居住建筑景觀文化性創(chuàng)作初探

【摘 要】 居住建筑的目的是為了生活，不管是關心取意還是取形，精髓都在于文化的詮釋。從現(xiàn)代中式住宅建筑中幾處經典的庭院式別墅分析，現(xiàn)代居住建筑建筑本土化回歸應該從根本上滿足現(xiàn)代生活的需求，設計與傳統(tǒng)文化之間應該是和諧、繼承和創(chuàng)新。做到“得其形而忘其意”才是現(xiàn)代建筑景觀的主流思想，民族文化發(fā)展的前途。

【關鍵詞】 居住建筑 景觀 文化 庭院式別墅

0 前言

住宅建筑是傳統(tǒng)文化的載體，是一種有形的文化，不管是虛實錯落的布局，還是師法自然的營造，甚至精巧別致的雕刻，都是中華民族上下五千年的文化沉淀，是本土文化長期積淀的遺產。如同各國語言、各地方言一樣，代表的是一個國家一個民族歷史的傳承、文明的延續(xù)。當然，社會在發(fā)展，生活也在進步，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居建筑的同時，關鍵是要創(chuàng)新。當人們在強勢文化下自醒回歸的時候，渴求本源的情結便成了一種必然趨勢。居住建筑的目是為了生活，設計者不但要深入了解居住者的心理感情，探討適宜的方式來表達建筑思想，更重要的是研究如何采用先進的技術和科學的方法，建筑最適宜的生活環(huán)境。思想境界的表達與生活環(huán)境的舒適必須達到協(xié)調統(tǒng)一。我們的住宅建筑不管是關心取意還是取形，精髓在于文化的詮釋。對待歷史的態(tài)度應當是繼承尊重的，對待未來的想法應當是發(fā)揚創(chuàng)新的。當建筑有了文化內涵才可以和城市交流對話，他應該像人一樣，有來有去、有血脈有歷史。

1 現(xiàn)代中式住宅建筑——庭院式別墅

1.1 北京觀唐

北京“觀唐”項目是博華紫光置業(yè)有限公司開發(fā)建設。小區(qū)占地面積48萬平方米，建設用地25萬平米，總建筑面積15.3平方米，容積率0.47，綠化率50%，為獨門獨院的中式院落別墅區(qū)。

觀唐的總體規(guī)劃延續(xù)了中國古代城市規(guī)劃思想，采用棋盤式規(guī)劃，街巷式布局，院落式空間的街區(qū)住宅模式。方方正正的十字軸與環(huán)形路，主街寬，胡同窄，內廷又突然開闊，開放——半私密——私密的開放，空間連續(xù)層層過度。小區(qū)綠化跟隨中心十字形軸線布置，住宅由此分為四個大組團。其中又以四戶分成一個小組團。圍繞中心，設置環(huán)形道路，每個組團獨自成一系統(tǒng)，形成各戶的私家私密空間，組團與組團之間又有良好的室內外庭院交流空間，形成相互聯(lián)系，又互不干涉的格局。

從組團個體來分析，戶型布局采用遞進式院落，由于現(xiàn)代人生活習慣的改變，設計者打破了四合院形的圍合設計，為達到更好的現(xiàn)代生活流線，在空間交流的基礎上，形成L形基礎的房屋圍合。門樓式入口，線條柔和的卷棚屋頂，3米高的圍墻將庭院最大限度的圍合，使庭院與巷道相隔，完全成為私人室外起居室。營造傳統(tǒng)院落高墻深幽的氛圍。墻外籬笆、青竹、山墻、紅門構成一幅古典院落的詩情畫意，墻內奇松、怪石、亭臺、水榭好一番傳統(tǒng)園林的曲徑通幽。以白墻、青瓦、漏窗、格子，做隔斷，營造一派中國園林氣息。

1.2 上海云間水莊

上海云間水莊是上海鐘鼎房地產開發(fā)公司開發(fā)的別墅小區(qū)，位于上海松江新閔園區(qū)，項目總占地面積14萬平方米，總建筑面積58589平方米，容積率0.30，綠化率70%，設計定位為純中式建筑別墅群。

云間水莊的設計講究“對稱、和諧、內斂、沉穩(wěn)”。吸收了徽派民居文化精髓，古樸秀麗、不乏典雅莊重，凝重孤峭又展示出清新脫俗。在繼承和發(fā)揚的同時，不斷探討時代精神的價值與生命力。因地制宜，在傳統(tǒng)建筑文脈中繼承創(chuàng)新，使古今貫通的建筑文脈一脈相通。設計中結合周邊環(huán)境氣候、地理條件，當地人們的生活習慣，新老建筑的結合等因素。營造一種四水歸堂、粉墻黛瓦的江南水鄉(xiāng)園林特色。

在空間形式上，云間水莊講究對稱、和諧。兩條天然河道包圍小區(qū)，同時又開挖云間湖、人工溪。使300戶人家整齊的環(huán)布在四條水系邊，戶戶臨水而建，家家枕河而眠，達到傳統(tǒng)住宅追求的依山伴水之和諧。

