多種類空間藝術(shù)并存
——論數(shù)字化公共藝術(shù)場所的異質(zhì)混合空間（三）

蔡順興

多種類空間藝術(shù)并存
——論數(shù)字化公共藝術(shù)場所的異質(zhì)混合空間（三）

蔡順興

三、混合空間：數(shù)字公共藝術(shù)場所的特性體現(xiàn)

（一）增強(qiáng)現(xiàn)實空間：混合空間的表現(xiàn)

在數(shù)字公共藝術(shù)混合空間中，常常出現(xiàn)類似于增強(qiáng)現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，實際上，增強(qiáng)現(xiàn)實空間屬于混合現(xiàn)實空間的一種形式。增強(qiáng)現(xiàn)實空間數(shù)字藝術(shù)指的是：運用數(shù)字影像技術(shù)增強(qiáng)現(xiàn)實世界的呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)為用虛擬現(xiàn)實表現(xiàn)手段疊加于真實現(xiàn)實空間，從而使現(xiàn)實世界中的“場所”、“空間”環(huán)境得以增強(qiáng)。增強(qiáng)（Augment）一詞，意為：擴(kuò)大、增加、加強(qiáng)、提高的含義，目的在于通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增強(qiáng)智能化能力?！霸鰪?qiáng)現(xiàn)實”（Augmented Reality）一詞用于數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，表明運用數(shù)字信息技術(shù)使真實現(xiàn)實更富于內(nèi)涵。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，增強(qiáng)現(xiàn)實屬于混合現(xiàn)實的范疇，是在虛擬現(xiàn)實藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。增強(qiáng)現(xiàn)實以數(shù)字信息技術(shù)為支撐，結(jié)合影像、圖形、圖像等藝術(shù)形式，以此增強(qiáng)虛擬世界和真實世界的“場所”、“空間”的藝術(shù)氛圍。具體表現(xiàn)手法為：首先，處在真實現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實混合環(huán)境中的觀眾，要想真正能夠“沉浸”于這樣的“場”境中，用戶必須戴上護(hù)目鏡，以便能夠看清整個“場”境中，由數(shù)字影像投影機(jī)投射到真實現(xiàn)實物理環(huán)境中的圖像，從而使用戶遠(yuǎn)離日常生活所積累起來的真實物理環(huán)境中的知覺經(jīng)驗。這種被增強(qiáng)了的信息既可為虛擬圖形的寫實場境，也可為與真實現(xiàn)實相一致的影像作品，并且可同時投射在同一個“場”境中。其次，影像的空間定位必須隨用戶的視線轉(zhuǎn)動而改變。增強(qiáng)現(xiàn)實所呈現(xiàn)的影像應(yīng)在空間定位上與互動者保持一致，當(dāng)用戶改變頭部位置，變動視野方向時，通過計算機(jī)三維環(huán)境注冊系統(tǒng)，使用戶的視線與計算機(jī)投射的藝術(shù)內(nèi)容產(chǎn)生互動。第三，運用人文智能（Humanistic Intelligence）技術(shù)。在用戶使用可穿戴計算機(jī)、傳感器等數(shù)字設(shè)備條件下，使人能夠獲取日常相關(guān)信息，并以此與其他觀眾同時進(jìn)行藝術(shù)信息的互動交流。人文智能表現(xiàn)為人的意識行為的擴(kuò)展，增強(qiáng)現(xiàn)實所采用的虛中見實，實中涵虛的方式使真實現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實能夠統(tǒng)一起來各取所長。（圖11）

