淺論羅素的幸福觀

董華

【摘 要】羅素的幸福觀在解讀人類(lèi)靈魂深處的猥褻的同時(shí)，又為人類(lèi)福祉點(diǎn)亮了燈塔。他的幸福觀通過(guò)影響幸福因素的正反兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行透徹的分析，第一方面：什么使人不幸。他列舉了拜倫式的不快樂(lè)、厭煩和疲勞、競(jìng)爭(zhēng)與忌妒等。另一方面，使人幸福的因素有興致與情愛(ài)、家庭與工作等。通過(guò)研究羅素的幸福觀，可以使處于思想迷茫的人們克服自己的弊端，把握好自己的生活節(jié)奏，在變幻莫測(cè)的人生道路上找到幸福的契合點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】羅素；幸福觀；不幸

幸福論的主張?jiān)诟髡軐W(xué)大家那里如百花盛開(kāi)一樣繽紛多彩，帕斯卡爾描述著圣者皈依洞見(jiàn)的幸福，亞里士多德闡述過(guò)哲學(xué)家純粹思辨的幸福，而羅素認(rèn)為不幸在很大程度上應(yīng)該歸因于一種錯(cuò)誤的世界觀和人生觀，而幸福是人的一種權(quán)利，是人們應(yīng)該追求的東西。羅素著重從影響人們心里因素等方面來(lái)闡述自己的幸福觀。

1.使人不幸的原因

人類(lèi)不像動(dòng)物只要健康并有足夠的食物就會(huì)快樂(lè)的無(wú)以復(fù)加。但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，基本的溫飽已經(jīng)不值得他們信心滿(mǎn)滿(mǎn)的感覺(jué)滿(mǎn)足，似乎在每個(gè)人臉上都能看見(jiàn)弱點(diǎn)和他們苦惱的印記。羅素將這些使得人們不快樂(lè)的原因歸結(jié)為：

1.1厭煩

厭煩作為人類(lèi)行為的一種因素，在繁瑣的日常生活中比比皆是。厭煩似乎是人類(lèi)獨(dú)有的情緒，誠(chéng)然，這種厭煩的產(chǎn)生是將骨感的現(xiàn)實(shí)與豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的理想加以比較，或者將自己對(duì)自己的不足同他人的輝煌成就進(jìn)行橫向的比較時(shí)，這種發(fā)自?xún)?nèi)心的懊惱和煩悶要比前者更加醒目。而這種厭煩的本質(zhì)是渴望事情發(fā)生本質(zhì)的改變，但這種改變并非都是愉快的事情，只要使得厭煩的事情發(fā)生變化即可。

羅素認(rèn)為，避免厭煩的愿望是天生自然的。煩悶也并非是人類(lèi)自然命數(shù)的一部分，而是可以避免的，是可以通過(guò)刺激來(lái)來(lái)解決的。但是這種刺激也是有兩面性的，我們要適度的選擇刺激，避免過(guò)度刺激產(chǎn)生的過(guò)度興奮?！坝幸徊糠謪挓┦桥c逃避過(guò)分興奮密切相關(guān)的，因?yàn)檫^(guò)分的興奮是不但損害健康，而且會(huì)使快感變得遲鈍，亢奮代替了感官上的極大滿(mǎn)足，聰明代替了智慧，粗俗的奇舉代替了美”[1]適度的刺激是有益的，不但有利于厭煩的舒解，對(duì)我們的身心也是有所裨益的，只有把握了這個(gè)度，真正的幸福才能存在。

1.2忌妒與競(jìng)爭(zhēng)

影響人們不幸福的另一因素是忌妒。王后是不幸福的，因?yàn)樗啥拾籽┕鞯拿烂?。忌妒是人?lèi)最主要、最根深蒂固的情感之一，幾乎每個(gè)人都有。在人性的各種特征中，“忌妒是最不幸的，忌妒者不但希望給人帶來(lái)災(zāi)難，而且他自己也會(huì)因?yàn)榧啥识兊糜粲艄褮g”[2]這樣忌妒的人，他總是在別人光環(huán)之上尋找自己的痛苦，并且阻止他人獲得利益。而且，忌妒這樣的惡習(xí)很大程度上是兒時(shí)的不幸引起的，兒時(shí)養(yǎng)成的惡習(xí)已經(jīng)扭曲了他的世界觀，步入社會(huì)后他也會(huì)在這種忌妒的污濁空氣里掙扎而感到不幸。

