靜美與禪意營(yíng)造的情感家園

成新

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂……

——題記：老子《道德經(jīng)》序言

著名學(xué)者蔣勛在《給青年藝術(shù)家的信》里發(fā)出疑問(wèn)：“藝術(shù)創(chuàng)作的美，是否更多來(lái)自遺憾，來(lái)自生命里不能長(zhǎng)久存在，卻在心靈記憶里永不消失的一種堅(jiān)持？”關(guān)于美的來(lái)源這個(gè)問(wèn)題，古今中外的賢人們作了很多珍貴的探討，從柏拉圖的“靈感”到亞里士多德的“模仿”，從笛卡爾的“理性”到黑格爾的“辯證”，從老子的“道”、孔子的“仁”到近代王國(guó)維的“解脫”，前人們嘔心瀝血地反復(fù)探索，但還是沒(méi)能繞過(guò)那句古話——“美是難的”。蔣勛在這里對(duì)藝術(shù)美的來(lái)源提出了一種猜想，在直覺(jué)上認(rèn)為“美是一種消失”，可他卻并沒(méi)有進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。但在唐象陽(yáng)的文學(xué)創(chuàng)作里，這個(gè)問(wèn)題卻得到了充分的詮釋。唐象陽(yáng)不做純理論研究，可他懂得順應(yīng)自然的呼喚，以自然之心，觀自然之景，在物我兩適的禪境中，捕捉美的瞬間，用優(yōu)美的筆觸追尋“心靈記憶里永不消失的一種遺憾”，將其感受到的“理性”之美融入中國(guó)古代“仁義道德”的傳統(tǒng)理念藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。他寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)毛筆字，每一樣皆有其獨(dú)特造詣，視覺(jué)的和文筆的藝術(shù)在他身上完美地融合為一體，并通過(guò)他樸實(shí)真情的文字呈現(xiàn)給讀者，使讀者很自然就走進(jìn)他的文字板屋里，身臨其境，與之共鳴。而他豐富細(xì)膩的生活積累和感受，也就成為了他藝術(shù)道路上取之不盡、日益醇厚的財(cái)富與源泉。

夢(mèng)中的家園

唐象陽(yáng)出生在一個(gè)教師家庭，成長(zhǎng)在一個(gè)歷史悠久的南方小鎮(zhèn)，青磚青瓦青石板路，典型明清風(fēng)格的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育從小就在他心里埋下了愛(ài)讀書(shū)愛(ài)寫(xiě)字的嗜好。古鎮(zhèn)那條小巷里的清幽和那間小閣樓上，父親要他一個(gè)人無(wú)休止地練的兩個(gè)字“永”和“忠”，以及無(wú)休止地教他背認(rèn)唐詩(shī)的無(wú)奈情景深深地印在了他童年的記憶里。那時(shí)他還是一個(gè)沒(méi)上學(xué)的孩子，那一間小閣樓上深沉的幽靜和父親最習(xí)慣用小米錄尺打手板的歲月也為他的人生道路奠定了靜靜思考生命與塵世的底色。在今天的他看來(lái)，詩(shī)意的生活、文學(xué)的抒懷不在于登高望遠(yuǎn)，不在于背唐詩(shī)，也不是臨海賦歌，裝腔作勢(shì)，而是“江南的細(xì)雨綿綿，打在青石板上叮咚作響，有的清脆，有的沉悶，像彈奏一首優(yōu)美的江南小曲”。細(xì)雨中，他靈魂深處的古鎮(zhèn)是清逸悠遠(yuǎn)的，因了這氤氳的靈氣，時(shí)光似乎要在那長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里長(zhǎng)久停佇，這里的生活也將會(huì)一直是此時(shí)此地那般鮮活的模樣。唐象陽(yáng)實(shí)在舍不得淡忘哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于這古鎮(zhèn)、這家園的美好回憶，因而他常在夢(mèng)中重游故地，在那小巷里靜靜地徘徊。他曾坦言：“懷懷念是因?yàn)閻?ài)，愛(ài)之彌深，念之彌久?！惫沛?zhèn)對(duì)他而言，早已不單單是一個(gè)生他養(yǎng)他的地方，而是成為了他情感家園里理想的寄托與歸宿。古鎮(zhèn)是平凡生活的一種表示，這里有年輕女子在古井里打水，有賣(mài)“油炸粑”的吆喝聲，有忙碌但悠然的生活氣息，大家習(xí)慣吃完晚飯?jiān)谙镒永铩按蹬Ｆぁ保徖镏g相熟相知、相親相愛(ài)。歲月靜好、怡然自得，這不正是現(xiàn)代都市人所理想的世外桃源么！唐象陽(yáng)通過(guò)古鎮(zhèn)的人和事詮釋了這種樸實(shí)的，但又存有遺憾的美。