增強(qiáng)現(xiàn)實空間技術(shù)的特點在于：“讓人能以普通方式運用自己所熟悉的日常對象，而不是鍵盤輸入、疑神屏幕?！盵21]（P433）其特點表現(xiàn)在三個方面：第一，它是虛擬現(xiàn)實與真實現(xiàn)實的結(jié)合。用戶可將顯示器屏幕與真實環(huán)境相融合，圖標(biāo)在界面移動時，所疊映的是現(xiàn)實對象，通過手、眼睛便可以指令操作，使三維空間中的真實全景物象根據(jù)用戶的需要而產(chǎn)生互動。第二、實時交互時，可以使人完全融入到周圍的環(huán)境中去，使得交互雙方實現(xiàn)無縫對接，混成一體。第三，用戶根據(jù)需要可以實時調(diào)整，增進(jìn)計算機(jī)中的信息數(shù)據(jù)。由于增強(qiáng)現(xiàn)實具有上述技術(shù)特點，增強(qiáng)現(xiàn)實數(shù)字藝術(shù)所應(yīng)用的范圍，因此變得十分廣泛，可涵蓋建筑物內(nèi)、外物理空間，從而成為數(shù)字公共藝術(shù)重要的展呈和裝飾手段。如：法國數(shù)字影像藝術(shù)家米格爾，曾設(shè)計過大量的類似作品。他在設(shè)計博物館、展覽館等公共展覽場所時，通常將影像投射到建筑物表層上，使數(shù)字影像變?yōu)槲锢憩F(xiàn)實空間的一部分，從而使數(shù)字影像空間物質(zhì)化。再如：“加拿大藝術(shù)家加迪夫（Janet Cardiff）引導(dǎo)觀眾在物理空間中遵循她由便攜式CD播放器或攝像機(jī)所傳達(dá)的指令（如‘下樓梯’、‘看窗口’等）而行動，變成她所設(shè)計的故事的參與者。在這一過程中，觀眾所處的物理空間為信息空間所增強(qiáng)，具備了平常所沒有，為故事所賦予的含義。這一作品以‘音響散步’（Audio Walk）著稱。”[21]（P433）在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，增強(qiáng)現(xiàn)實可用來建造主題公園，創(chuàng)作全息虛擬沉浸式互動裝置藝術(shù)，如：在物理空間中投射虛擬魚池；虛擬掛鐘；虛擬裝飾等。創(chuàng)作觀眾可參與的互動式地面影像；投影裝置藝術(shù)等等。不僅如此，增強(qiáng)現(xiàn)實可以數(shù)字公共藝術(shù)的形式，對建筑空間進(jìn)行有效的增強(qiáng)，用動態(tài)背景影像對建筑空間的投射，使建筑形成“詩”意樣的境界，使視覺藝術(shù)從原有的二維架上繪畫，墻面懸掛藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用影像投射覆蓋整個三維立體空間的全景式影像藝術(shù)。如：2011年亞冬會開幕式上所使用的影像增強(qiáng)現(xiàn)實藝術(shù)，就是將開幕式現(xiàn)場中心表演區(qū)域、主席臺、觀眾席、體育場天頂?shù)人袇^(qū)域，變成一個完整的表演展呈視覺“場”，從而使全場觀眾融入并參與到開幕式互動表演中。

總之，增強(qiáng)現(xiàn)實數(shù)字公共藝術(shù)不同于以往的傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)在總體分類上，把藝術(shù)分為：現(xiàn)實主義與表現(xiàn)主義二大類別，并將之嚴(yán)格的區(qū)分開來，增強(qiáng)現(xiàn)實數(shù)字藝術(shù)的新技術(shù)特點，卻能夠?qū)⑦@二者混合在同一個空間。這種結(jié)合方式，已不是純?nèi)坏某F(xiàn)實虛幻，而是利用交互式新媒體，將人的現(xiàn)實感受經(jīng)驗與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，成為新的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式，即不是純粹的自然主義的現(xiàn)實，也不屬于純虛幻式的表現(xiàn)主義，而是由計算機(jī)圖形、圖像、影像、音響結(jié)合數(shù)字技術(shù)混合成增強(qiáng)現(xiàn)實藝術(shù)。因此，在這樣的藝術(shù)“場”境里，藝術(shù)想象變成了現(xiàn)實的詮釋，現(xiàn)實的“場所”、“空間”則成為想象的舞臺，由此營造的藝術(shù)沉浸“場”，使得參與者能夠沉浸在這虛、實不分的格式塔中。

圖7、2004年雅典奧運會開幕式中的人造大海，在此用鏡像反射原理，鏡像出大海、宇宙、人物、景物之間的關(guān)系。

圖11、法國數(shù)字影像藝術(shù)家米格爾（Miguel Chevalier）的作品。米格爾在設(shè)計博物館、展覽館等公共展覽場所時，通常將影像投射到建筑物表層上，使數(shù)字影像變?yōu)槲锢憩F(xiàn)實空間的一部分。

