淺談國內(nèi)建筑學與風水相關方面的思考

【摘 要】 隨著社會的不斷發(fā)展，各門社會學科的研究越來越深入。風水學在我國有著5千年的歷史，尤其與建筑學的之間的關系密不可分。風水學由早期的封建迷信已經(jīng)成為了一項有著實際意義的現(xiàn)實學科。如何讓其更好的與建筑學科相互融合就成為了我們所要追尋的目標。本文通過國內(nèi)建筑學和風水學之間的多方面研究進行總結，從而提出兩者之間的相同點，并解決在建筑學中對風水學應用研究不夠的問題。

【關鍵詞】 風水；誤區(qū)；和諧；發(fā)展

風水學是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。近些年我們通過研究發(fā)現(xiàn)，風水學是一門綜合性很強的學科，它將建筑學、景觀學、生態(tài)學、地理學、氣象學、相互研究并提出它們之間存在自然、平和的生態(tài)關系。近年來隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們對節(jié)能性和生態(tài)性的要求不斷提高，這就促使了建筑風水學的興起，建筑學更多與風水學中方位關系聯(lián)系到一起。在加上生態(tài)性建筑的出現(xiàn)，風水學已經(jīng)成為建筑學應用中不可缺少的重要組成部分，下面我結合風水學的理論進行分析。

一、對風水學的流派和認識上的誤區(qū)

目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。

1.形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。

2.理氣派主要依據(jù)的是中國古代術數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，但是通過研究發(fā)現(xiàn)理氣派理論的科學性和邏輯性很強，并且遵循一定的規(guī)律，與現(xiàn)代科學中很多學科有關聯(lián)。

在我國古代，風水學被江湖術士；利用來欺騙人民，將風水學的背離了其對自然科學推崇的含義，而成為了一顆封建迷信的毒瘤。而為了使其變得真實可信，很多風水術士，對其進行了包裝，借助了民間的神鬼說和玄學來一同使用，并且形成了很多無規(guī)律、無邏輯的理論，這些理論除了制造一些危言聳聽的說法出來一點科學作用也起不到。它與風水學中的風水成因和相互之間的作用相互矛盾，在加上那一個時期人民的文化知識普遍低下，這就加大了人民對風水學的誤解，并把其歸入了封建迷信。

二、風水學對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設計的啟示

在古代建筑學上，風水學被應用到建筑的選址、規(guī)劃、設計等方面，尤其對建筑內(nèi)部布局產(chǎn)生了極其深遠的影響。風水學尤其在規(guī)劃設計中提出了人與自然和諧發(fā)展的準則。這與現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向不約而同，在加上現(xiàn)代建筑對節(jié)能性的重視越來越高，所以風水學在未來的應用上前景廣泛。

1、風水學中對“天人合一、以人為本”的認識

在風水學中對人類的生活環(huán)境劃分為氣、土、水和生氣圈。氣指的是陽光、風、空氣；土是建筑、土地、礦藏。水指的是自然界中流動的水，生物圈就是人、動物、植物。這一理念與生活環(huán)境的定義十分相似，可以看出在我國古代開始對生活環(huán)境的選擇就有了一定的要求，如果將其加入對建筑設計規(guī)劃的范圍中，就可以看出它的科學性和邏輯性。例如風水學中對建筑選位最好的定位為山南、水北。這與北半球的陽光照射度和河流走向是相同的。

2、 生態(tài)學思想

1）人與自然協(xié)和

在近代隨著科技化革命的演變，人類對自然的理解已經(jīng)由控制、征服過渡為和諧、統(tǒng)一。它的發(fā)展充分反映出當今社會的發(fā)展已經(jīng)不在向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展一樣，依靠自然。而是通過高科技的手段對自然生態(tài)環(huán)境進行改造，使人與自然之間的關系變得十分和諧。在風水學理論中提出的順應自然、利用自然、作用于人的概念，這反映出古代人對自然的認知性。風水學關鍵點在于不急功近利、不刻意的擾動自然地貌，而是利用地貌進行相應的改造，這與近些年提出的生態(tài)建筑在理論上是一致的。風水學要求在建筑設計中，采取依山而建，最大化的保護自然環(huán)境。在借助自然景觀的同時，也體現(xiàn)出建筑的美感，從而將環(huán)境、建筑有機的結為一體，逐步形成人與自然相互依托、相互協(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)。

2）保護環(huán)境意識

風水是一門有關人和周圍環(huán)境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水學通過風水先生及其活動教導世人應該怎么辦；作為信仰體系，風水學通過民俗禁忌的形式教導人們不應該怎么辦。作為學問體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑，還教導人們?nèi)绾沃矘?，以培生氣；作為信仰體系，風水除了教導人們不該如何進行建筑；還教導人們不該如何開挖采掘，以護形勢。“培生氣”和“護形勢”的直接目的出于保護山水，然而客觀實際卻是保護了環(huán)境，保護了生態(tài)，保護了自然。風水學認為“天人合一”、“天人感應”，要求人們，“順其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類習慣通過建設活動，改變地表形態(tài)的今天，更應遵循這一基本原理。

3）風水有機觀

建筑和規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)建筑學研究的對象。所以，生態(tài)建筑學的基本取向是，用生態(tài)學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。簡單地說，要將建筑環(huán)境作為一個整體有機、具有結構和功能的系統(tǒng)來看待。風水世界觀是與天地宇宙相關的，其間還包含著深奧的精神感應。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯(lián)系。生態(tài)設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學設計思想和方法的形成，在很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。

結束語

風水學有著五千多年的歷史，是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是燦爛輝煌的中國文化的典型代表。中華民族在歷史的變遷中都對風水十分重視，可以說中華民族的發(fā)展與風水是不可分離的，風水學早在幾千年前就帶有以人為本的思想。尤其對人類居住環(huán)境十分重視，并在對自然環(huán)境的利用中無時無刻不體現(xiàn)出以人為本的含義。另外風水學中提出了“大地有機、天人合一”的理念。這可以說是人類最早期的環(huán)境保護和生態(tài)發(fā)展意識，風水學不光把氣候的改變看成單一影響自然環(huán)境，更把它和對人的影響結合起來。風水學認為“天、地、人”之間不僅僅是一個相互依托的關系，更是一個整體，它們之間是“一損俱損、一榮俱榮”的。天地之間形成了大宇宙，而人體本身是一個小宇宙。人類在改造自然的同時必須尊重自然，不能與其分裂，只有這樣才能達到人與自然的和諧發(fā)展。

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