羅素認(rèn)為，忌妒與競(jìng)爭(zhēng)有密切的關(guān)系，忌妒往往是從競(jìng)爭(zhēng)失敗后的一種畸形心理和反映。人類(lèi)不會(huì)忌妒我們確信無(wú)法得到的好運(yùn)，就像乞丐不會(huì)忌妒億萬(wàn)富翁，但是他會(huì)忌妒比他收獲多的乞丐，這種比較的思維習(xí)慣是一種非常致命的習(xí)慣。在忌妒不可避免的情況下，應(yīng)當(dāng)利用競(jìng)爭(zhēng)刺激人們?nèi)プ晕遗?，而不是阻礙對(duì)方的努力。但是這一點(diǎn)往往很難做到，并且忌妒與競(jìng)爭(zhēng)無(wú)不滲透在政治、經(jīng)濟(jì)等方面，人們對(duì)權(quán)利和金錢(qián)產(chǎn)生了歪曲的理解，使得人們欲望的膨脹，幸福感不復(fù)存在。

怎樣才能消除忌妒心理，圣人的答案是無(wú)私，可是即便是圣人也很難做到。又有人說(shuō)是成功，成功能消除忌妒，可是事實(shí)證明我們不能單純的依靠成功來(lái)克服忌妒，因?yàn)槿说挠鐭o(wú)底的深淵，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到欲望的彼岸，再者，歷史上或神話(huà)中總會(huì)有人比你更成功更優(yōu)秀。要想在絕望的戈壁中尋找到一條正確而光明的幸福之路，我們必須要像開(kāi)闊他的思想一樣去開(kāi)闊他的胸襟，超越自我并獲得自由。

1.3畏懼

在這個(gè)盛行精神分析的時(shí)代，來(lái)自輿論等方面畏懼的心理使得這些人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這些時(shí)常使得他們壓抑并惴惴不安，所以幸福感和快樂(lè)也就銷(xiāo)聲匿跡了。我們不得不承認(rèn)，畏懼是折磨人和阻礙人的發(fā)展的因素之一，他壓制了人們的潛能，“如果這種畏懼始終強(qiáng)烈，那便很難取得任何偉大的成就，并且也無(wú)法獲得真正快樂(lè)所依賴(lài)的精神自由?！盵3]對(duì)于快樂(lè)而言，我們應(yīng)源于自己內(nèi)心的沖動(dòng)，而不是他人的言論和思想束縛了你的興趣和欲望。

形成畏懼的原因有多種，比如來(lái)自于與周?chē)h(huán)境的不融洽，這源于他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較淺薄，不能融入這個(gè)多元化的社會(huì)，這往往使得他們恐慌不安，導(dǎo)致他們感到不幸。這種不幸不是絕對(duì)的，當(dāng)周?chē)錆M(mǎn)愚昧、偏見(jiàn)和殘暴時(shí)，與這樣的環(huán)境不合反而是道德的一種體現(xiàn)。所以應(yīng)該大膽的堅(jiān)持原則，豐富閱歷和知識(shí)，減少這種畏懼帶來(lái)的不幸。

擺脫這種不幸途徑是堅(jiān)持自己的信仰，遵從自己的天性。然而最終克服這一弊端的唯一的方法是在于增加公眾的寬容度，快樂(lè)的生活很大程度上是屬于靜謐從容的生活，因?yàn)橹挥性谶@種真正的從容里，發(fā)揮出壓制神經(jīng)的潛力，幸福便就這樣的存在了。

