談桂林區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的影響

趙瑞娟

【摘要】區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響越來越成為社會關(guān)注的焦點。本文以桂林區(qū)域文化為例，研究分析認為桂林的區(qū)域文化主要體現(xiàn)為民族文化和旅游文化。文章從桂林市區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的積極和消極影響入手，簡要地揭示了桂林市通過旅游和民族文化的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，最后提出充分利用文化特色資源，摒棄和改造其傳統(tǒng)文化的消極面，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮桂林地區(qū)文化對桂林經(jīng)濟發(fā)展的推動作用的建議。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；民族文化；旅游文化；桂林地區(qū)

一、區(qū)域文化的概念及桂林區(qū)域文化特點

所謂區(qū)域文化，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風俗習慣、道德規(guī)范等的總和。我國有許多特色的區(qū)域文化，如齊文化、湖湘文化、巴蜀文化、三晉文化等。區(qū)域文化是一個地區(qū)發(fā)展的深厚底蘊，是激發(fā)一個地方經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力，對該區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展起著巨大的作用。

桂林市的區(qū)域文化則主要體現(xiàn)為旅游文化、民族文化等。

首先，桂林是世界著名的風景旅游城市，以豐富的山水人文旅游資源著稱，它位于廣西壯族自治區(qū)東北部，湘桂走廊南端，因為地屬喀斯特地貌區(qū)域，渾然天成的桂林山水賦予了桂林“山水甲天下”的美譽。追溯桂林的起源，它距今已有大約一萬年的歷史，在這近一萬年的歷史變遷中，桂林由夏商周時期的“百越之地”逐漸演變?yōu)榻裉斓膹V西桂林市。

其次，桂林是少數(shù)民族聚居眾多的地方，區(qū)內(nèi)分布著壯、回、苗、瑤、侗等民族，在這樣一個文化大同的年代里，漢文化主宰著中國廣大地區(qū)，各民族大雜居、小聚居的現(xiàn)實情況讓區(qū)域文化的區(qū)分已經(jīng)不如以前明顯，縱然如此，文化根基卻不會改變，桂林地區(qū)根本上仍然保持著少數(shù)民族的生活方式和風俗習慣，其中樸實的人文心態(tài)和民族藝術(shù)吸引著世界各地的旅游者。

很明顯，桂林的區(qū)域文化是以民族文化和山水文化為主要特點的文化，二者相貫通，加之人們將此二者巧妙結(jié)合，靈活利用發(fā)展，最終形成了桂林地區(qū)典型文化。

二、桂林區(qū)域文化對桂林地區(qū)經(jīng)濟的影響

（一）桂林區(qū)域文化對桂林地區(qū)經(jīng)濟的積極影響

1、桂林的特色文化為桂林區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展搭建平臺

桂林是聞名世界的旅游城市，由于民族風情和熔巖山水是其典型的地域文化特色，于是桂林也成為了最受歡迎的人文旅游區(qū)，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。桂林經(jīng)濟的很大一部分是依靠旅游業(yè)支撐的，獨秀峰、漓江、伏波山等皆為舉世聞名的桂林景區(qū)。

而桂林的山水資源也很好的與其民族特色連結(jié)了起來。桂林地區(qū)現(xiàn)如今聚居著瑤、侗、壯、苗等28個少數(shù)民族，眾多的少數(shù)民族給桂林帶來了濃郁的民俗風情、社交婚俗?，幾宓膫鹘y(tǒng)舞蹈長鼓舞、侗族的民間戲曲——侗戲、瑤家的“打油茶”、壯族特有的“歌圩節(jié)”，另外還有拋繡球、背新娘、砍梯、拆橋、對山歌等獨特的婚俗，苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝也非常精湛，這些獨具特色的文化資源每年都能吸引來自世界各地的旅游者前來參觀游覽，2010年到桂林旅游的人數(shù)已經(jīng)突破了2000萬人，創(chuàng)收千億元。