唐象陽(yáng)極其熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，熱衷于古典詩(shī)詞，他常笑稱(chēng)自己是一個(gè)觀念落后而傳統(tǒng)的人。他對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，不是被大眾所誤解的刻板守舊，而是在深刻理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本味，以生活原本該有的風(fēng)貌來(lái)對(duì)照考量現(xiàn)實(shí)生活中所接觸到的一切事情。比如《戲說(shuō)端午》一文中，作者敏銳地透過(guò)“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日表面的喧喧嚷嚷，看到這些花樣翻新的紀(jì)念活動(dòng)大部分實(shí)質(zhì)上是假借祭奠屈原的名義進(jìn)行某種人為的炒作，而使端午節(jié)本身所帶有的深沉的民族文化精神反倒被玷污了，被銅臭熏染了。他感慨道：“在我們重復(fù)文化、重復(fù)自己的虛弱和虛偽時(shí)，我們其實(shí)已經(jīng)遺忘了過(guò)去，拋棄了文化的很大部分。在某種程度上，我們是拋棄和背叛了我們自己?！?/p>

現(xiàn)實(shí)的生活總會(huì)有許多偽善和荒謬的地方，但我們并沒(méi)有世外桃源可去，也沒(méi)地方可供逃避。唐象陽(yáng)無(wú)法拋棄自己的夢(mèng)想，也無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)生活，于是他為自己找到了合適的方式，將現(xiàn)實(shí)與理想這對(duì)矛盾體統(tǒng)一在了一起：他將遠(yuǎn)志封存起來(lái)，腳踏實(shí)地地過(guò)好每一天；在文學(xué)的世界里、在山水閑情間、于杯盞中自在把玩；看一場(chǎng)煙雨，從開(kāi)始下到結(jié)束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹(shù)的蓓蕾，從綻放到落英繽紛；不為詩(shī)意，不為風(fēng)雅，不為禪定，只為將日子，過(guò)成一杯白開(kāi)水的平淡、一碗清粥的簡(jiǎn)單。

凈美的禪意

“不取于相，不滯于物，悠然無(wú)我”，方能進(jìn)入禪境。

一切科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，基本上都遵循著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，又回到簡(jiǎn)單的過(guò)程。最初的簡(jiǎn)單發(fā)展、積累到一定程度，就有了紛繁的局面，而面對(duì)這般景象的人們因距離原初的遙遠(yuǎn)，反倒失去了對(duì)事物的準(zhǔn)確把握，于是，我們又需要重回簡(jiǎn)單，去找尋最初的感動(dòng)。

多年來(lái)，唐象陽(yáng)一直擔(dān)負(fù)基層領(lǐng)導(dǎo)工作，雖居于都市、毗鄰浮華，但世事糾葛絲毫沒(méi)能改變他那顆禪意之心。唐朝劉長(zhǎng)卿曾言：“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！保ā秾つ舷Ｉ降廊穗[居》）禪，是一種心境，嵌入山水，融入自然，覓一份超脫都市的逍遙任性。無(wú)論身處何方，唐象陽(yáng)都渴望與自然相親近，渴求返璞歸真。無(wú)論是他的創(chuàng)作，還是他的為人處世，都始終透露著他那顆清空安寧的禪心。他的這顆禪心，不在隱居深山、遠(yuǎn)離煙火，而是一種對(duì)人生白始不渝的關(guān)懷和善良。唐象陽(yáng)總是抱著深深的同情，用心去感受生活中的點(diǎn)滴，無(wú)論是對(duì)勞動(dòng)者的理解，對(duì)寧?kù)o家園消逝的喟嘆，抑或?qū)ι鐣?huì)不公的揭露與批駁，他都將自己放在同自然、同真實(shí)生活平等的位置，感同身受地去思考與表達(dá)。

