居住建筑景觀文化性創(chuàng)作初探

【摘 要】 居住建筑的目的是為了生活，不管是關(guān)心取意還是取形，精髓都在于文化的詮釋。從現(xiàn)代中式住宅建筑中幾處經(jīng)典的庭院式別墅分析，現(xiàn)代居住建筑建筑本土化回歸應(yīng)該從根本上滿足現(xiàn)代生活的需求，設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間應(yīng)該是和諧、繼承和創(chuàng)新。做到“得其形而忘其意”才是現(xiàn)代建筑景觀的主流思想，民族文化發(fā)展的前途。

【關(guān)鍵詞】 居住建筑 景觀 文化 庭院式別墅

0 前言

住宅建筑是傳統(tǒng)文化的載體，是一種有形的文化，不管是虛實錯落的布局，還是師法自然的營造，甚至精巧別致的雕刻，都是中華民族上下五千年的文化沉淀，是本土文化長期積淀的遺產(chǎn)。如同各國語言、各地方言一樣，代表的是一個國家一個民族歷史的傳承、文明的延續(xù)。當然，社會在發(fā)展，生活也在進步，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居建筑的同時，關(guān)鍵是要創(chuàng)新。當人們在強勢文化下自醒回歸的時候，渴求本源的情結(jié)便成了一種必然趨勢。居住建筑的目是為了生活，設(shè)計者不但要深入了解居住者的心理感情，探討適宜的方式來表達建筑思想，更重要的是研究如何采用先進的技術(shù)和科學(xué)的方法，建筑最適宜的生活環(huán)境。思想境界的表達與生活環(huán)境的舒適必須達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們的住宅建筑不管是關(guān)心取意還是取形，精髓在于文化的詮釋。對待歷史的態(tài)度應(yīng)當是繼承尊重的，對待未來的想法應(yīng)當是發(fā)揚創(chuàng)新的。當建筑有了文化內(nèi)涵才可以和城市交流對話，他應(yīng)該像人一樣，有來有去、有血脈有歷史。

1 現(xiàn)代中式住宅建筑——庭院式別墅

1.1 北京觀唐

北京“觀唐”項目是博華紫光置業(yè)有限公司開發(fā)建設(shè)。小區(qū)占地面積48萬平方米，建設(shè)用地25萬平米，總建筑面積15.3平方米，容積率0.47，綠化率50%，為獨門獨院的中式院落別墅區(qū)。

觀唐的總體規(guī)劃延續(xù)了中國古代城市規(guī)劃思想，采用棋盤式規(guī)劃，街巷式布局，院落式空間的街區(qū)住宅模式。方方正正的十字軸與環(huán)形路，主街寬，胡同窄，內(nèi)廷又突然開闊，開放——半私密——私密的開放，空間連續(xù)層層過度。小區(qū)綠化跟隨中心十字形軸線布置，住宅由此分為四個大組團。其中又以四戶分成一個小組團。圍繞中心，設(shè)置環(huán)形道路，每個組團獨自成一系統(tǒng)，形成各戶的私家私密空間，組團與組團之間又有良好的室內(nèi)外庭院交流空間，形成相互聯(lián)系，又互不干涉的格局。

從組團個體來分析，戶型布局采用遞進式院落，由于現(xiàn)代人生活習(xí)慣的改變，設(shè)計者打破了四合院形的圍合設(shè)計，為達到更好的現(xiàn)代生活流線，在空間交流的基礎(chǔ)上，形成L形基礎(chǔ)的房屋圍合。門樓式入口，線條柔和的卷棚屋頂，3米高的圍墻將庭院最大限度的圍合，使庭院與巷道相隔，完全成為私人室外起居室。營造傳統(tǒng)院落高墻深幽的氛圍。墻外籬笆、青竹、山墻、紅門構(gòu)成一幅古典院落的詩情畫意，墻內(nèi)奇松、怪石、亭臺、水榭好一番傳統(tǒng)園林的曲徑通幽。以白墻、青瓦、漏窗、格子，做隔斷，營造一派中國園林氣息。

