教育的自然法

韋盈盈

學(xué)界對洛克和盧梭思想的接觸，也有百年時間了，其間雖然有人談及二位的教育思想，但更多的是在教育學(xué)意義上論述的，割裂了教育的兩者各自思想體系中的位置。但是，缺乏的終究會補(bǔ)上的。

近期三聯(lián)哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書里推出的《自由與教育——洛克與盧梭的教育哲學(xué)》一書可謂是國內(nèi)學(xué)界對二者思想解讀的一大推進(jìn)。

雖然同樣是重視教育，但顯然在不同社會和國家的教育內(nèi)容和目標(biāo)是迥異的?？鬃拥慕逃酥獣_(dá)禮，柏拉圖的教育里則放逐詩人。那么，在洛克和盧梭各自的教育設(shè)想里是要培養(yǎng)什么樣的人呢？能完善地運(yùn)用自己的理性，可以合理使用自己自由的人。

雖然洛克和盧梭的教育目的相同，即培養(yǎng)適合現(xiàn)代政治社會生活的理性自由人，但是二者的方法和起點有所不同。例如，洛克認(rèn)為人的起點就是一張白板，我們需要通過教育使人學(xué)會運(yùn)用自然自由；盧梭則對依靠理性敦化風(fēng)俗有所懷疑，他希望圍繞自然本身的限制來展開人的教育，最終把人的理性歸于一種良知上的情感本能力量。這都是要依從于教育的自然法。

洛克的教育思想充分闡述于《教育思議》，盧梭的教育思想則充分闡述于《愛彌爾》。如本解讀書所言，無論是洛克，還是盧梭，他們的教育對象都不是資產(chǎn)者，而是現(xiàn)代社會的普遍合格成員。但是，現(xiàn)實比較吊詭的是洛克的現(xiàn)實教育對象就是一位英國貴族的兒子，盧梭則把自己的孩子送到了資產(chǎn)者的孤兒院，虛構(gòu)了一個學(xué)生進(jìn)行教育。

然而，更大的吊詭在于讓·雅克·盧梭精心教育的愛彌爾，在接觸到龐大的社會風(fēng)俗時，卻脆弱地破碎了，待到理性冷靜下來發(fā)揮能力的時候，卻是通過回到孤獨的狀態(tài)來維持與外界的對抗和獲得內(nèi)心的自由。洛克的教育則面臨著擴(kuò)展可能性的問題，盡管洛克意圖教育的對象是普遍的人，但是現(xiàn)實的情況是，那種教育或許只有在紳士階層才能實行。

當(dāng)然，這并不是要否認(rèn)洛克與盧梭這兩位現(xiàn)代哲人教育思想的可行性。以本書的兩位作者為例，恰恰就是汲取洛克和盧梭教育思想的教育成果。一位中國的學(xué)者以二位西方哲人的思想理路，教育出了新的“愛彌爾”，回過頭來探討教育思想，誠可謂一段佳話。

上面講的只是對洛克和盧梭的文本解讀，讀過本書后，你也可以不這樣正襟危坐地去讀《教育思議》和《愛彌爾》?；蛟S你可以把前者作為一本教學(xué)指南，后者作為一部成長小說，從中看出點兒門道，就遠(yuǎn)比當(dāng)下向孩子灌入意見、輸入教條有益多了。