桂林通過山水文化和民族風情這個代名詞，提升和豐富了桂林的區(qū)域形象，為桂林提供招商引資，整合經(jīng)濟要素的機會，同時使自身富有歷史傳承性。近年來桂林經(jīng)濟吸引的外來投資逐年增長，經(jīng)濟發(fā)展得較快，其中以旅游文化為主導的區(qū)域文化特色起到了很大的助推力作用，它特色新穎，標新立異，能吸引外部經(jīng)濟資源，從而使區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生向心力，為桂林經(jīng)濟的發(fā)展搭建了良好的平臺

2、桂林區(qū)域文化通過民眾的經(jīng)濟和價值觀念影響桂林經(jīng)濟發(fā)展

從桂林旅游文化來看，該文化特點主導桂林人民的思維模式和價值觀念，使得他們普遍具備以旅游業(yè)改善自家生活狀況的強烈意識。陽朔碼頭很早就由當?shù)鼐用褡园l(fā)開設(shè)了竹筏游漓江的項目，該項目采用村民自主經(jīng)營，政府加以支持保護的商業(yè)模式，家庭聯(lián)合經(jīng)營，分工合作，有的負責撐船，有的負責在岸上攬客，所得收入按分工分配。不止是碼頭采用這種做法，陽朔當?shù)氐牟宛^、旅館大多數(shù)也采用了家庭聯(lián)合經(jīng)營的方式，充分利用自身所擁有的資源，這既解決了農(nóng)村勞動力人口的就業(yè)問題，也使得當?shù)鼐用竦纳钏降玫胶艽蟾纳疲@便是區(qū)域文化凝聚力的表現(xiàn)。

從桂林民族文化來看，少數(shù)民族具備講信用、重信譽、與人為善等特點，桂林地區(qū)的人們以此文化特色為導向，因此他們在從事商業(yè)交易活動的時候便會自覺以此為標準，嚴格地要求自己和對方，當相互間的交易有了被公認的道德準則做后盾，那么就會避免很多交易摩擦和糾紛，這么一來，無論是合作者之間還是競爭者之間，他們所從事的商業(yè)活動都能夠規(guī)范起來，使得區(qū)域經(jīng)濟得到良性、健康的發(fā)展。

3、通過培育和推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶動桂林經(jīng)濟騰飛

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化的創(chuàng)作研究、服務(wù)等活動的產(chǎn)業(yè)。能對一個地區(qū)的經(jīng)濟帶來直接的收入效應(yīng)。桂林地區(qū)多民族居住的民俗文化產(chǎn)業(yè)在上世紀90年代后期獲得了飛速發(fā)展，尤其是在新世紀發(fā)展速度更快，這得力于桂林優(yōu)秀的區(qū)域文化資源。桂林地域文化資源對桂林文化產(chǎn)業(yè)的影響可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）促進旅游業(yè)發(fā)展，進而帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展

作為旅游開發(fā)的重要對象，桂林山水是桂林地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要自然人文資源，吸引著全國各地的游客前去旅游觀光，旅游業(yè)發(fā)展的同時帶動了當?shù)氐慕煌ㄟ\輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。桂林典型的文化帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的例子是“印象劉三姐”，作為國家首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地、世界旅游組織目的地會議、最佳休閑度假推薦項目，“印象劉三姐”是反映桂林地區(qū)少數(shù)民族生活的大型實景演出，通過著名導演張藝謀的策劃，很好的將文化與經(jīng)濟效益結(jié)合在了一起，每年到陽朔觀看演出的觀眾超過百萬，形成了“票房銷售——帶動旅游——房地產(chǎn)增值——商貿(mào)服務(wù)——拉動就業(yè)——品牌效應(yīng)——吸引投資——股份升值”的產(chǎn)業(yè)鏈條。2008年，印象劉三姐對陽朔GDP貢獻了兩個百分點。