1.2 上海云間水莊

上海云間水莊是上海鐘鼎房地產(chǎn)開發(fā)公司開發(fā)的別墅小區(qū)，位于上海松江新閔園區(qū)，項目總占地面積14萬平方米，總建筑面積58589平方米，容積率0.30，綠化率70%，設(shè)計定位為純中式建筑別墅群。

云間水莊的設(shè)計講究“對稱、和諧、內(nèi)斂、沉穩(wěn)”。吸收了徽派民居文化精髓，古樸秀麗、不乏典雅莊重，凝重孤峭又展示出清新脫俗。在繼承和發(fā)揚的同時，不斷探討時代精神的價值與生命力。因地制宜，在傳統(tǒng)建筑文脈中繼承創(chuàng)新，使古今貫通的建筑文脈一脈相通。設(shè)計中結(jié)合周邊環(huán)境氣候、地理條件，當?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，新老建筑的結(jié)合等因素。營造一種四水歸堂、粉墻黛瓦的江南水鄉(xiāng)園林特色。

在空間形式上，云間水莊講究對稱、和諧。兩條天然河道包圍小區(qū)，同時又開挖云間湖、人工溪。使300戶人家整齊的環(huán)布在四條水系邊，戶戶臨水而建，家家枕河而眠，達到傳統(tǒng)住宅追求的依山伴水之和諧。

在建筑形式上，云間水莊講究內(nèi)斂、沉穩(wěn)。原本劍拔弩張的傳統(tǒng)大屋頂、闊屋檐，用黑色瓦片、簡練的齊檐設(shè)計，使之表現(xiàn)的謙遜平和，沒有征服的欲望，只在同四周相諧相融。傳達著中國傳統(tǒng)的平易儒雅、謙恭內(nèi)斂、沉靜幽思的禪道思想。四水歸堂的建筑布局，形成內(nèi)庭空間，把住宅與園林有機結(jié)合，營造別致精巧的內(nèi)庭景觀，錯落有致的馬頭墻，精雕細琢的漏窗，氣宇軒昂的門樓掛落，用古典園林造園的圍蔽與分隔、藏景與漏景、虛與實等手法，巧妙地揉入了現(xiàn)代住宅別墅中，完美的詮釋中國傳統(tǒng)民居建筑與園林的精髓。

1.3 南京中國人家

“中國人家”位于南京市江寧區(qū)百家湖與牛首山風景區(qū)之間，南鄰九龍湖公園，面積18萬平方米，是東恒地產(chǎn)開發(fā)建造的一處純中式園林別墅社區(qū)。小區(qū)項目分聯(lián)排別墅區(qū)的西園、組團聯(lián)排別墅區(qū)的頤心園和私家園林別墅區(qū)的玉鑒園三部分，綠化率達60%，容積率只有0.55。把住宅建筑從景觀考慮，以獨具匠心的中國園林景觀住宅設(shè)計贏得了世人的認可。

中國傳統(tǒng)園林追求靜謐、自然的精神境界，可以降低舒適度換取精神上的高雅。而現(xiàn)代人則不同，舒適的前提下，精神同樣不可缺少。中國人家的設(shè)計從地域性出發(fā)，挖掘南京地區(qū)特殊的地域性文化，把江南田園住宅和園林景觀完美結(jié)合，不但符合人們對傳統(tǒng)園林的精神境界，同時也沒有犧牲現(xiàn)代住宅的舒適度。把傳統(tǒng)居住境界的演繹歸納為造園六部：古建、手工、理水、疊石、植木、風雅。不僅強調(diào)傳統(tǒng)文脈的保留運用，同時注重營造園林本身人文內(nèi)涵的塑造與養(yǎng)成。

古建：中國人家的建造在仿古部分中嚴格遵守傳統(tǒng)范式，別墅的屋脊、翹角，園林中的亭廊、假山完全尊重傳統(tǒng)工藝做法和意境所求，尺度、角度、材料等嚴格考究，用最詳細的規(guī)范營造最自然的環(huán)境，真正做到雖由人作、宛自天開。