老子曾以杯子作喻：一個(gè)杯子最有用的，是那個(gè)空的部分。在唐象陽(yáng)看來(lái)，“不管是‘樂(lè)山還是‘樂(lè)水，也不管是仁者還是智者，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是在對(duì)山光水色的繾綣中，用心追尋生命的靜美，探究生命的本源……”（《樂(lè)水》）晚上，我們仰望蒼穹，黑暗的靜謐中有星光閃爍，很美；白天，云朵飄動(dòng)，柳絮紛飛，很美；鮮花盛開(kāi)，大河流淌，小溪淙淙，高山聳立，很美。純樸是人最珍貴的品質(zhì)，因而，簡(jiǎn)單很美。在利來(lái)利往的現(xiàn)代都市生活中，人們的靈魂漸漸被異化成了物欲的潘多拉，失去了純真，有些人甚至喪失了品德。身為作家，唐象陽(yáng)用一顆禪意之心拿起他的筆桿呼喚人們洗禮靈魂。于是，他用他的文字引領(lǐng)讀者的心靈回歸大自然，讓心靈在淳樸的鄉(xiāng)村，看看青山綠水、牛羊閑散，和鄉(xiāng)情真誠(chéng)地?fù)肀?，讓人們找回些許對(duì)美的感受，對(duì)善良的珍惜。人通常在孩童時(shí)代感受到的美最多，因?yàn)槟菚r(shí)一切簡(jiǎn)單、一切純樸。故而，在文學(xué)的純美中，總是少不了對(duì)童年記憶的追溯，因?yàn)槟嵌螘r(shí)光實(shí)在是一個(gè)美的寶庫(kù)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜化、庸俗化、勢(shì)利化，似乎已偏離了大道。偏離了大道，失去的不僅僅是美，更是生命中的善良和純樸。唐象陽(yáng)有感于世風(fēng)的墮落，慨然說(shuō)道：“古代，人們追尋的是詩(shī)歌、心氣、自我的完善。而今，人們追求的是浮躁、炒作、私心熏黃的嘴臉和有意無(wú)意的忘卻！”

在唐象陽(yáng)的文學(xué)創(chuàng)作中，我們也常會(huì)見(jiàn)到他毫無(wú)保留地抨擊人性的扭曲、揭露名利場(chǎng)的腐化。如《飲酒的境界》中，有對(duì)“酒品”即“人品”的深刻探討；《與平民聊天》中作者回憶起外婆當(dāng)年講的“老農(nóng)夫與金佛”的故事，借古諷今，表達(dá)自己對(duì)清明盛世的期望；《也說(shuō)黃段子》中作者感覺(jué)到“黃段子”的流行正是當(dāng)下社會(huì)人們精神生活匱乏的表現(xiàn)；《閱讀滄?！防?，作者沉痛地感嘆“三陪小姐超短裙下的潮濕，卻淹滅了城市龐大的軀體”?，F(xiàn)代人在商業(yè)文明中弄丟了那顆簡(jiǎn)單的心，心靈陷入了無(wú)邊的荒蕪，于是，他們紛紛放下了對(duì)高雅性靈的追求，轉(zhuǎn)而沉醉于肉體感官的快感，試圖以此來(lái)填補(bǔ)日益擴(kuò)大的心靈空虛。對(duì)于這些問(wèn)題，唐象陽(yáng)的筆觸總是非常善意地用文學(xué)的形式試圖拯救人類(lèi)墮落的靈魂，于是，那字里行間表現(xiàn)出的憂思與心痛，時(shí)時(shí)提醒我們，這是一位以其禪意之心在進(jìn)行創(chuàng)作的性情中人。