（二）異質(zhì)空間：藝術(shù)混合展示

數(shù)字公共藝術(shù)“場所”的多維混合“空間”，其本質(zhì)表現(xiàn)為不同種類藝術(shù)的混合展示，即：異質(zhì)空間藝術(shù)混合展示。福柯認(rèn)為：“在我們的時代，空間關(guān)系已經(jīng)取代了時間關(guān)系，成為把握人類現(xiàn)實的核心范疇?？臻g不是抽象的、同一的秩序，而是由多元的、異質(zhì)的關(guān)系構(gòu)成的。在現(xiàn)實中存在著這樣的場所，它既是現(xiàn)實的一部分，但同時又挑戰(zhàn)、質(zhì)疑，改寫著現(xiàn)實，這就是現(xiàn)實中存在的各種異托邦，異托邦不是一個遙不可及的幻想，而是人們不斷地重新定義自我以及與他者關(guān)系的場所?！盵9]人們常常知覺到，在一個特定的真實空間里，由各種數(shù)字視覺藝術(shù)組成的展示場所，形成多個并置的異質(zhì)空間。例如：奧運會的開幕式，一般以一個中心體育場作為主會場，同時要呈現(xiàn)不同的場景內(nèi)容，所演主題往往相互獨立，互為疊加，呈現(xiàn)出復(fù)雜的異質(zhì)混合空間特性。現(xiàn)將2004年雅典奧運會的開幕式作為異質(zhì)混合空間典型案例予以分析。（圖7）