2.幸福還可能嗎

羅素說(shuō)，“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本原”。幸福的人都是相似的，只不過(guò)是感受幸福生活的晦澀程度不一樣罷了，幸福的人擁有興致、情愛(ài)、家庭與工作等一些最為樸實(shí)的東西。

2.1興致

亞里士多德認(rèn)為，古往今來(lái)的人們開(kāi)始探索，都源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異?？鞓?lè)的人最普遍、最顯著的特征就是興致。這種興致致使了這種人對(duì)某一事物的狂熱超過(guò)了快樂(lè)的本身，他會(huì)廢寢忘食而樂(lè)不思蜀。真正的興致是人類(lèi)天性的一部分，除非他被不幸境遇所破壞。一個(gè)從未遇到過(guò)重大挫折的人，對(duì)千姿萬(wàn)態(tài)的世界，總是產(chǎn)生這樣或那樣的興致，并以此獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足。興致的種類(lèi)也數(shù)不勝數(shù)，對(duì)其中一樣感興趣的人要比那個(gè)毫無(wú)興趣的人更能感覺(jué)到快樂(lè)，更能適應(yīng)這個(gè)世界。

有興致的人是一個(gè)不失信仰的人，但是，適度原則卻是我們內(nèi)外兼修的法寶，我們所有的獨(dú)立的嗜好和欲望都得適合于人生的一般機(jī)制?！柏澇缘娜藶榱艘伙柨诟６鵂奚怂衅渌目鞓?lè)，這種做法減少了人生的總的樂(lè)趣”[4]這就是我們素日所說(shuō)的節(jié)制、適度和中庸。但是我們不得不承認(rèn)，感興趣的對(duì)象越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也就越來(lái)越多，受命運(yùn)擺布的情況就越來(lái)越少，快樂(lè)愈加趨于自由。

2.2情愛(ài)與家庭

愛(ài)是美德的種子，是幸福的重要因子，較之別的東西，幸福的源泉?jiǎng)t是賴(lài)于獲得一個(gè)人必不可少的那種適度的愛(ài)，這種愛(ài)賦予了人類(lèi)的自信以及安全感，特別是對(duì)于一個(gè)渴望被愛(ài)的女人來(lái)說(shuō)，這種愛(ài)就愈加顯得突出明朗。缺乏愛(ài)的人往往會(huì)產(chǎn)生怯懦畏懼的心理，從而加劇了他的不幸。

愛(ài)有很多種，并不是狹隘理解的愛(ài)情，有家庭的愛(ài)，社會(huì)的愛(ài)等，這些愛(ài)不是一個(gè)限定的概念，人們過(guò)多的將這種愛(ài)訴諸于家庭，家庭的幸福是社會(huì)幸福的基礎(chǔ)，幸福感也最容易在家庭溫室里培養(yǎng)出鮮美的花來(lái)，家庭的愛(ài)不單是削弱了恐懼和不安的心理，更多的是人們自信的源泉。當(dāng)然，愛(ài)不是索取，而是一種給予，我們也可以理解為互惠，彼此愉快的接受，自然的付出，只有當(dāng)接收到愛(ài)和給予的愛(ài)等量存在是，愛(ài)就達(dá)到了最佳狀態(tài)。“它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的結(jié)合點(diǎn)?！盵5]這樣，幸福就存在于愛(ài)與被愛(ài)的感知中。

