用哲學(xué)眼光解讀語文教材

巢宗祺

【摘要】新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)模式要求我們發(fā)揮主體能動(dòng)性，對(duì)教材進(jìn)行選擇、創(chuàng)造、應(yīng)用。因此，作為語文教師，我們要認(rèn)真研讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，從學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，用哲學(xué)眼光來解讀語文教材。

【關(guān)鍵詞】解讀；語文教材；哲學(xué)眼光

1 學(xué)生與自我——基于學(xué)生發(fā)展要求解讀語文教材

在鉆研語文教材時(shí)，我們要突出全人發(fā)展的語文課程價(jià)值取向，致力于學(xué)生的自主發(fā)展，幫助學(xué)生建立健全的自我意識(shí)——自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控。

在學(xué)生學(xué)完一篇課文之后，我們常常會(huì)問這樣一個(gè)問題：“學(xué)了這篇課文，你有什么想法要告訴大家嗎？”像這樣外延很大的問題往往適合學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)來發(fā)現(xiàn)教材的作用。如《我要一本書》，學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)了羅蒙諾索夫多方面的優(yōu)點(diǎn)：熱愛學(xué)習(xí)、愛動(dòng)腦筋、遇事勇敢沉著、熱愛父母等。同時(shí)，學(xué)生也能自覺地將自身與剛剛接觸到的學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，在討論學(xué)習(xí)羅蒙諾索夫熱愛父母家庭這一優(yōu)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生各抒己見，有的說：“羅蒙諾索夫小小年紀(jì)就經(jīng)常跟父親出海打魚，說明他很愛勞動(dòng)。我們要向他學(xué)習(xí)?！庇械恼f：“羅蒙諾索夫很愛父母，幫助父母干那么危險(xiǎn)的事，真了不起。我在家里幾乎不做什么事情，連書包都是媽媽替我整理，真不應(yīng)該。以后我也要幫爸爸媽媽做一些事情。”學(xué)生在判斷、比較、取向中，有意識(shí)地接納教材中隱含的家庭倫理因素。

2 學(xué)生與他人——基于合作意識(shí)培養(yǎng)要求解讀語文教材

在解讀教材時(shí)，既要在教材中尋找培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的內(nèi)容，又要在設(shè)計(jì)中滲透培養(yǎng)合作意識(shí)的方法。

教材內(nèi)容體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的課文有很多，如《公雞的臉紅了》、《我喜歡》、《互相幫助》等課文，教學(xué)目標(biāo)中都明確地提出初步培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，懂得互相幫助等合作理念。

有一些課文，盡管沒有明顯的關(guān)于合作的內(nèi)容，但通過挖掘或即時(shí)發(fā)現(xiàn)，還是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作教育的。如教學(xué)《稱象》一課時(shí)，我提了一個(gè)問題：“曹沖為什么能想出這么好的稱象辦法？”原意是為了引出教學(xué)目標(biāo)之一“感受曹沖的聰明才智”。一個(gè)學(xué)生回答：“他用船代替大秤；大象不能分，石頭可以分開來稱?！北砻嫔峡此坪跷牟粚?duì)題，但我馬上意識(shí)到這是一個(gè)教學(xué)亮點(diǎn)，應(yīng)以此為突破口，指出官員們的辦法雖然愚蠢，但有可以利用的地方。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生善于利用、整合思考的思維方式，還可以注重指導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)等生活形式，更可以注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)：不指責(zé)，不取笑，從對(duì)方的想法出發(fā)，抓住對(duì)方思考的本質(zhì)所在，為對(duì)方設(shè)想，在大家的思路上進(jìn)一步完善。

在教學(xué)一些適合采用合作探究方式學(xué)習(xí)的課文或教學(xué)內(nèi)容時(shí)，采用全班合作、小組合作、特定對(duì)象合作等方式，讓學(xué)生在合作中發(fā)展合作意識(shí)，學(xué)習(xí)合作方法。

3 學(xué)生與自然——基于生命發(fā)展要求解讀語文教材

“我們無所畏懼，但我們敬畏生命、敬畏美好！”這是我在教學(xué)《打碗碗花》一課時(shí)說的一句話。在學(xué)完《打碗碗花》后，一個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)讓我意想不到的問題：“為什么要給這么美麗的花取這么個(gè)怪名字呢？如果僅僅是因?yàn)樗L(zhǎng)得像碗，就叫碗花好了。為什么叫打碗碗花，嚇得人不敢去摘它呢？”我決定從她自己的問題入手：“你現(xiàn)在已經(jīng)知道打碗碗花不打碗了。如果你遇到這種花，會(huì)摘它嗎？”她不假思索地點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)有幾位同學(xué)舉手了，她又連忙改口：“不摘！因?yàn)樗懒?，我?huì)舍不得摘。摘掉多可惜呀！”三年級(jí)的學(xué)生，能領(lǐng)悟多少，我無法知道，我只看到幾雙若有所悟的眼睛。