雅典奧運會主體育場表演舞臺，由真實水景實物模擬成“大?！保源舜須W洲文明發(fā)源地——古希臘愛琴海。開幕式初始，將數(shù)千噸清水泵入展場中央的“大?！?，表演“場”瞬間被虛擬成一個巨大的“愛琴海”鏡像“異托邦”，“場所”空間頃刻增大了數(shù)倍。靜謐的“海面”，深邃、寬廣；水面的倒影輝映著萬千只閃光燈與數(shù)控照明燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去疑似銀河懸落，星云飄渺。光暈籠罩下的在場觀眾，仿佛回到了人類文明剛剛誕生的愛琴海文明的搖籃中。光、霧繚繞間，“海平面”緩緩升起無數(shù)個數(shù)控島嶼，玉珠般散落在蒼茫的“海面”上，時聚時散。突然間，島嶼異變成大樹，隨海風(fēng)飄逸升騰，再逐漸演變成朵朵“白云”，自由漂浮在天際間。熱烈的氣場里，溫潤的“海風(fēng)”掠過人的面龐，遠(yuǎn)望“海面”一束巨型追光射線罩著一葉孤舟，載著人類文明的使者緩慢駛向觀眾……。如詩如畫的“夢”場意境令全場觀眾如癡如醉，無疑，整個數(shù)字化的“場所”就是一件巨大的數(shù)字公共藝術(shù)作品。開幕式第一幕為：“歡迎奧運”。演出伊始，50名打擊樂手身穿統(tǒng)一服裝擊鼓步入會場，列隊擊鼓漫步在體育“場”中的“?！边叀ｋS著鼓樂激蕩，人頭攢動，場內(nèi)巨大的數(shù)字顯示屏展現(xiàn)出另一個異質(zhì)“場”——處在數(shù)百公里之外的古奧林匹亞山田徑場，一名身穿古典服裝的擊鼓手正在運動場擊鼓。（圖12）這是一段視屏同步直播影像，事先由設(shè)計師按開幕式要求，設(shè)計成與開幕式主體育場現(xiàn)場打擊樂鼓手互動的數(shù)字裝置藝術(shù)。當(dāng)一束追光射進(jìn)開幕式主體育場時，頃刻間，場內(nèi)出現(xiàn)了一名邁著與大屏幕上同樣步伐、揮舞著同樣擊打手勢的擊鼓手。只見他與屏幕里的“古人”相互配合，互動擊打，時兒同聲同步，節(jié)奏快慢如出一轍；時兒由一方向另一方發(fā)起挑逗，表現(xiàn)出“古人”與現(xiàn)代人跨越時空的對話。此種遠(yuǎn)程異質(zhì)場，虛擬與現(xiàn)實異質(zhì)空間所產(chǎn)生的互動藝術(shù)效果，只有運用計算機(jī)遙在通信技術(shù)才可能實現(xiàn)，所呈現(xiàn)的藝術(shù)方式，是數(shù)字公共藝術(shù)異質(zhì)混合空間最顯著的特征之一，它符合同一個“場”存在著多維混合空間的規(guī)律。正當(dāng)在場的人們興致勃勃欣賞著古今鼓手對話的瞬間，一顆“流星”劃破天空，直落“愛琴海”中，瞬時被點燃的奧運五環(huán)標(biāo)志，在水中沸騰，形成由圣火組成的巨大的火焰五環(huán)，現(xiàn)場觀眾目睹了這令人難以置信的，水火兼容的壯觀場面，情緒激昂，心潮澎湃。第三幕混合空間的呈現(xiàn)，主要是通過一系列現(xiàn)場三維動態(tài)數(shù)字雕塑表現(xiàn)希臘社會在漫長的人類歷史長河中，不同的島嶼民族在與大海的斗爭中所創(chuàng)造出的燦爛文化。由機(jī)械、演員合成扮演的人馬合一的神，手執(zhí)數(shù)控LED發(fā)光“標(biāo)槍”擲向“大?！保源讼笳髦祟愇拿鞯恼Q生。此時，西克拉里克雕像從水中緩緩升起，雕像表面由熒光屏顯示材料制成，雕像本身就是一個不規(guī)則的電腦顯示器，所播放的光影圖像演繹著希臘古代，在幾何學(xué)、天文學(xué)以及教育、文化方面的成就，包括各種古老的傳說。可以看出，雕像本身就是一個具有三維空間的現(xiàn)實實體，承載著公共藝術(shù)所肩負(fù)的社會功能，同時，它的表皮又是一個虛擬世界的二維鏡像平面，一個“異托邦”。然而，雕像在計算機(jī)的控制下，忽然又裂變成了無數(shù)個代表著希臘文化和傳說的較小雕像。在場的中央空間被雕像二次分割，形成較小的表現(xiàn)空間，分裂的雕像又繼續(xù)分裂成更多細(xì)小的文化傳說雕像，所形成的立體鏡像反射般的分裂，均是現(xiàn)實空間數(shù)字化操控的結(jié)果。整個體育場上空，由鋼絲繩牽引的雕像在“大?！钡纳峡掌?，似朵朵“白云”在空中隨風(fēng)自由的飄蕩。陣風(fēng)過后，每一片飄浮的雕像碎片各自繼續(xù)播放著人類具有代表性的影像殘片，在空中疊加成多層次的、壯觀的歷史圖景，這些圖景與空中表演的演員形成互動，構(gòu)成多層次的空間。雕像碎片在空中漂浮，動力漸漸衰退，緩慢下降直至沉入大海，并榫合成“海上”無數(shù)個島嶼。第六幕主題是歷史年輪，重點在于用文化符號表現(xiàn)空間與時間。其手法是將歷史上各個時期的文化符號用雕塑的方式復(fù)制出來，形成并置的異質(zhì)空間，其跨度從史前文化開始，經(jīng)克里特文化、桑托尼文化直至近代希臘獨立戰(zhàn)爭和現(xiàn)代奧運會，時間跨度長達(dá)數(shù)千年之久。這種將不同歷史時期文化整合在同一個空間中的現(xiàn)象，福柯稱之為“異托時”(Heterochronies)，因為“‘異托邦’在隔離空間的同時也把時間隔離開來”?！爱?dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己處在與傳統(tǒng)的時間觀念徹底決裂時，‘異托邦’就開始發(fā)揮作用”，它的前提是并列“相異的時間或歷史”，其特征在于“把‘無限’的時間堆積在一起，比如博物館就是這樣的‘異托時’場所。這兩個場所又是‘異托邦’，其中浩如煙海的陳設(shè)和資料積累起來的是時間，博物館和圖書館的念頭起因于把所有產(chǎn)生于不同時間的文物和文獻(xiàn)寄放在一處，或者叫做把所有時間、所有時代、所有文化類型和所有情趣封閉在一個場所”。[10]如果將物化了的“異托邦”、“異托時”作為“時間”、“空間”沉積物積聚在博物館、圖書館，成為異質(zhì)空間現(xiàn)象并置在同一個“場”中的話，那么，數(shù)字視頻疊加、并置不同時期、不同場境的影像作品于同一個場中播放，無疑是典型的場所“空間”混合現(xiàn)象?？梢?，開幕式展呈內(nèi)容把歷史上的文化精華，用雕塑復(fù)制手段再現(xiàn)給觀眾，與博物館中不同歷史時期的資料、圖書堆積起來的道理如出一轍，這種用不同跨度的虛擬“異托邦”表現(xiàn)出來的時、空展呈方式具有非線性質(zhì)。雖然，時間和空間有著不可分割性，但“異托邦”本身的虛擬特性，卻可以把時、空隔離開來，形成一個個封閉獨立的個體，因此，這必然是數(shù)字公共藝術(shù)多維空間性的一個重要組成部分。開幕式結(jié)尾，水霧從“海平面” 繚繞升騰，霧化成一個撲朔迷離的水幕，以此為依托的鐳射全息幻影三維成像DNA雙分子螺旋結(jié)構(gòu)光雕，從“海面”中緩緩升起，逐漸旋轉(zhuǎn)……，與水霧渾然交融。DNA光雕巨大的體量占據(jù)著“大?！钡闹醒?，代表著人類的生命與未來，暗示著人無論從哪里來，還是到哪里去，都是由這樣的DNA結(jié)構(gòu)構(gòu)成。由于DNA光雕介入現(xiàn)場“空間”，透明的雕塑體增加了“場所”的“空間”層次，使“場所”空間更加混合，撲朔迷離。隨著水霧散去，光雕也漸漸隨之消失，海面一切恢復(fù)如初……。由光構(gòu)成的雕塑是真實的，它有著光的特性?！按蠛！眳s是真實的虛幻模擬，在此只是作為自然界中真實大海的一個鏡像“異托邦”。（圖13）演員的表演是在真實的舞臺空間中進(jìn)行的真實表演，只不過所表演的內(nèi)容有著明確的指代，用一種虛擬的方式呈現(xiàn)出客觀真實，這就是“異托邦”異質(zhì)混合空間的兩極特性。一方面，“異托邦”能夠鏡像出一個虛幻的空間；另一方面，所創(chuàng)造出來的虛幻空間能夠真實地表現(xiàn)指代空間。通過上述案例分析得知，異質(zhì)混合空間是由不同種類的數(shù)字公共藝術(shù)所擁有的空間特性，在“場所”中的混合體現(xiàn)，也是數(shù)字公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)公共藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)。