手工：磚雕在建筑景觀中一直占很大比例，當今社會太多的機械化、流水線。節(jié)奏的迅速往往無視了手工工藝的價值。中國人家的磚雕景觀完全采用人工手工雕刻，每一米見方的青磚雕刻，都是由兩三位熟練的雕刻工人花費一周左右的時間才能完成。像自然工藝上比生產(chǎn)線批量生產(chǎn)的磚雕花式要更加豐富，線條要更加自然。

理水：水在中國人家的運用也是相當考究的。每座別墅都是臨水而建，采用分散理水和集中理水相結(jié)合的手法，在大環(huán)境下化整為零把水面分隔成相連通的若干小塊，由于水面的變化同時形成若干大小不一的中心。在水面開闊的地方可以因勢利導(dǎo)得借亭臺樓閣或山石配置形成相對獨立的空間環(huán)境。水面狹窄的溪流則可以起溝通連接作用，形成水路縈回、來去無源的一種深邃藏幽、不可窮盡的幻覺。而每戶小庭院中又采用集中式理水，把水作為整個園子的中心，沿水池四周環(huán)列建筑，形成一種向心、內(nèi)聚的格局。這種布局可以使有限的空間具有開朗感。

疊石：就地取材，用纖長易透的太湖石精心的點綴在湖邊、池中。用石的“廋、漏、透、皺”的特點，營造景觀中半隱半漏的含蓄之美。

植木：景觀營造離不開植木。中國人家景觀設(shè)計中，植木采用點種為主，叢植輔助的方法。在極小的空間里，選擇高低、疏密相適宜的植株點種于庭院一角，不僅烘托別墅建筑，還可以點綴空間。周邊選擇四季搭配的灌木花草進行叢植，形式上變化萬千，色彩上也更加豐富。

風雅：小區(qū)項目的設(shè)計宗旨在于營造一種風雅的傳統(tǒng)園林式別墅住宅。園內(nèi)有現(xiàn)代著名書法家的親筆題刻，舉辦全國頂級國粹——圍棋大賽，力求打造國人心目中最適宜的本土居住建筑環(huán)境。

2 建筑景觀設(shè)計本土化回歸

中國傳統(tǒng)文化是深厚的，但是，在建國后的一段時間里出現(xiàn)了斷裂，如今，經(jīng)濟突飛猛進，信息漫天飛舞，浮躁的我們對中國的文化了解非常欠缺。我們的音樂可以在維也納得到世界的認同，我們的服裝不用長袍馬褂在巴黎也可以一眼就被認出?？晌覀兊慕ㄖ?？在很長一段時間都只是在生搬硬套，沒有自己的文化，不去繼承自己的傳統(tǒng)，有的只是徘徊。當今，提倡建設(shè)有民族特色的住宅，對過去歷史文化、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣進行挖掘和重新解釋，根據(jù)不同背景文化底蘊和社會結(jié)構(gòu)，做出具有中國民族本土化的建筑住宅。以現(xiàn)代建筑和審美文化觀念來營造建筑，使之俱備濃厚的中國建筑文化符號，才是中國住宅建筑發(fā)展的核心精髓。所以，良好的本土居住環(huán)境營造，是需要我們堅持以人為本的住宅文化發(fā)展主題，正確對待傳統(tǒng)、歷史的繼承和創(chuàng)新，正確處理借鑒與學(xué)習(xí)的關(guān)系，營造具有中國文化價值載體的建筑，能夠滿足中國人自己的精神內(nèi)涵的舒適愜意的居住環(huán)境。