在建筑形式上，云間水莊講究內斂、沉穩(wěn)。原本劍拔弩張的傳統(tǒng)大屋頂、闊屋檐，用黑色瓦片、簡練的齊檐設計，使之表現(xiàn)的謙遜平和，沒有征服的欲望，只在同四周相諧相融。傳達著中國傳統(tǒng)的平易儒雅、謙恭內斂、沉靜幽思的禪道思想。四水歸堂的建筑布局，形成內庭空間，把住宅與園林有機結合，營造別致精巧的內庭景觀，錯落有致的馬頭墻，精雕細琢的漏窗，氣宇軒昂的門樓掛落，用古典園林造園的圍蔽與分隔、藏景與漏景、虛與實等手法，巧妙地揉入了現(xiàn)代住宅別墅中，完美的詮釋中國傳統(tǒng)民居建筑與園林的精髓。

1.3 南京中國人家

“中國人家”位于南京市江寧區(qū)百家湖與牛首山風景區(qū)之間，南鄰九龍湖公園，面積18萬平方米，是東恒地產開發(fā)建造的一處純中式園林別墅社區(qū)。小區(qū)項目分聯(lián)排別墅區(qū)的西園、組團聯(lián)排別墅區(qū)的頤心園和私家園林別墅區(qū)的玉鑒園三部分，綠化率達60%，容積率只有0.55。把住宅建筑從景觀考慮，以獨具匠心的中國園林景觀住宅設計贏得了世人的認可。

中國傳統(tǒng)園林追求靜謐、自然的精神境界，可以降低舒適度換取精神上的高雅。而現(xiàn)代人則不同，舒適的前提下，精神同樣不可缺少。中國人家的設計從地域性出發(fā)，挖掘南京地區(qū)特殊的地域性文化，把江南田園住宅和園林景觀完美結合，不但符合人們對傳統(tǒng)園林的精神境界，同時也沒有犧牲現(xiàn)代住宅的舒適度。把傳統(tǒng)居住境界的演繹歸納為造園六部：古建、手工、理水、疊石、植木、風雅。不僅強調傳統(tǒng)文脈的保留運用，同時注重營造園林本身人文內涵的塑造與養(yǎng)成。

古建：中國人家的建造在仿古部分中嚴格遵守傳統(tǒng)范式，別墅的屋脊、翹角，園林中的亭廊、假山完全尊重傳統(tǒng)工藝做法和意境所求，尺度、角度、材料等嚴格考究，用最詳細的規(guī)范營造最自然的環(huán)境，真正做到雖由人作、宛自天開。

手工：磚雕在建筑景觀中一直占很大比例，當今社會太多的機械化、流水線。節(jié)奏的迅速往往無視了手工工藝的價值。中國人家的磚雕景觀完全采用人工手工雕刻，每一米見方的青磚雕刻，都是由兩三位熟練的雕刻工人花費一周左右的時間才能完成。像自然工藝上比生產線批量生產的磚雕花式要更加豐富，線條要更加自然。

理水：水在中國人家的運用也是相當考究的。每座別墅都是臨水而建，采用分散理水和集中理水相結合的手法，在大環(huán)境下化整為零把水面分隔成相連通的若干小塊，由于水面的變化同時形成若干大小不一的中心。在水面開闊的地方可以因勢利導得借亭臺樓閣或山石配置形成相對獨立的空間環(huán)境。水面狹窄的溪流則可以起溝通連接作用，形成水路縈回、來去無源的一種深邃藏幽、不可窮盡的幻覺。而每戶小庭院中又采用集中式理水，把水作為整個園子的中心，沿水池四周環(huán)列建筑，形成一種向心、內聚的格局。這種布局可以使有限的空間具有開朗感。

疊石：就地取材，用纖長易透的太湖石精心的點綴在湖邊、池中。用石的“廋、漏、透、皺”的特點，營造景觀中半隱半漏的含蓄之美。

植木：景觀營造離不開植木。中國人家景觀設計中，植木采用點種為主，叢植輔助的方法。在極小的空間里，選擇高低、疏密相適宜的植株點種于庭院一角，不僅烘托別墅建筑，還可以點綴空間。周邊選擇四季搭配的灌木花草進行叢植，形式上變化萬千，色彩上也更加豐富。

風雅：小區(qū)項目的設計宗旨在于營造一種風雅的傳統(tǒng)園林式別墅住宅。園內有現(xiàn)代著名書法家的親筆題刻，舉辦全國頂級國粹——圍棋大賽，力求打造國人心目中最適宜的本土居住建筑環(huán)境。

