簡單的自然總結(jié)，而是科學(xué)家在廣泛深人實(shí)踐的基礎(chǔ)上經(jīng)過理論思考迸發(fā)出來的或經(jīng)過靈感頓悟顯現(xiàn)出來的一種閃光的思想火花。這種理論來自實(shí)踐，不是憑空想出來的；但又不只是實(shí)踐的堆壘和概括，而是高于實(shí)踐的一種理論思維的突破。我們承認(rèn)人類認(rèn)識的長河是按實(shí)踐-理論-實(shí)踐的規(guī)律發(fā)展的。同時(shí)我們也認(rèn)為，在人類發(fā)展到今天這個(gè)時(shí)代，科學(xué)成就積山入云，科技信息浩如煙海，在這種情況下，對于一個(gè)具體事物的認(rèn)識，對于一個(gè)具體的人的創(chuàng)造活動(dòng)，不必要也不應(yīng)該都從最基本的實(shí)踐做起，我們可以而且應(yīng)該按照一定的理論思維進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這才是可以產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。

3.3集體智慧的結(jié)晶

在科學(xué)發(fā)展史上，任何一項(xiàng)理論的提出和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都不是某種集體研究的自然結(jié)果，而總是先由個(gè)別先驅(qū)者突破原先的理論局限和認(rèn)識束縛，而后由眾多的研究者或先驅(qū)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體予以發(fā)展的。

斷裂控?zé)N理論的建立和發(fā)展正是這樣，許多理論的創(chuàng)立和發(fā)展過程，也大體如此，個(gè)人突破和集體發(fā)展是相輔相成的。一種科學(xué)創(chuàng)新，一個(gè)理論創(chuàng)造，不可以沒有科研人員和科研集體在理論形成、完善和發(fā)展各個(gè)階段中的認(rèn)知積累，但也不是簡單地由集體討論而自然形成?？茖W(xué)家的創(chuàng)造，一方面來自包括自己在內(nèi)的廣大科研人員的實(shí)踐和認(rèn)知。一方面又能從這些實(shí)踐和認(rèn)知中聚焦出理論的閃光，帶領(lǐng)和參與各自學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)廣大科研人員向新的高度沖刺。

我們贊同繼承、借鑒，這是科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥小罢驹诰奕说募绨蛏稀辈拍堋翱吹酶h(yuǎn)”。因此，對那些讀書不下功夫，不對文獻(xiàn)資料進(jìn)行深人分析，不知道巨人的肩膀在何處，就自以為發(fā)現(xiàn)了新大陸的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)加以抵制。我們贊同模仿、對比，國外一些新地質(zhì)理論及時(shí)在我國得到驗(yàn)證和應(yīng)用是值得稱道的。但是，確有一些越仿越真，越比越像，缺乏自己的理論思維，缺乏自己的創(chuàng)造性和開拓性的現(xiàn)象，是我們應(yīng)當(dāng)加以避免的。

4.結(jié)束語

陶行知說過“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?科學(xué)的精神就是要本著“求新、求異、求變”的創(chuàng)新意識，追求卓越，永不滿足，積極調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，提出新理論?！皵嗔芽?zé)N理論”的提出為地質(zhì)界的同行們提供了很好的借鑒作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]吳興宗，戴桂康.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與當(dāng)代社會[M].北京航空航天大學(xué)出版社，1995.

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