（2）作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”

改革開放以來，桂林地區(qū)利用自身的民俗文化、山水自然景觀等旅游文化資源將商品附屬經(jīng)濟價值，為桂林的經(jīng)濟貿(mào)易、招商引資、經(jīng)濟產(chǎn)品開發(fā)搭建良好的平臺，促進文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，進而以一種“模式化”的力量促進桂林經(jīng)濟快速增長。作為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體和工具，桂林區(qū)域文化在促進文化產(chǎn)業(yè)形成的同時有力地帶動了桂林經(jīng)濟發(fā)展。隨著桂林國際動漫節(jié)、桂林高新產(chǎn)業(yè)區(qū)的發(fā)展，桂林市通過文化產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟發(fā)展的動力更足，機會也更多。

（二）桂林區(qū)域文化對桂林地區(qū)經(jīng)濟的消極影響

自從改革開放以來，我國中西部地區(qū)在向市場經(jīng)濟邁進過程中，經(jīng)濟發(fā)展比較滯后，相比于東南沿海地區(qū)步伐總是顯得沉重緩慢，其中一個重要原因就是他們的地域文化環(huán)境偏向保守、內(nèi)傾，大多數(shù)人觀念守成、觀念平均，思想封閉，文化缺乏活力，農(nóng)業(yè)社會形成的保守、安于現(xiàn)狀等舊文化觀念制約了地方經(jīng)濟的發(fā)展，隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，其農(nóng)耕文化所固有的弱點顯露無遺。另一方面，人們的欲望本能又在片面的市場經(jīng)濟理念的誘發(fā)下被極度放大，由于文化封閉所導致的目光短淺，讓人們?yōu)榱怂接?jīng)常打破道德準則。

作為西部文化組成部分之一的桂林區(qū)域文化也存在著此類現(xiàn)象。區(qū)域文化中的消極面與現(xiàn)代市場經(jīng)濟不相適應(yīng)，因此嚴重阻礙著區(qū)域創(chuàng)業(yè)的發(fā)展和企業(yè)家階層的形成，最終使區(qū)域經(jīng)濟長期停滯不前。桂林地區(qū)雖然有著豐盈的旅游文化，但是由于數(shù)千年來封閉的農(nóng)耕文化作祟，桂林地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展一直處于固守陳規(guī)的模式，不敢突破，缺少創(chuàng)新，很少有能夠帶動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)形成的企業(yè)家人才涌現(xiàn)，因此桂林地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度較緩慢。

另外一點值得憂慮的是，桂林地區(qū)的文化在近幾年來被過度開發(fā)，以至于文化變形，很多自古以來保留的民族風俗、習慣正在慢慢發(fā)生改變，如今其中大多數(shù)都參夾著濃重的商業(yè)氣息，甚至有商家憑空炒作捏造出不實的東西來賣座，這使得這里原先樸實的民族文化有些變了味道，經(jīng)濟發(fā)展講求的是可持續(xù)，這樣暴殄天物的行為無疑是不利于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性的，反過來也不利于區(qū)域文化保持它的歷史傳承性，因此，文化發(fā)展過或不及都將對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

三、通過區(qū)域文化促進桂林經(jīng)濟發(fā)展的對策建議

（一）努力推動區(qū)域觀念變革，激發(fā)人民內(nèi)在的創(chuàng)業(yè)和競爭意識。

觀念的變革是推動桂林地區(qū)人民生活水平提高，乃至整個廣西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，因此，桂林政府在探索地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的過程中，應(yīng)該考慮到向內(nèi)尋找經(jīng)濟發(fā)展滯后原因，意識到民眾觀念變革對于經(jīng)濟發(fā)展的重要性。在具體的操作過程中，應(yīng)加強對創(chuàng)業(yè)致富、經(jīng)商致富行為的正面宣傳，培養(yǎng)一批區(qū)域內(nèi)企業(yè)家的模范代表，在全社會形成一種積極引導創(chuàng)業(yè)的社會氛圍，同時反對“無商不奸”、“不事商賈”等傳統(tǒng)偏見，使桂林地區(qū)民眾的創(chuàng)業(yè)行為得到更多的鼓勵和積極的支持。