2.3工作

“幸福是人在創(chuàng)造生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人、集體、人類(lèi)的目標(biāo)、理想、正義和公共事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿(mǎn)足。”[6]工作是這種創(chuàng)造性活動(dòng)的中介，它給人們帶來(lái)的幸福感是積極的還消極的，也許尚屬疑問(wèn)。前面所述的厭煩、競(jìng)爭(zhēng)、忌妒等大多是由工作而來(lái)，并由此產(chǎn)生的不幸也是客觀存在的。工作是快樂(lè)的原因還是抑制快樂(lè)的原因，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們需要辯證對(duì)待，一方面，在繁瑣的勞作中產(chǎn)生的厭煩、競(jìng)爭(zhēng)等確實(shí)可以使得幸福感削弱，這是毋庸置疑的。但是我們應(yīng)該更多的看到，在工作中感覺(jué)愉快的人要比感覺(jué)煩悶的人要幸福的多，他們認(rèn)為，在工作中他們可以得到極大的滿(mǎn)足，特別是對(duì)于某些有特殊技能的人，或者有建設(shè)性的工作，都能讓人在勞作產(chǎn)生滿(mǎn)足感和成就感。再者，工作也給那些昏昏欲睡百無(wú)聊賴(lài)的人們找到消磨時(shí)光的機(jī)器，也或是給有理想抱負(fù)的人找到一定的出路和平臺(tái)，這種工作帶來(lái)的滿(mǎn)足感和成就感，是久住閨閣的人們無(wú)法體會(huì)到的幸福?！笆冀K如一的目標(biāo)不足以使人生快樂(lè)，但它幾乎是快樂(lè)人生不可或缺的條件，而始終如一的目標(biāo)則主要體現(xiàn)在工作中?！盵7]

3.幸福是一種信仰

幸福不僅是一種追求，也是一種信仰。不同的時(shí)代，人們對(duì)美好人生的理解猶如莎士比亞筆下的哈姆雷特一樣，一千個(gè)人有一千個(gè)美好人生的藍(lán)圖，又如托爾斯泰厭棄并譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，有些人則認(rèn)為士兵為正義而戰(zhàn)的生活很高尚。羅素認(rèn)為，美好的人生是為愛(ài)所喚起，并為知識(shí)所引導(dǎo)。愛(ài)和知識(shí)都是所必須的，愛(ài)賦予知識(shí)的德性，它能引導(dǎo)人們尋求知識(shí)并探索如何謀取幸福；知識(shí)卻給予愛(ài)無(wú)限能量。而幸福就由愛(ài)中體現(xiàn)出來(lái)，愛(ài)不僅是促進(jìn)彼此幸福的手段，而且是促進(jìn)共同幸福的手段。愛(ài)與被愛(ài)皆是一種幸福，家庭之愛(ài)、友誼之愛(ài)、社會(huì)之愛(ài)等都能激起幸福的浪花。忌妒、厭煩、恐懼等影響人們不幸的歸根于欲望的無(wú)止境，快樂(lè)的人總是生活在客觀之中，他們有著自己的情感和廣泛的興趣，并且他由于這些情感和興趣而快樂(lè)，也由于它們使他成為許多人情感和興趣而快樂(lè)。

顯然，痛苦是人生必經(jīng)的在世方式，是理解幸福的橋梁?！巴纯嘣从谌藗儫o(wú)休止的欲望，欲望之流索道之處激起痛苦的浪花?！盵8]那么，一個(gè)整天拘泥于痛苦之中的人應(yīng)該如何解脫呢？掙脫痛苦之韁的技巧在于培養(yǎng)真正的興趣，興趣趨于內(nèi)心最真切的反應(yīng)，一個(gè)人感興趣的越多，獲得幸福的機(jī)會(huì)就越多。工作、情愛(ài)、家庭等因素，都是產(chǎn)生幸福的源泉，我們每一次刻骨銘心的經(jīng)歷，都是來(lái)源于這些最平凡的瑣碎?！皩?duì)待痛苦不是消極冷漠的超然麻醉，更重要的在于面向痛苦的反思和實(shí)踐，以便激發(fā)出更有價(jià)值的東西?！盵9]所以，只有學(xué)會(huì)不再自我關(guān)注，讓自己對(duì)人和物的反應(yīng)都盡可能的友善，積極的參加實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)愛(ài)的光芒，敢于奉獻(xiàn)和犧牲，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平淡中找到幸福之路，真正客觀的幸福會(huì)自然產(chǎn)生，美好的人生也必定是以幸福為歸宿。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3][4][5][7]羅素，吳默朗，金劍譯.幸福之路[M].中央編譯出版社，2008.

[6]閆順利.關(guān)于幸福的倫理省思[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

[8][9]閆順利.關(guān)于痛苦的倫理省思[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）.