時(shí)間的味道

王家衛(wèi)拍過(guò)很多家喻戶(hù)曉的電影，如《重慶森林》《花樣年華》以及最近的《一代宗師》。王家衛(wèi)的電影風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，華麗而憂傷。細(xì)細(xì)看過(guò)來(lái)，其實(shí)無(wú)論這些電影分別講述的是什么樣的故事，他們實(shí)際上說(shuō)的都只是一段流動(dòng)的歲月——“時(shí)間”。似水年華、如花美眷，從時(shí)間中來(lái)，又旋即消弭于時(shí)間之海。關(guān)于時(shí)間的故事總是欲說(shuō)還休、讓人感慨萬(wàn)千，再提起時(shí)已是淚流滿(mǎn)面。在唐象陽(yáng)的作品里，“時(shí)間”，即歲月的概念始終貫穿其中。從他出版的文集取名《就這樣走過(guò)》《邊走邊想》《時(shí)光的碎片》就不難看出一個(gè)閱盡滄桑的中年男人在人生的道路上、歲月的長(zhǎng)河里邊走邊思考、邊想邊回憶的情形，他在時(shí)間的長(zhǎng)河里尋找自己、尋找失去的過(guò)往，也尋找人生的況味和人類(lèi)的靜美。

“時(shí)間”構(gòu)成了唐象陽(yáng)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作氣質(zhì)。他筆下的時(shí)光總是那樣淡淡的——淡淡的喜悅與憂傷、淡淡的哀愁與感慨，讓人極容易隨著他的文字墜入時(shí)光之海，從此時(shí)此地的紛擾中脫離出來(lái)。最讓人感動(dòng)的是，唐象陽(yáng)在如此嘈雜的俗世凡塵中行走多年，但仍能保持一個(gè)禪意心境，對(duì)美有永不疲倦的敏感與追求，這是一種多么寶貴的心境啊，這也是他的散文最能打動(dòng)人的所在。

“時(shí)間是一面斑駁的墻，爬滿(mǎn)蒼綠的青苔?！?/p>

“時(shí)光的夾縫里，那些流離失所的悲傷終于止息?！?/p>

“我們?cè)?jīng)年少過(guò)。愛(ài)過(guò)。傷過(guò)?，F(xiàn)在也幸福著?！?/p>

“此刻，池塘的睡蓮正微微合上花瓣，樹(shù)上的梔子正靜靜吐露芬芳，而時(shí)光也正呼嘯而過(guò)，仿佛看到了新的一天正悄悄走來(lái)。”

（以上皆引白唐象陽(yáng)散文集《就這樣走過(guò)》）

有人說(shuō)，回憶就是對(duì)過(guò)去的一種告別；但還有人說(shuō)，忘記過(guò)去就意味著背叛。時(shí)光是殘酷的，又是溫柔的。在唐象陽(yáng)這里，歲月無(wú)情沖刷去的是年少時(shí)的青澀，沉淀的是一顆日趨淡定的心。他在與天地自然的交流之中，逐漸觸及并把握生命的本質(zhì)，“愛(ài)，因?yàn)榛臎龆蔀閳D騰”（《生命的散章》）。世事因果轉(zhuǎn)換，不能不執(zhí)著，亦不能太執(zhí)著，這樣才能獲得一種自我與環(huán)境的平衡，生活才能朝著善的方向繼續(xù)前進(jìn)。

時(shí)光里，我們有過(guò)歡喜、有過(guò)痛苦、有過(guò)相遇，也有過(guò)別離，走過(guò)之后，時(shí)光變成記憶，蒙上了淡淡塵灰。時(shí)光流淌在我們的血液里，重生于我們每一個(gè)舉手投足之間。唐象陽(yáng)的散文就是能讓我們隨同他在這樣的時(shí)光通道里穿行和感悟生活的過(guò)往。生活是瑣碎而具體的，正因其具體，我們對(duì)生活的感受才能如此真切。我們?cè)?jīng)偶遇過(guò)的空氣中漂浮的味道、陽(yáng)光照在皮膚上的感覺(jué)、跳入視野的那一抹綠、擦身而過(guò)的那個(gè)人等等這一切感官的記憶，最終都會(huì)在心里整合，還原為生活的全貌。唐象陽(yáng)的散文，恰恰就是在遵循這種生命規(guī)律的基礎(chǔ)上營(yíng)造美好的情感家園。文革期間，作為知識(shí)分子家庭的唐象陽(yáng)一家都被下放到農(nóng)村接受“改造”。那段全家被歧視的日子他們過(guò)得很辛苦，可在這段艱辛的日子里，有父親從水庫(kù)工地帶回的他那份“打牙祭”省下來(lái)的米粉肉的味道，有母親親手縫制的布鞋的觸覺(jué)，還有一家人齊心協(xié)力、共同面對(duì)難關(guān)時(shí)的那種振奮與踏實(shí)，于是，這段時(shí)光就變得難以忘懷。在塵世折騰中，惟有溫暖與這些生活的細(xì)節(jié)不可辜負(fù)，它們告訴我們的，是安慰和愛(ài)的力量。人類(lèi)至愛(ài)，這是唐象陽(yáng)整個(gè)散文集的骨架和追求。

