淺談云南民族建筑風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新

【摘 要】 我們知道，建筑風(fēng)格為一個(gè)地區(qū)或者民族傳統(tǒng)文化的傳承載體與現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。我國(guó)云南民族建筑其樣式豐富多彩，且各有特色，為云南民族文化其多樣性的直觀體現(xiàn)。民族文化存在的差異性、民族之間的文化交流以及自然環(huán)境的多重性對(duì)云南民族的建筑的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，這也造就了我國(guó)云南地區(qū)民族建筑存在的多樣性?，F(xiàn)階段，隨著云南文化、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)云南民族建筑亦于繼承傳統(tǒng)風(fēng)格地同時(shí)在不斷創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 云南民族建筑；傳承創(chuàng)新；分析研究

【引言】云南民族的建筑有著豐富多彩以及各具特色的特點(diǎn)，它能直觀抽象的表現(xiàn)出云南民族文化其多樣性特征，云南有著傣族竹樓以及白族庭院，有著深山密林內(nèi)的木楞房，有著雪山草地中的藏族居民，更有著彝族和漢族的“一顆印”，有著簡(jiǎn)潔樸實(shí)的彝族土掌房等等，他們的形態(tài)各異，風(fēng)格各有各的特點(diǎn)。曾有人將云南民族建筑其豐富多彩比喻成建筑藝術(shù)的博物館，現(xiàn)如今新時(shí)期的建筑再一次豐富著云南的民族建筑。不過(guò)，新時(shí)期鋼筋混凝土等建筑的大量涌現(xiàn)也給云南各民族傳承建筑其發(fā)展與保存提出了新的挑戰(zhàn)。

1. 豐富多彩的云南民族建筑

1.1 自然環(huán)境的多樣性

云南民族建筑其豐富多彩首先是和各民族所處于的自然生態(tài)環(huán)境等的多樣性有著密切的關(guān)系，自然環(huán)境對(duì)民族建筑的造型、取材、選址以及平面布局、結(jié)構(gòu)方式等均有著直接的影響。這就造就了不同風(fēng)格以及不同形式的民族建筑。云南，“因地制宜”作為其一個(gè)最為普遍的原則在此處得到了最為合理的闡釋與發(fā)揮。云南西北一帶的山區(qū)地形奇特、深谷密林、地震多以及氣候寒冷、叢山峻嶺、海拔高，有利條件為森林資源豐富，木材多，出門(mén)就可取材。生活于此處的怒族、普米族以及白族、納西族的房屋結(jié)構(gòu)形式主要為木楞房（為井干式）[1]。云南南部的西雙版納地區(qū)生活著一些傣族人群，主要居住于平壩中，其海拔比較低，可以說(shuō)地處北回歸線以南，常年無(wú)雪且氣候炎熱，地表易積水，非常容易滋生毒蛇和蚊蟲(chóng)等。那里到處都是竹林，取材方便，因此使用竹子當(dāng)做建筑材料來(lái)建設(shè)干欄式住宅。 而白族建筑基本上為三坊一照壁的建筑風(fēng)格，洱海西邊的蒼山腳下石頭非常多，開(kāi)采較易，所以墻壁多使用石頭鑲嵌；而于劍川與洱源地區(qū)，取土容易但是取石難，所以墻體多使用生土夯實(shí)或者土坯堆砌，哪怕是同一個(gè)民族，由于生活的自然環(huán)境不同，建筑取材結(jié)構(gòu)等都有著顯著的差異。生活于麗江壩子中的納西族，由于周邊石少土多，導(dǎo)致該地的建筑多是夯土墻。而生活于木材資源豐富的納西族主要使用井干式建筑，房屋全部使用木材。房屋的不同取材形式對(duì)應(yīng)其不同的生態(tài)環(huán)境。實(shí)事求是，因地制宜此類(lèi)原則于不同地區(qū)的房屋建筑中得到了更好的體現(xiàn)。

新時(shí)期房屋材料的大量出現(xiàn)以及鋼筋混凝土類(lèi)建筑的猛烈沖擊，使得自然環(huán)境對(duì)于民族建筑等的制約已不再那么明顯，人們愈來(lái)愈喜歡住于堅(jiān)固的混凝土式的盒式房屋中和大自然隔絕，很多民族建筑均逐漸趨于統(tǒng)一，形式多樣的民族建筑已處在逐漸消失的邊緣，建筑的多元化慢慢的變?yōu)閱我换?，此種現(xiàn)象令人堪憂[2]。在這種大環(huán)境下，云南民族建筑其多樣性特點(diǎn)就顯得尤為珍貴，需要我們行動(dòng)起來(lái)加以保護(hù)與珍惜。

1.2 文化的差異性

我國(guó)云南地區(qū)民族種類(lèi)非常多，各個(gè)民族之間的文化均有著一定程度的差異性，此種差異性在建筑上表 現(xiàn)的尤為突出。就宗教信仰的角度看，云南各個(gè)民族之間文化就可以分成南傳上座部佛教、“滇密”、基督教以及藏傳佛教、伊斯蘭教、原始宗教等多種不同類(lèi)型，反映于建筑上尤其為宗教建筑上，存在著很大的差別。就居民的地理位置來(lái)區(qū)分，其壩區(qū)民族的房屋可能是庭院類(lèi)土木結(jié)構(gòu)，可能是干欄式，亦可能是平頂山土掌房；而對(duì)于山林地區(qū)民族的房屋主要為井干式木楞房；另外，高原草甸民族的房屋主要是碉樓式建筑[3]。各個(gè)民族之間的文化差異對(duì)該民族建筑的多樣性有著影響。于西雙版納、景谷、臨滄以及孟連、德宏等地區(qū)，南傳上座部佛教的寺院建筑形式有竹樓式以及宮殿式與宮殿竹樓混合式這三種。在云南地區(qū)其伊斯蘭教的清真寺基本上和漢式的建筑相同，而基督教的教堂絕大部分使用教堂所在地區(qū)的民族建筑形式，民族之間獨(dú)特的建筑形式與某種宗教文化中的特定意蘊(yùn)相互相合，構(gòu)成了云南豐富多彩的民族建筑。