圖12、雅典奧運會的開幕式場景之二

綜上所述，“場所”的多種類空間藝術(shù)，是以“真實現(xiàn)實空間”、“虛擬現(xiàn)實空間”、“遙在空間”、“音響空間”為根據(jù)的不同藝術(shù)形式介入空間的混合展示，是異質(zhì)混合空間的本質(zhì)體現(xiàn)。一方面，它以不同的空間藝術(shù)理論為指導(dǎo)，以種類駁雜的數(shù)字公共藝術(shù)相互間的配置為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)“場所”、“空間”的混合特性；另一方面，也顯示了混合空間現(xiàn)象的產(chǎn)生，不是簡單對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的數(shù)字化堆砌，而是以不同的空間理論為依據(jù)，以“場所”、“空間”作為結(jié)構(gòu)與框架，并將種類不同，性質(zhì)各異的空間藝術(shù)，按其功能、特性合理的混搭在“場所”中，從而使得整個“場所”、“空間”，不僅是數(shù)字藝術(shù)作品存在與展呈的場所，而且也是“場所”、“空間”本身成為數(shù)字公共藝術(shù)作品的反映，因此，其蘊涵的多維混合空間，是多種類數(shù)字藝術(shù)介入公共空間的結(jié)果，是信息時代傳統(tǒng)“場所”、“空間”特性嬗變的反映，也是審美演進(jìn)的體現(xiàn)。

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（蔡順興，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

圖13、鐳射全息幻影三維成像DNA雙分子螺旋結(jié)構(gòu)光雕