從建筑文化上講，中國傳統(tǒng)民居的沒落不代表中國的建筑文化就落后于國外，只不過是經(jīng)濟發(fā)展水平的反映。中國有許多傳統(tǒng)的東西并不是糟泊的，中華民族經(jīng)過五千多年的遷徒、演化和融合，曾經(jīng)也創(chuàng)造出了獨具特色、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。這樣一個能延續(xù)幾千年成為世界上人數(shù)最多的民族，必定有它的精華之處。當今，中國的經(jīng)濟發(fā)展給中國城市建設(shè)形成了一個任何國家都未曾經(jīng)歷過的機遇。長期沉睡的城市終于有了發(fā)展變化的動因和契機，而還沒有做好準備的我們，在思想混亂，理論缺乏的狀況下，就要迅速隨變革而進，這樣，勢必造成強勢經(jīng)濟所帶來的強勢文化滲透。速度、形象優(yōu)先，理念、文化退之其后，使我們的城市建筑出現(xiàn)了一批盲目模仿的歐陸風情、北美風格等生搬硬套沒有本質(zhì)的產(chǎn)品。批判過后，我們才靜下心來，重新審視，重新拾起中國文化來充實自己、提高自己，靜下心扎扎實實的去做建筑，只有把傳統(tǒng)文化作為一種骨子里的繼承，才是現(xiàn)代建筑發(fā)展的方向。

我們重提民居建筑，重提傳統(tǒng)文化繼承，并不是要讓我們重回過去。設(shè)計具有中國本土化的建筑模式，不是生吞活剝傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)也是發(fā)展的，就建筑而言，更多的是要面向未來。設(shè)計師作為一個協(xié)調(diào)者，一個組織者，對自己的傳統(tǒng)，世界的傳統(tǒng)，需要了解、消化變成自己的東西再拿出來運用。社會是進步的，設(shè)計也是與時俱進的，中國建筑的發(fā)展還是要創(chuàng)新。傳統(tǒng)建筑文化影響下的現(xiàn)代建筑，最根本的是要滿足現(xiàn)代生活的需求，中式建筑不是過分追求原汁原味的傳統(tǒng)建筑，設(shè)計需要與傳統(tǒng)文化應(yīng)該是和諧、繼承和創(chuàng)新的。把單體建筑與整個環(huán)境的文化背景綜合考慮，科學(xué)的繼承傳統(tǒng)建筑文化，以滿足現(xiàn)代人需要的前提進行創(chuàng)新。做到“得其形而忘其意”才是現(xiàn)代建筑的主流思想，才是民族發(fā)展的前途。

建筑創(chuàng)作取之不盡的源泉是文化，只有體現(xiàn)自己民族文化的建筑才是屬于我們自己的。我們的經(jīng)濟不是最強的，我們的文化會面臨著種種外界的挑戰(zhàn)。中國民族建筑的崛起不是一朝一夕的事情，我們呼吁建筑師和開發(fā)商能夠去重視、研究、開發(fā)有民族特色的建筑。鼓勵他們在提倡民族建筑文化方面能夠做到創(chuàng)新。民族文化的繼承與創(chuàng)新，需要社會力量的足夠重視。我們用行動去保護，并對傳統(tǒng)文化加以系統(tǒng)的、科學(xué)的挖掘和研究，使之能完完全全的、真真實實的展現(xiàn)給世人，使其充分體現(xiàn)其積極的價值。讓世人知道自己的文化之優(yōu)秀，知道自己的傳統(tǒng)之精華。

張岱年先生指出：“在現(xiàn)今時代，做一個中國人，最重要的是具有愛國意識。而愛國意識有一定的思想基礎(chǔ)。必須感到祖國的可愛，才可能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解”。中國幾千年來文化傳統(tǒng)觀念：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴。這些為中華民族在共同生活中所孕育、所崇尚、所提倡的文化傳統(tǒng)，不斷得到鼓勵和推崇，規(guī)范著人們的思維方式，制約著人們的價值取向，支配著人們的行為習(xí)俗，影響著人們的審美情趣，而且相互影響、互相激蕩，形成巨大的精神動力和物質(zhì)力量。只有這樣，我們的文化才能光大，我們的民族才能前進，我們的建筑才會崛起。

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