詩(shī)化的散文

在現(xiàn)有的文學(xué)體裁中，散文相對(duì)而言是最易入門(mén)的。就是說(shuō)，散文并不難寫(xiě)，難寫(xiě)的是散文的真情與實(shí)感，散文的精致與流暢。讀唐象陽(yáng)的散文集《就這樣走過(guò)》，其中許多篇什是會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面的。除了創(chuàng)作大量的散文，唐象陽(yáng)還寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)的基本上都是他從自己的生活中得來(lái)的感悟，寫(xiě)得優(yōu)雅而真誠(chéng)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作與散文創(chuàng)作幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，于是詩(shī)里有了散文的真實(shí)情感，散文又如詩(shī)般靜美而淡雅。讀唐象陽(yáng)的散文，?；秀笔窃谧x詩(shī)，每一個(gè)場(chǎng)景構(gòu)圖都非常凝練而充滿(mǎn)了形象感；他擅長(zhǎng)用詩(shī)的句法來(lái)寫(xiě)作散文，讓散文獲得了詩(shī)歌的清新雋永，如“把季節(jié)藏于手紋，看歲月蔥綠，在一杯又一杯的綠茶里，聽(tīng)一花一世界的禪意?！保ā兜G茶品清歡》）這樣優(yōu)美的句子在他的散文中比比皆是。

詩(shī)是要有意境的，使散文有了詩(shī)的味道，首先必須有意境。意境從哪里來(lái)？來(lái)源只能是生活和對(duì)生活感悟與提升。唐象陽(yáng)非常善于從生活中提煉出動(dòng)人的詩(shī)意，并匠心獨(dú)運(yùn)地再將這份感動(dòng)幻化成文時(shí)，著意在每一個(gè)字眼上都追求詩(shī)般的韻律、詩(shī)的意境，因而，他的散文就有了如詩(shī)一般的雅致和優(yōu)美。這也正是他一貫溫厚纖細(xì)、婉約含情的個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)。唐象陽(yáng)的散文正是以其鮮活靈動(dòng)的意象和韻味無(wú)窮的意境，使散文獲得了詩(shī)的靈氣?！帮L(fēng)，吹著纏綿的雨絲。夢(mèng)里，是你手中油紙傘映現(xiàn)的桃紅?！保ā都t塵淺夢(mèng)》）雨巷里那個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)繞的姑娘似乎馬上就要從紙上跳脫出來(lái)，她還撐著那把桃紅的油紙傘，要向你訴說(shuō)無(wú)盡的柔情與相思?！帮L(fēng)是季節(jié)的羽毛，總是最先把換秋的消息，告訴在忙碌里穿行的人們?！薄敖Y(jié)廬水邊，看野鴨輕浮睡眠，一圈圈漣漪清澈透明地在平靜中蕩開(kāi)。”（《秋之韻》）類(lèi)似這樣的散文句子，每一句都是一個(gè)完整的意境空間，他剝離掉日常生活中層層的俗務(wù)遮蔽、多余的細(xì)枝末節(jié)，只選取當(dāng)時(shí)場(chǎng)景中最讓人感動(dòng)的意象，然后用文字重構(gòu)出一個(gè)詩(shī)一般的畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面的境界既是來(lái)源于對(duì)生活的捕捉，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了現(xiàn)實(shí)生活的毛坯。所以唐象陽(yáng)在散文創(chuàng)作中把現(xiàn)代詩(shī)歌的意境和意象巧妙地融會(huì)其中，使其散文有了“意”的深刻“象”的優(yōu)美，形成了唐象陽(yáng)散文藝術(shù)詩(shī)一般的意境。如，“季節(jié)是金色的，大地卻煙雨蒙蒙。你的光華，遠(yuǎn)在金色之上。稻香溢滿(mǎn)田野，荷花高潔熱情，日子五谷豐登，人間卻聚散依然?！保ā对略谥星铩罚┙柚星镌乱怪?，寫(xiě)人間悲歡離合。作家在這里并不局限于吟詠某個(gè)單一事物，而是以“季節(jié)是金色的”開(kāi)篇，以樂(lè)觀的場(chǎng)景融入聚散依依的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，給人以秋高氣爽之意象而不至于低沉在相聚又分手的情感糾結(jié)之中。于是筆峰一轉(zhuǎn)，“你的光華，遠(yuǎn)在金色之上?！北憩F(xiàn)出一種意象上的反差；接下來(lái)詠月、詠稻香、詠荷花，讓人仿佛置身到了荷溢清遠(yuǎn)，稻谷飄香的田園風(fēng)光之中，在秋風(fēng)中愜意地舒懷。結(jié)尾又蕩開(kāi)來(lái)，感嘆人生聚少離多，將全句的意境提升到了宇宙人生的高度，表現(xiàn)出了作者對(duì)人生的參悟。

