怎一個(gè)“詳”字了得

胡學(xué)龍

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉宋王朝劉義慶所撰的一部志人筆記，由1130則遺聞?shì)W事組成，按所記事類(lèi)歸為36篇，真實(shí)地記錄了漢末魏晉間社會(huì)名流的言談風(fēng)度、世態(tài)人情、政事賞譽(yù)等，對(duì)后世士人的人格塑造影響深遠(yuǎn)，所以魯迅先生稱(chēng)它為“一部名士底教科書(shū)”（語(yǔ)出《中國(guó)小說(shuō)史略》）。

《世說(shuō)新語(yǔ)》在文學(xué)上和語(yǔ)言上的成就也是舉世公認(rèn)、影響至深的。其所記遺聞?shì)W事和人物對(duì)話(huà)常為后世詩(shī)文用作典故，以增強(qiáng)藝術(shù)效果?！度握Q篇》十九記山簡(jiǎn)醉酒，說(shuō)山簡(jiǎn)（竹林七賢山濤之子）任荊州刺史時(shí)，常外出痛飲，人為之歌曰：“山公時(shí)一醉，徑造高陽(yáng)池。日暮倒載歸，酩酊無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒著白接。”這則故事寫(xiě)山簡(jiǎn)醉酒之態(tài)比其父山濤更為狂放，醉后常倒戴頭巾騎馬而歸，非常生動(dòng)形象。故后世詩(shī)文中引用甚多。早在北周時(shí)，庾信的詩(shī)中就用以為典：“山簡(jiǎn)接倒，王戒如意舞。”后來(lái)唐宋詩(shī)詞中用此典故者更多。李白有詩(shī)云：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。”“昨日東樓醉，還應(yīng)倒接。”杜甫、孟浩然、李商隱、白居易、溫庭筠、蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等都有詩(shī)詞引用之，足見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》典故的藝術(shù)魅力之大。

全書(shū)一千多則遺聞?shì)W事在后世詩(shī)文中的引用、化用更是舉不勝舉。至于由這些遺聞?shì)W事形成的成語(yǔ)，更是融入于后世的語(yǔ)言之中，仍為今日所廣為應(yīng)用。諸如百端交集、悲不自勝、標(biāo)新立異、咄咄怪事、篤志好學(xué)、放蕩不拘、鉤深致遠(yuǎn)、后生可畏、顧名思義、進(jìn)退維谷等大量成語(yǔ)，不僅時(shí)見(jiàn)于書(shū)面，也常用于口語(yǔ)。所以我們從《世說(shuō)新語(yǔ)》包括劉孝標(biāo)注引的文字中不僅可以增進(jìn)許多歷史和文學(xué)知識(shí)，也可以了解許多成語(yǔ)的由來(lái)。

但是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》所記的事件復(fù)雜，人物眾多，加之其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（語(yǔ)出魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），所以在事件的歷史背景和人物復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及語(yǔ)言文字上有頗多不易理解的地方。而現(xiàn)今所出的注釋《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)籍雖然不少，然未盡人意者亦多。華東師范大學(xué)中文系朱碧蓮教授有鑒于此，晚年潛心研究《世說(shuō)新語(yǔ)》，并撰成80余萬(wàn)言的《世說(shuō)新語(yǔ)詳解》一書(shū)。此書(shū)的特點(diǎn)就在于一個(gè)“詳”字：一是體例完備，它包含原文、今譯、南朝梁代劉孝標(biāo)注、今注、評(píng)析五個(gè)部分，一書(shū)在手，古今皆備，文白對(duì)照，便于研讀。二是注釋詳細(xì)，不避疑難，對(duì)生僻字均注音助讀，各篇注釋遇有重見(jiàn)者，皆注明初釋之處的頁(yè)碼，以裨查閱。三是評(píng)析具體而深刻，這也是此書(shū)最有價(jià)值之處。如《政事篇》寫(xiě)山濤舉薦嵇紹云：“嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書(shū)丞。紹咨（山）公出處，公曰：‘（吾）為君思之久矣。天地四時(shí)，猶有消息（陰晴寒暑的變化），而況人乎！”原文僅40字，然朱先生的評(píng)析卻長(zhǎng)達(dá)460字。評(píng)析先就歷史事實(shí)說(shuō)明嵇康被司馬昭誅殺，對(duì)于嵇紹來(lái)說(shuō)，司馬氏是殺父仇人，故當(dāng)山濤舉薦他出仕時(shí)就頗為躊躇。山濤以《周易》有關(guān)生滅盛衰的道理說(shuō)服他，嵇紹于是決定出仕，而且在八王之亂時(shí)還為護(hù)衛(wèi)晉惠帝而被亂箭射死，成為晉朝的忠臣。然后詳析又就嵇紹“事仇”的問(wèn)題引述了顧炎武和陳寅恪的不同見(jiàn)解。顧炎武認(rèn)為此為“敗義傷教”之事，是“率天下而無(wú)父也”。陳寅恪不同意顧氏的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為魏晉時(shí)期名教與自然變化相同一的認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)士大夫進(jìn)退出處的大節(jié)相關(guān)，自然既有變易，則人亦宜仿效，故出仕父仇并不足怪。評(píng)析客觀(guān)地引述了兩家的說(shuō)法而未予置評(píng)，留給讀者去思考。這樣的評(píng)析，頗富學(xué)術(shù)性和啟迪性，足見(jiàn)評(píng)析者的功力之深。

