城市景觀的文化關(guān)注

【摘 要】 城市環(huán)境景觀是城市建設(shè)的主要內(nèi)容之一。本文聯(lián)系我國的文化底蘊(yùn)特征，從環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)上來探討了城市環(huán)境景觀中的文化關(guān)注，探討城市景觀中文化的差異性、多元性、生態(tài)性三個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】 城市景觀；文化設(shè)計(jì)；文化關(guān)注；文化風(fēng)俗

基金項(xiàng)目：本文系2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)（11YJCZH138）

近年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的城景觀建筑如雨后春筍般呈現(xiàn)在人們的眼前。城市是人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要場所，也是承載人們從古至今文化發(fā)展的舞臺。伴隨著人們精神文明時(shí)代的到來，簡單的生活方式與城市景觀建筑已經(jīng)不能滿足人們的視覺相應(yīng)與心理需求。在一定程度上城市的景觀建筑要符合這個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的要求，既能滿足人們的日?；顒?dòng)需求，又要具有較深的文化內(nèi)涵。美國建筑學(xué)家沙里寧曾說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。”“讓我看看你的城市，我就知道這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！?，由此可見城市景觀建筑是代展現(xiàn)市整個(gè)文化內(nèi)涵的重要載體之一。本文著重著重于對城市景觀中文化的文化關(guān)注，論述了城市景觀文化主要體現(xiàn)的幾個(gè)方面。

一、城市景觀中的文化差異性

文化差異性一般是指不同民族、國家、地域之間的文化不同，具有各自不同的表現(xiàn)手段與形式，文化關(guān)注的對象與重點(diǎn)也不同。從古至今，文化的發(fā)展都受歷史、地理、語言的影響，再加上宗教信仰的不同，導(dǎo)致人們在文化上的分歧，由此也形成了人們獨(dú)特的文化特性。在不同文化影響下的人們具有不同的價(jià)值體系，對于世界的發(fā)展和改造觀念也不同，因此形態(tài)各異的景觀建筑就在城市這個(gè)人們活動(dòng)的主要場所中被建造出來，城市景觀因其所處地域、時(shí)代、民族的不同，又呈現(xiàn)出了不同的文化屬性。具體來說城市景觀的文化差異性主要表現(xiàn)在地域性差異、歷史性差異、和民族性差異。

（一）地域性文化差異

地域性差異由城市的所處的地理位置和自然環(huán)境決定，經(jīng)過長久的發(fā)展，一般來說城市都會(huì)形成與眾不同的地域特性，在人類文明中，具有較大的區(qū)域特征。每個(gè)城市都有其不同的地域性文化特征，這可以從該城市的景觀建筑中的看出來。例如一些城市由于地域的關(guān)系，具有與生俱來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化地位，景觀的設(shè)計(jì)也會(huì)偏重于此，緊密聯(lián)系本城市的經(jīng)濟(jì)特征、形象面貌，符合城市的地域性性，這也正是城市景觀設(shè)計(jì)中所要依據(jù)的原則，建筑要符合城市和居民的生活本相。

（二）歷史性文化差異

經(jīng)過歷史的漫長發(fā)展，城市文化也在不斷的反展演變中，由于人類力量的共同作用，更加具有代表性的城市景觀被造就出來，并且城市景觀中還會(huì)保留原始的文化建筑痕跡，按照人類城市文化發(fā)展的不同歷程而進(jìn)行更進(jìn)一步的改造和創(chuàng)新。更多的城市景觀成了城市形象、歷史文化的代表對象，城市景觀在一定程度上也實(shí)現(xiàn)了歷史和現(xiàn)代的跨越，是新時(shí)期中歷史文化的再現(xiàn)，時(shí)刻將城市文化在歷史嚴(yán)重傳承下去。總所周知，每一個(gè)國家和民族都會(huì)有自己的文化發(fā)展源泉，在不同的歷史時(shí)代會(huì)受到各方面文化的影響，包括發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，經(jīng)過本族人的吸收和消化，再加上歷史的發(fā)展演變而形成了自己獨(dú)特的國家、民族文化，繼而又通過整體的民居建筑和城市景觀表現(xiàn)出來。

（三）民族性文化差異

在一定的地域上的人們由于長期的歷史文化發(fā)展，形成了相同的語言與生活習(xí)俗，并且共同為自己的領(lǐng)土與文化而抗?fàn)帲@就是民族。一個(gè)民族的形成跟人類的血族關(guān)系、宗教信仰、地域環(huán)境分不開，在這些文化的基礎(chǔ)上，形成了更為穩(wěn)定的、形式固定的居住文化與血脈關(guān)系。其中每個(gè)民族都會(huì)尤其自身的文化內(nèi)涵，有自身的集體榮譽(yù)感與維護(hù)信念，在家園的共創(chuàng)中也會(huì)選擇最具有自己民族文化的建筑特征，如穆斯林信徒的建筑，一般都會(huì)與穆斯林宗教的發(fā)源地相關(guān)，具有獨(dú)特的建筑特征，一看建筑就知道是本民族所有。民族的風(fēng)俗習(xí)慣是本民族文化的最鮮明象征，也是其重要組成部分，俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人。蒙古氈包是蒙古族的象征，吊腳樓是傣族的象征……這就是城市景觀中的民族文化，也是文化差異中的民族差異。