4 學(xué)生與社會(huì)——基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求解讀語文教材

我們的語文課程應(yīng)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

教學(xué)《五月端陽》之后，我布置了一個(gè)課外作業(yè)：為我國(guó)申報(bào)“端午節(jié)”文化遺產(chǎn)準(zhǔn)備材料。經(jīng)過同學(xué)們商量，我們決定起草一份證明端午節(jié)為我國(guó)文化遺產(chǎn)的研究報(bào)告。

通過“分析學(xué)習(xí)材料，確立輻射型問題”——“建立學(xué)習(xí)小組，選擇命題型問題”——“形成學(xué)習(xí)主題，設(shè)計(jì)信息資源”——“組內(nèi)分派任務(wù)，分頭探索問題”——“小組溝通合作，形成新問題假設(shè)”——“匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，感受成功喜悅”——“反思評(píng)價(jià)應(yīng)用，形成完善報(bào)告”系列活動(dòng)，在對(duì)同學(xué)展示的內(nèi)容進(jìn)行一定取舍、合并后，我們起草了一份充分證明端午節(jié)為我國(guó)文化遺產(chǎn)的《研究報(bào)告》。《研究報(bào)告》計(jì)八千多字，學(xué)生們?cè)趫?bào)告中介紹了端午節(jié)起源的四種說法；端午節(jié)的十余種別稱；介紹了四類共44種端午節(jié)習(xí)俗，內(nèi)容涵蓋多種民族；推薦、誦讀了13首詠端午的詩詞，還對(duì)每首詩詞作了自己的理解說明；在“前言”和“結(jié)論”中有力地闡明我們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的重視和我們的民族自豪感。

5 學(xué)生與語言——基于語文學(xué)科發(fā)展要求解讀語文教材

發(fā)揮語文學(xué)習(xí)本體——語言文字訓(xùn)練不可替代的作用，讓知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維同生輝。在教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生初讀課文后說說自己想說的話，一個(gè)學(xué)生說：“我覺得唐僧很愚蠢，自己人妖不分，還埋怨孫悟空?！碑?dāng)時(shí)也有學(xué)生表示異議：“唐僧不是愚蠢，只不過太講慈悲了。”該生立即反駁：“孫悟空保護(hù)他那么久了，哪一次不是忠心耿耿？他連孫悟空都不相信，不僅愚蠢，而且不信任人！”幾乎全班同學(xué)被他駁倒。我覺得此時(shí)若作生硬的裁判，必定是牽強(qiáng)。于是在精讀“一打”時(shí)，利用課文只描寫了人物語言和動(dòng)作的特點(diǎn)，插入一個(gè)揣摩人物心理的說話訓(xùn)練：“白骨精想……于是……孫悟空想……于是……唐僧想……于是……”特意請(qǐng)他說唐僧的想法。他說得惟妙惟肖：“阿彌陀佛，罪過罪過！這猴頭不問青紅皂白，便打死了這個(gè)村姑，如何是好？要知道，出家人是連吸自己血的蚊子都不能打的呀！阿彌陀佛！”還雙手合十。同學(xué)們哄堂大笑，我也忍俊不禁，但我知道，他對(duì)唐僧的認(rèn)識(shí)必定會(huì)因這次說話訓(xùn)練而更全面。從語文的整體追求目標(biāo)來看，這一次語言訓(xùn)練比無謂的口舌大戰(zhàn)要有效得多。

6 學(xué)生與生活——基于生活語文概念解讀語文教材

學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是我們語文教育的基礎(chǔ)，我們應(yīng)了解這一基礎(chǔ)，意識(shí)到并善于利用這一基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活。

學(xué)生的生活是閱讀的背景。由于學(xué)生生活經(jīng)歷的不同，生活感受的不同，他們對(duì)生活的視角也會(huì)不同，導(dǎo)致對(duì)教材的反映也往往是多元的。如《鸕鶿》一課中關(guān)于漁人和鸕鶿的關(guān)系的理解，學(xué)生就有多種看法：漁人在利用鸕鶿；漁人和鸕鶿是合作關(guān)系；漁人和鸕鶿相依為命；漁人剝奪了鸕鶿作為自然界一員的基本權(quán)利……

學(xué)生的生活是作文的源泉。這次課程改革，明確提出了加強(qiáng)寫作與生活的聯(lián)系，重觀察、重思考、重真情實(shí)感，提倡多寫觀察日記。我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)，就要考慮課標(biāo)的這些要求，有選擇、創(chuàng)造性地進(jìn)行作文教學(xué)。