《世說(shuō)新語(yǔ)詳解》是一部學(xué)術(shù)性與通俗性兼具的好書(shū)，問(wèn)世以來(lái)，深得讀者的喜愛(ài)。然而著者朱碧蓮教授在書(shū)稿甫成之時(shí)竟身染重疴，并于近日駕鶴西歸，令人愴然！朱先生從事古代文學(xué)的教學(xué)與研究半個(gè)多世紀(jì)，撰寫(xiě)了數(shù)百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)詳解》則是她晚歲心瘁十年的最后力作。朱先生雖已作古，但她的遺著將永遠(yuǎn)嘉惠于后學(xué)。

《美國(guó)十講》

這不是美國(guó)通史，也不是學(xué)術(shù)著作，是資深學(xué)者、國(guó)際政治及美國(guó)研究專(zhuān)家資中筠多年觀(guān)察美國(guó)的心得，盡量用淺顯的“大白話(huà)”講出來(lái)。這些個(gè)人心得卻也不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、探索的結(jié)果。本書(shū)作者對(duì)美國(guó)的論述，是把美國(guó)作為一種文明或者西方文明的變異來(lái)研究的，特別是把美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等制度作為一種人類(lèi)正常的迥異于我們傳統(tǒng)的政治文明來(lái)研究。作者并不是就美國(guó)談?wù)撁绹?guó)，其落腳點(diǎn)還是中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)處境。

《知日·太喜歡漫畫(huà)了》

國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)關(guān)注日本的媒體品牌“知日”旗下紙質(zhì)出版物《知日》特集，每月一本，致力于為中國(guó)年輕人深度報(bào)道記錄有關(guān)日本的文化、創(chuàng)意、藝術(shù)和旅行等。此次推出的《太喜歡漫畫(huà)了》集結(jié)手冢治蟲(chóng)、井上雄彥、荒木飛呂彥、松本大洋、丸尾末廣、駕籠真太郎等25位各具風(fēng)格的日本漫畫(huà)家最全檔案記錄、正版授權(quán)作品刊載及8篇獨(dú)家直擊專(zhuān)訪(fǎng)；走訪(fǎng)日本漫畫(huà)的發(fā)端地和重要地標(biāo)，以及漫畫(huà)雜志和出版社，深度報(bào)道記錄日本漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)云變幻。

《求索民主政治》

于幼軍新著《求索民主政治——玉淵潭書(shū)房札記》探討了民主的三個(gè)層次，即作為國(guó)家政治制度、意識(shí)形態(tài)和公民權(quán)利的民主政治概念。作者認(rèn)為，民主政治建設(shè)、政治體制改革于當(dāng)今中國(guó)，既是一個(gè)拂之不去、無(wú)法回避，跳不過(guò)、繞不開(kāi)也拖不起的問(wèn)題，又是一個(gè)眾說(shuō)紛紜、認(rèn)識(shí)各異、爭(zhēng)辯熱烈的話(huà)題。對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，過(guò)好政治體制改革和民主政治建設(shè)這一關(guān)，才能同時(shí)過(guò)好發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)、改善民生關(guān)、治理腐敗關(guān)和合法執(zhí)政關(guān)，從而贏得人民廣泛擁護(hù)。