二、城市景觀文化的多元性

社會(huì)本就是一個(gè)人與人交流的空間，在不斷的交流中，不同的語言、文化、風(fēng)俗等逐漸被融合到一起，在同一個(gè)地域上，就形成了一個(gè)一個(gè)文化的多元性存在，眾多民族、文化、文明，相互取長補(bǔ)短，使各自的文化在融合大眾的同時(shí)又不失獨(dú)特性。在城市這個(gè)人們的生活場所中，文化的多元性可以通過很多中形式變現(xiàn)出來，例如民風(fēng)民俗的各種形式，衣著服飾的多姿多彩，各種風(fēng)味的民間小吃，當(dāng)然最不可少的還是城市景觀建筑，這是這些多樣性的文化相互融合在一起，才是我們的城市多姿多彩起來，不至于那么的單調(diào)乏味。在城市景觀的設(shè)計(jì)中，由于手各種文化的影響，要滿足不同文化影響下的人們所需，因此，城市景觀的設(shè)計(jì)要在堅(jiān)持自己文化獨(dú)特性的同時(shí)又要被社會(huì)所接受，既要滿足本族人的需要，又要符合社會(huì)群體的視覺享受，保持民族的差異性，并存各種意識形態(tài)的文化和多樣是的宗教，使他們相互融合而不沖突。近年來由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流變得更為廣泛，特別是隨著各國家之間的頻繁的經(jīng)濟(jì)往來，各種異族文化被引進(jìn)而來，被領(lǐng)土城市已經(jīng)不能再堅(jiān)守自己完完全全獨(dú)特的文化習(xí)俗了，要想城市更進(jìn)一步的邁進(jìn)文明，就需要廣納胸懷，接受來自四方的文化。要使自己的文化更加穩(wěn)固，就需要在本族文化的基礎(chǔ)上，將外來文化消化、吸收掉，經(jīng)過不斷的沉積和發(fā)展，形成更具有時(shí)代性的本土的多元性文化。一般來說城市景觀文化的多元性主要表現(xiàn)在外族文化與本土文化的相融合與并存，主流文化與個(gè)性文化的相吸，以及傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的互補(bǔ)。社會(huì)因素是文化多元性的主要成因之一，也是城市景觀中必須要考慮的第一要素，沒有社會(huì)的接受，就沒有文化的傳承與發(fā)展，另外考慮到不同社會(huì)民族、不同社會(huì)年齡、不同教育階層等對景觀建筑的要求與審美觀念，城市景觀的設(shè)計(jì)與建造業(yè)必然需要具有多元性的文化特征。

三、城市景觀文化的生態(tài)性

縱觀我們各大城市的景觀建筑，不乏挺拔濃密的綠化樹木，清澈見底的潺潺綠水，廣闊青翠的人工草坪等等，不無到處體現(xiàn)著城市景觀中的生態(tài)性。人類生活的廣闊空間就是自然，自然是承載人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人們改造世界、創(chuàng)造文化的對象，因此人類所有文化的形成都離不開自然，即所謂的人與自然的和諧關(guān)系。人類文化與自然緊密相連，日常的行為活動(dòng)都是通過對自然環(huán)境的運(yùn)用，結(jié)合文化的特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的，通過各類的交通工具、信息傳遞工具、物質(zhì)能力的利用，來進(jìn)行文化的創(chuàng)造與發(fā)展，通過一切的活動(dòng)手段來實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，創(chuàng)造一個(gè)適合人類生活又被自然條件所允許的文化生態(tài)環(huán)境，這是自然環(huán)境和人類文化相互作用而形成的一種文化生態(tài)性。城市景觀的建筑要依賴于周圍的這種自然環(huán)境，要巧妙的利用空間范圍內(nèi)的土地、水源，甚至是氣候條件。在人們將自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為具有文化的城市景觀中，要考慮多方面的元素，如：本地人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，物質(zhì)文明和精神文明需求等，根據(jù)城市的進(jìn)步性來在自然的基礎(chǔ)出創(chuàng)造出具有文化代表性的城市景觀建筑，既增加了城市景觀的欣賞水平，有維持了自然生態(tài)系統(tǒng)。要想使城市景觀更好的反映出本城市文化的內(nèi)涵，就要從文化的鼻祖出發(fā)。在我國的古代建筑中一直就有依附山水一說，古人也有云：上善若水，由此可見古代文化對自然生態(tài)環(huán)境的依賴性與重視度，自然環(huán)境和城市景觀的融合是城市人文特性的最佳體現(xiàn)手段，即城市景觀的文化生態(tài)性。

結(jié)語

城市是一個(gè)融合萬千眾相的大載體，城市文化便是這個(gè)載體的靈魂，城市景觀作為城市的一個(gè)外在形象，便恰到好處的承擔(dān)了文化的宣傳使者，當(dāng)人們看到這個(gè)城市的景觀建筑時(shí)就能聯(lián)想到這個(gè)城市的文化習(xí)俗，當(dāng)人們欣賞城市的景觀建筑時(shí)，也是在同時(shí)欣賞著城市的文化內(nèi)涵。在城市的景觀建設(shè)中，文化的差異性、多元性、生態(tài)性被體現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)心城市、愛護(hù)景觀建筑，即是對城市景觀文化的關(guān)注，也是對城市整個(gè)發(fā)展前景的關(guān)注。城市景觀文化是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的觀賞體。

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