2 建筑景觀設計本土化回歸

中國傳統(tǒng)文化是深厚的，但是，在建國后的一段時間里出現(xiàn)了斷裂，如今，經濟突飛猛進，信息漫天飛舞，浮躁的我們對中國的文化了解非常欠缺。我們的音樂可以在維也納得到世界的認同，我們的服裝不用長袍馬褂在巴黎也可以一眼就被認出?？晌覀兊慕ㄖ?？在很長一段時間都只是在生搬硬套，沒有自己的文化，不去繼承自己的傳統(tǒng)，有的只是徘徊。當今，提倡建設有民族特色的住宅，對過去歷史文化、生活方式、傳統(tǒng)習慣進行挖掘和重新解釋，根據不同背景文化底蘊和社會結構，做出具有中國民族本土化的建筑住宅。以現(xiàn)代建筑和審美文化觀念來營造建筑，使之俱備濃厚的中國建筑文化符號，才是中國住宅建筑發(fā)展的核心精髓。所以，良好的本土居住環(huán)境營造，是需要我們堅持以人為本的住宅文化發(fā)展主題，正確對待傳統(tǒng)、歷史的繼承和創(chuàng)新，正確處理借鑒與學習的關系，營造具有中國文化價值載體的建筑，能夠滿足中國人自己的精神內涵的舒適愜意的居住環(huán)境。

從建筑文化上講，中國傳統(tǒng)民居的沒落不代表中國的建筑文化就落后于國外，只不過是經濟發(fā)展水平的反映。中國有許多傳統(tǒng)的東西并不是糟泊的，中華民族經過五千多年的遷徒、演化和融合，曾經也創(chuàng)造出了獨具特色、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。這樣一個能延續(xù)幾千年成為世界上人數最多的民族，必定有它的精華之處。當今，中國的經濟發(fā)展給中國城市建設形成了一個任何國家都未曾經歷過的機遇。長期沉睡的城市終于有了發(fā)展變化的動因和契機，而還沒有做好準備的我們，在思想混亂，理論缺乏的狀況下，就要迅速隨變革而進，這樣，勢必造成強勢經濟所帶來的強勢文化滲透。速度、形象優(yōu)先，理念、文化退之其后，使我們的城市建筑出現(xiàn)了一批盲目模仿的歐陸風情、北美風格等生搬硬套沒有本質的產品。批判過后，我們才靜下心來，重新審視，重新拾起中國文化來充實自己、提高自己，靜下心扎扎實實的去做建筑，只有把傳統(tǒng)文化作為一種骨子里的繼承，才是現(xiàn)代建筑發(fā)展的方向。

我們重提民居建筑，重提傳統(tǒng)文化繼承，并不是要讓我們重回過去。設計具有中國本土化的建筑模式，不是生吞活剝傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)也是發(fā)展的，就建筑而言，更多的是要面向未來。設計師作為一個協(xié)調者，一個組織者，對自己的傳統(tǒng)，世界的傳統(tǒng)，需要了解、消化變成自己的東西再拿出來運用。社會是進步的，設計也是與時俱進的，中國建筑的發(fā)展還是要創(chuàng)新。傳統(tǒng)建筑文化影響下的現(xiàn)代建筑，最根本的是要滿足現(xiàn)代生活的需求，中式建筑不是過分追求原汁原味的傳統(tǒng)建筑，設計需要與傳統(tǒng)文化應該是和諧、繼承和創(chuàng)新的。把單體建筑與整個環(huán)境的文化背景綜合考慮，科學的繼承傳統(tǒng)建筑文化，以滿足現(xiàn)代人需要的前提進行創(chuàng)新。做到“得其形而忘其意”才是現(xiàn)代建筑的主流思想，才是民族發(fā)展的前途。

建筑創(chuàng)作取之不盡的源泉是文化，只有體現(xiàn)自己民族文化的建筑才是屬于我們自己的。我們的經濟不是最強的，我們的文化會面臨著種種外界的挑戰(zhàn)。中國民族建筑的崛起不是一朝一夕的事情，我們呼吁建筑師和開發(fā)商能夠去重視、研究、開發(fā)有民族特色的建筑。鼓勵他們在提倡民族建筑文化方面能夠做到創(chuàng)新。民族文化的繼承與創(chuàng)新，需要社會力量的足夠重視。我們用行動去保護，并對傳統(tǒng)文化加以系統(tǒng)的、科學的挖掘和研究，使之能完完全全的、真真實實的展現(xiàn)給世人，使其充分體現(xiàn)其積極的價值。讓世人知道自己的文化之優(yōu)秀，知道自己的傳統(tǒng)之精華。

張岱年先生指出：“在現(xiàn)今時代，做一個中國人，最重要的是具有愛國意識。而愛國意識有一定的思想基礎。必須感到祖國的可愛，才可能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解”。中國幾千年來文化傳統(tǒng)觀念：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴。這些為中華民族在共同生活中所孕育、所崇尚、所提倡的文化傳統(tǒng)，不斷得到鼓勵和推崇，規(guī)范著人們的思維方式，制約著人們的價值取向，支配著人們的行為習俗，影響著人們的審美情趣，而且相互影響、互相激蕩，形成巨大的精神動力和物質力量。只有這樣，我們的文化才能光大，我們的民族才能前進，我們的建筑才會崛起。

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