（二）打造競爭性文化氛圍，鼓勵文化創(chuàng)新

區(qū)域發(fā)展由區(qū)域創(chuàng)新推動，而創(chuàng)新又一定是以特定的區(qū)域文化為背景的，文化不僅是區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)新的重要方面，也是區(qū)域創(chuàng)新的源泉，最終區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)新必然帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。桂林應(yīng)該繼續(xù)深化文化體制改革，在改革時突出重點、統(tǒng)籌兼顧，從實際出發(fā)，按照公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化事業(yè)的不同類型采取分門別類的改革政策，以改革推動創(chuàng)新。另外，要完善人才培養(yǎng)機制，培養(yǎng)各個領(lǐng)域的創(chuàng)新型人才，促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如桂林市每年都有國際山水文化旅游節(jié)，尤其近些年來，還有國際動漫節(jié)，有這些大型社會活動的輔助，加之高新區(qū)政策激勵，一大批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才有了動力和源泉。

（三）加強教育投入，提高區(qū)域民眾的知識文化水平

桂林地區(qū)多為山區(qū)，少數(shù)民族聚居眾多，很多生活在深山里面的少數(shù)民族由于生活水平不高，并沒有得到應(yīng)有的文化教育，整體的文化素質(zhì)還比較低，這個群體的民眾偏向保守，因此，在弘揚民族文化中孝敬父母、尊老愛幼、互助團結(jié)、熱情好客、崇尚勤勞等傳統(tǒng)美德的同時，對于原來比較封閉的、與社會發(fā)展不相適應(yīng)的道德觀念，如鄙商觀念、狹隘心理等，要通過拓展他們對市場經(jīng)濟的認識，使其了解商業(yè)對于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，促進他們理性地認識從商行為。因此應(yīng)該從最根源處的教育抓起，通過教育打開民眾的眼界，增加他們對外界的認識，這同時也有利于營造一個有利于民族企業(yè)家形成的大環(huán)境。

（四）充分挖掘區(qū)域文化遺產(chǎn)，并進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

要利用區(qū)域文化促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，就應(yīng)該充分挖掘區(qū)域文化遺產(chǎn)，對其中具有商業(yè)開發(fā)價值的文化產(chǎn)品，進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。桂林地區(qū)分布著中多少數(shù)民族，他們擁有各種各樣的精美服飾，且多為少數(shù)民族婦女手工縫制，具有很高的文化價值。以壯錦為例，它是壯族的傳統(tǒng)紡織工藝品，與湘繡、蜀錦齊名，圖案精美、織工精細，享譽海內(nèi)外，那么對有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的少數(shù)民族聚集區(qū)，便可以組織家中的婦女進行專業(yè)化生產(chǎn)，并且利用各種資源加強對外宣傳和推廣，努力使之成為市場上暢銷的民族特色產(chǎn)品，進而演化成為地區(qū)經(jīng)濟的一個產(chǎn)業(yè)增長點。

四、結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展完善，區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的影響越來越明顯，先進的、適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的文化對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有巨大的促進作用。桂林的區(qū)域文化總體上對于桂林經(jīng)濟的發(fā)展起著積極的作用，但是桂林文化的消極面也在一定程度上阻礙了桂林經(jīng)濟發(fā)展的速度，因此在對桂林的經(jīng)濟發(fā)展進行規(guī)劃時，要做到揚長避短，趨利避害，及時采取正確的對策，使得桂林的區(qū)域文化推動桂林區(qū)域經(jīng)濟的長遠發(fā)展，最終實現(xiàn)長期的區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟的和諧發(fā)展。