城區(qū)寄宿制學(xué)校中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐與思考

顧興業(yè)

【摘 要】中華傳統(tǒng)美德是五千年中華文明的歷史積淀，是中華民族優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，在學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位。構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育模式，有助于豐富德育內(nèi)涵、拓寬德育渠道、優(yōu)化德育手段、提高德育實(shí)效，對(duì)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。我校為此以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的理論滲透；以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向，營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的氛圍；以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美德教育之最，深入開展中華傳統(tǒng)美德教育，提高了學(xué)校德育工作的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)美德；思想道德建設(shè)；校園文化

我校作為一所縣鎮(zhèn)寄宿制初級(jí)中學(xué)，立足校本，結(jié)合自身實(shí)際探索研究寄宿制學(xué)校實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育的方法、途徑，內(nèi)容和形式，深入開展中華傳統(tǒng)美德教育，提高了學(xué)校德育工作的實(shí)效性，逐漸形成了現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)文化滲透的有機(jī)結(jié)合，也逐漸創(chuàng)設(shè)了以“傳統(tǒng)美德”為精神力量的德育教育風(fēng)格。

一、以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的理論滲透。

經(jīng)典誦讀是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的有效途徑。它不僅能傳承中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)還能夯實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，有效補(bǔ)充現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材教學(xué)內(nèi)容。因此，我們首先明確任務(wù)，把傳承中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，作為中華經(jīng)典誦讀工程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為了更好的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，課題組在把握“五個(gè)結(jié)合”（即與愛國(guó)主義教育、集體主義教育、國(guó)情教育、養(yǎng)成教育、文明禮儀教育相結(jié)合）的基礎(chǔ)上，編寫了中華傳統(tǒng)美德格言集、臨澤二中學(xué)生必讀經(jīng)典詩(shī)文集，實(shí)施“三統(tǒng)一”與“三不”相結(jié)合，即“統(tǒng)一篇目、統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一進(jìn)度，不考試、不檢查、不設(shè)目標(biāo)”。學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間誦讀，讓學(xué)生在輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容深邃含義，注重理論實(shí)踐結(jié)合， 闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”從而完成“行更知”的德育教育途徑。

二、以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向，營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的氛圍。

良好的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。為優(yōu)化育人環(huán)境，使宿舍、教室這些學(xué)生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所真正成為學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的重要陣地，學(xué)校先后進(jìn)行了以“高標(biāo)準(zhǔn)整理宿舍內(nèi)務(wù)，高要求維護(hù)室內(nèi)衛(wèi)生，高起點(diǎn)加強(qiáng)自身文明”的文明寢室創(chuàng)建活動(dòng)和“室內(nèi)環(huán)境干凈整潔，教室布置美觀大方，班級(jí)制度規(guī)范齊全，目標(biāo)管理責(zé)任到人，師生行為文明得體，班風(fēng)學(xué)風(fēng)純正濃厚”的標(biāo)準(zhǔn)化教室創(chuàng)建活動(dòng)，充分發(fā)揮 “典型引路，榜樣示范”的帶動(dòng)作用，讓宿舍文明浸染校園，讓校園文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。使文明宿舍和教室的創(chuàng)建過程成為學(xué)校傳統(tǒng)美德教育發(fā)展的過程，成為學(xué)校的一大亮點(diǎn)。