1.3 民族文化交流的影響

云南地區(qū)民族眾多，在歷史上此些民族之間就一直有著來(lái)往交流，各個(gè)民族之間長(zhǎng)時(shí)間的文化交流自然而然就體現(xiàn)于民族建筑方面。民族之間的相互交流，使得各個(gè)民主于建筑上可以相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)于民族建筑的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用；各個(gè)民族之間的文化交流，也使得云南在不斷的豐富著自身建筑文化的寶庫(kù)。漢式建筑于云南的出現(xiàn)與擴(kuò)散以及對(duì)云南各民族建筑的滲透和影響，為云南建筑史上最為重要的現(xiàn)象之一。此地區(qū)民族建筑文化其多樣性與多元性特征，表明各個(gè)民族之間能夠通過(guò)多種途徑、多種方式創(chuàng)造出自己光輝璀璨的文化，也說(shuō)明各民族均有著非常強(qiáng)勁的創(chuàng)造力[4]。所以，我們?cè)诜e極的吸收西方現(xiàn)代式建筑文化成果之時(shí)，怎樣強(qiáng)化對(duì)民族建筑的研究與保護(hù)、怎樣把二者結(jié)合起來(lái)、怎樣使得民族建筑在以后的社會(huì)生活中一如既往的發(fā)揮作用，此類(lèi)問(wèn)題都是需要我們關(guān)注和思考的

2.建筑文化和風(fēng)格的傳承

眾所周知，工業(yè)革命對(duì)于房屋的建筑形式影響是巨大的，大眾在追求混凝土的力量、鋼鐵的力量以及電梯的力量中形成了其早期的現(xiàn)代建筑；因此二十世紀(jì)初人們期望獲取更多的文化品位而滋生出如今的后現(xiàn)代建筑。就發(fā)展的角度說(shuō)，文化與建筑應(yīng)該為一種最為樸實(shí)、也是最為完美的結(jié)合。房屋建筑作為一種藝術(shù)，被人們稱(chēng)之為凝固的音樂(lè)，它給人們的影響似乎能夠憑借建筑師的主觀想象，隨心所欲的設(shè)計(jì)與籌劃，不過(guò)實(shí)際上，這是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，建筑作為一種意境與想象，本身就是一種人文、歷史以及地理現(xiàn)象。世上所有事物流變均為互相關(guān)聯(lián)而又和諧，此種思想體現(xiàn)于人文社會(huì)上則為人和人之間的相互幫助、團(tuán)結(jié)與諒解的柔和體制。于整體設(shè)計(jì)中，它們始終貫穿生態(tài)環(huán)境美與建筑藝術(shù)美高度的和諧統(tǒng)一的原則。云南的民族建筑本身有著鮮明的民族特性與歷史性。建筑物的裝飾盡量和周?chē)慕ㄖ约白匀画h(huán)境相協(xié)調(diào)，并且保護(hù)古樹(shù)名木、山體以及水面，使得云南的建筑得以弘揚(yáng)與保護(hù)。

3.云南民族建筑如何傳承與創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，立足于本土文化，創(chuàng)造出有地域特點(diǎn)的多民族建筑為弘揚(yáng)城市特色的主要手段。中國(guó)云南是一個(gè)民族眾多的身份，其歷史上說(shuō)遺留下的經(jīng)典規(guī)劃、經(jīng)典建筑以及經(jīng)典園林?jǐn)?shù)不勝數(shù)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，許多建筑為皇權(quán)體制下所形成的“非理性成本”的產(chǎn)物，不過(guò)我們要借鑒的并非奢華浪費(fèi)，而為精致悠遠(yuǎn)以及大氣磅礴。

保護(hù)好古城景觀，特別是古城周邊的景觀和古城古建筑的相互協(xié)調(diào)，這必然會(huì)涉及到大量的搬遷與安置，此種古城古建筑的改造一定會(huì)致力于建設(shè)有著云南自身特點(diǎn)的房屋建筑風(fēng)貌，必須要注重建筑的西部裝飾、符合以及色調(diào)，以此最充分的體現(xiàn)出云南民族建筑的風(fēng)格。

【結(jié)束語(yǔ)】建筑風(fēng)格說(shuō)到底其實(shí)就是一個(gè)地方或者民族傳統(tǒng)文化的實(shí)際體現(xiàn)，想要做出反映本地方本民族文化的歷史建筑精品，就必須要有著對(duì)本地方以及本民族歷史文化的精確把握與巧妙運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1] 李敏.淺談建筑設(shè)計(jì)中民族色彩的傳承與創(chuàng)新[J]. 浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2010（02）

[2] 董婕，范雍.論浙江美術(shù)館建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新[J]. 作家. 2009（20）

[3] 周問(wèn)世.鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)代建筑中的傳承與創(chuàng)新[J]. 消費(fèi)導(dǎo)刊. 2008（10）

[4] 陳躍.在保護(hù)中求發(fā)展 在傳承中求創(chuàng)新——淺說(shuō)杭州歷史建筑特色的保護(hù)與延續(xù)[J]. 中共杭州市委黨校學(xué)報(bào). 2011（04）