唐象陽(yáng)的文學(xué)作品總是充滿(mǎn)了生活的味道。生活是他創(chuàng)作的題材，也是他所有創(chuàng)作的歸宿；他從生活中獲取感悟，也在文學(xué)的世界中悠游自得；他以其文心去體察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活便報(bào)之以感動(dòng)和美。這樣久了，唐象陽(yáng)的生活就被他過(guò)出了詩(shī)般的意境，僅僅就這一點(diǎn)，在這浮躁的商業(yè)社會(huì)里，他的人和他的創(chuàng)作都是非常難得與可貴的。

生活在這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，我們常常容易迷失了自己，也?？鄲罌](méi)有閑暇去親近自然、沒(méi)有富余精力去感受美。其實(shí)，美何須走遠(yuǎn)？生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，關(guān)鍵就在于一個(gè)人自身的修煉與素養(yǎng)。同樣的道理，現(xiàn)代人即使住在所謂的豪宅之內(nèi)，也不過(guò)是暫住在一座漂亮的監(jiān)獄里罷了，因?yàn)樗c天地自然是相隔的。與自然貫通，方能擁有豐富的靈魂！

禪意人生是一種人生境界，是一種清曠閑適、看透浮華的生活態(tài)度。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，終于看淡名利，選擇順應(yīng)自然，不強(qiáng)求、不貪心，讓心如明鏡——這就是禪意吧！都市忙碌的生活節(jié)奏，人們尤其需要那份意境來(lái)應(yīng)對(duì)工作生活中的各種壓力和挫折。當(dāng)我們被忙碌的工作和緊張的生活方式壓得喘不過(guò)氣來(lái)時(shí)，不妨偶爾抽出一些時(shí)問(wèn)，來(lái)讀讀唐象陽(yáng)的文字。不經(jīng)歷苦修，不能真正懂禪。對(duì)唐象陽(yáng)而言，幾十年的人世沉浮就是一場(chǎng)未完的苦修，磨礪了他的意志，也讓他更加懂得自然之美與簡(jiǎn)樸生活的可貴。如前所述，我們并沒(méi)有世外桃源可去，但我們的心中仍可存有理想之地。唐象陽(yáng)用參悟人生而得來(lái)的那份禪意，為自己營(yíng)造了一個(gè)至美的情感家園，也用其言其行去感染著身邊的人，以及能讀到他文字的人。他善于用簡(jiǎn)淡的語(yǔ)言在不經(jīng)意間書(shū)寫(xiě)出一抹空靈、飄渺的禪意，讓我們能借由他的文字，給自己的心靈一段清凈從容、悠然舒緩的時(shí)光，讓我們有機(jī)會(huì)與心靈深處真實(shí)的自我對(duì)話，讓疲憊的身心得到真正的釋放和休養(yǎng)，讓我們的心靈世界重回遼闊、平靜，唐象陽(yáng)的散文，讓我們走進(jìn)了靜美與禪意營(yíng)造的情感家園。

（責(zé)任編輯 徐文）