在文明宿舍和標(biāo)準(zhǔn)化教室的創(chuàng)建基礎(chǔ)上，學(xué)校又逐步確定了 “一窗、二墻、三廣場(chǎng)、四文化、五環(huán)境”的校園傳統(tǒng)美德教育布局，切實(shí)提高了校園文化的品味和檔次?！耙淮啊本褪堑掠麄鳈淮?，分區(qū)設(shè)計(jì)為 “八德”教育，即：孝——做一個(gè)有愛心的人；禮——做一個(gè)懂禮貌的人；誠(chéng)——做一個(gè)講誠(chéng)實(shí)的人；信——做一個(gè)守信用的人；忠——做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人；勤——做一個(gè)勤勞、勤儉的人；寬——做一個(gè)有寬容心的人；恥——做一個(gè)能辯善惡的人。使學(xué)生知道怎樣做人，做一個(gè)怎樣的人?！岸Α本褪切@標(biāo)語(yǔ)墻和校園文化墻，在不同的墻面，書寫傳統(tǒng)美德宣傳標(biāo)語(yǔ)，設(shè)計(jì)主題各異的文化長(zhǎng)廊，讓每個(gè)墻面都說(shuō)話，每條標(biāo)語(yǔ)都育人；“三廣場(chǎng)”就是把整個(gè)校園劃分為三個(gè)區(qū)域，賦予他們不同的文化內(nèi)涵：校門至一二號(hào)教學(xué)樓，命名為礪志廣場(chǎng)。意在營(yíng)造一種勤奮、刻苦、立志、求學(xué)的文化氛圍。教學(xué)樓前和操場(chǎng)這一區(qū)域，命名為修德廣場(chǎng)意在營(yíng)造一種修身、養(yǎng)德、健康、向上的文化氛圍。餐廳和宿舍樓前，命名為憫農(nóng)廣場(chǎng)，意在營(yíng)造一種愛農(nóng)、珍惜、孝順、感恩的文化氛圍；“四文化”是指在教學(xué)樓內(nèi)、宿舍樓內(nèi)、校園中打造四種硬文化氛圍，即職責(zé)文化、形象文化、激勵(lì)文化、行為文化；“五環(huán)境”就是在硬文化氛圍的營(yíng)造下，使校園形成靜、雅、禮、智、信五大軟環(huán)境，使校園內(nèi)傳統(tǒng)美德教育氣氛濃厚，形成“校園無(wú)空地，處處都育人”的良好局面。

三、以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美德教育之最。

中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)中學(xué)生的德育教育，就必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，要適應(yīng)身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)。針對(duì)這樣的原則，我校根據(jù)自身的特點(diǎn)編印了《中華傳統(tǒng)美德故事集》《中華傳統(tǒng)美德教育校本教材》，多用通俗鮮活的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂見的形式、開展中華傳統(tǒng)美德教育，提高了校園文化建設(shè)品味，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活。

首先，我們發(fā)揮課堂主渠道作用，以《中華傳統(tǒng)美德教育校本教材》為教本，在課堂教學(xué)中實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方法改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究能力，寓教于樂，不但促進(jìn)了學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升了學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化。

其次，我們用豐富多彩的校園文化，見證著傳統(tǒng)美德的深入人心及震撼力量。結(jié)合“八德教育”針對(duì)未成年人的特點(diǎn)展開了一系列的活動(dòng)。堅(jiān)持每月一個(gè)主題，學(xué)生從未成年人獨(dú)特的視角，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，著眼祖國(guó)發(fā)展，談?wù)撋磉呅∈?。此外，學(xué)校還組織成立了文明監(jiān)督崗、校園電視臺(tái)、校園之聲廣播為傳統(tǒng)美德教育提供了宣傳的窗口，組織了以傳統(tǒng)美德為內(nèi)容的演講比賽，作文大賽，傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽等一系列傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，給學(xué)生們提供了更廣闊的展示自我的舞臺(tái)。

再次，以重大節(jié)日活動(dòng)為載體，傳承美德文明。我們利用重大紀(jì)念意義的節(jié)日，如：“五·一”、“七·一”、“八·一”、“十·一”等，通過全校性舉行有道德文化意義的慶?；顒?dòng)和革命傳統(tǒng)系列教育，讓學(xué)生和全縣公民一起，享受節(jié)日歡樂的同時(shí)，受到愛國(guó)愛民、愛黨愛軍、愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)的教育，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷和為之獻(xiàn)身的精神；我國(guó)還有民俗性傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，通過傳統(tǒng)性紀(jì)念方式，進(jìn)行民族風(fēng)情、民族傳統(tǒng)美德教育，感受濃濃的愛心親情和博大精深的民族文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；同時(shí)，利用特殊群體紀(jì)念日，如：老人節(jié)、兒童節(jié)、婦女節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、殘疾人節(jié)等，通過助殘扶弱獻(xiàn)愛心及明禮尊老活動(dòng)，溝通學(xué)生與社區(qū)群體的感情，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的體驗(yàn)實(shí)踐教育。