文化的傳承與演繹

【摘 要】 當(dāng)前我國(guó)城市在大規(guī)模建設(shè)過(guò)程中由于未能較好傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化與地域文脈，導(dǎo)致城市特色風(fēng)貌混亂、形象趨同。通過(guò)對(duì)城市傳統(tǒng)文化與城市物質(zhì)空間融匯途徑的研究，構(gòu)建傳承傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代功能需求的物質(zhì)空間模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在空間上傳承與演繹。本文以寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)規(guī)劃方案為例，探討了如何利用城市傳統(tǒng)文化來(lái)塑造具有地域特色的城市空間。

【關(guān)鍵詞】 城市風(fēng)貌 文化傳承 文化演繹 空間塑造

1. 項(xiàng)目背景

1.1 寶雞市簡(jiǎn)介

寶雞市地處關(guān)東平原西部，是中西部區(qū)域的中心城市。寶雞古稱程倉(cāng)，是中國(guó)古代文明的重要發(fā)源地之一，這里曾是中華文明始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦文化的發(fā)源地，素有中國(guó)青銅器之鄉(xiāng)的美稱，擁有悠久的歷史與豐富的文化底蘊(yùn)。

1.2 項(xiàng)目的特征

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)位于寶雞市中心城區(qū)，毗鄰渭河，與石鼓山公園和寶雞市青銅器博物館同是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的重要組成部分。片區(qū)定位是集旅游服務(wù)、商業(yè)、休閑娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的具有濃郁傳統(tǒng)地域文化特色的傳統(tǒng)街區(qū)。項(xiàng)目占地47.7公頃，蔭香河縱貫其中，國(guó)道312橫貫整個(gè)地塊，片區(qū)以公共設(shè)施與商業(yè)建筑為主，圍繞石鼓山形成寶雞市的商業(yè)休閑中心。

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)項(xiàng)目不是傳統(tǒng)意義上的“歷史遺跡”開發(fā)，而是在缺乏現(xiàn)實(shí)的歷史文化遺存的情況下，將無(wú)形的周秦文化具象化，將商業(yè)與文化加以融合，創(chuàng)造能夠體驗(yàn)歷史文化感的旅游文化休閑場(chǎng)所，激發(fā)市民與游人對(duì)城市主體文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)寶雞歷史文化的傳承與演繹。

2. 規(guī)劃理念——城市風(fēng)貌視角下的規(guī)劃設(shè)計(jì)

“風(fēng)貌”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為風(fēng)格和面貌，風(fēng)采相貌或景象。城市風(fēng)貌體現(xiàn)了城市文化，“風(fēng)”是城市文化的內(nèi)涵，“貌”是城市文化的外在表現(xiàn)。大到城市范圍的規(guī)劃，小到城市街區(qū)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)考慮城市風(fēng)貌和文化對(duì)其影響。

由此可見，石鼓山東片區(qū)規(guī)劃已經(jīng)不能僅僅著眼于對(duì)片區(qū)及其周邊環(huán)境的分析與研究，還應(yīng)在對(duì)城市文化與城市風(fēng)貌特征深入理解的前提下，剖析城市文化傳統(tǒng)之風(fēng)與城市空間形態(tài)之貌對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響，即能傳承傳統(tǒng)文化精髓又能夠體現(xiàn)時(shí)代性的城市空間格局。這其中包括城市之風(fēng)對(duì)片區(qū)對(duì)文化定位與功能定位確定，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的物化。

1.3 項(xiàng)目特征與文化的匹配

1.3.1. 項(xiàng)目特征——對(duì)文化的探求

寶雞市擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)與豐富的文化遺產(chǎn)，姜炎文化、周秦文化、三國(guó)文化與佛教文化都曾在這片土地上生根；北首領(lǐng)遺址、出土量占全國(guó)的半數(shù)以上青銅器、陳倉(cāng)石鼓等文物古跡無(wú)不彰顯出深厚的歷史積淀。但是，正是這一點(diǎn)導(dǎo)致了寶雞缺乏對(duì)自身文化的清晰定位。伴隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)興起，寶雞逐漸開始利用這些寶貴歷史資源，但是由于缺乏明確的城市定位于合理的建設(shè)，導(dǎo)致整個(gè)城市缺乏令人印象深刻的主導(dǎo)文化。

通過(guò)對(duì)寶雞市各個(gè)歷史時(shí)期城市主體文化和影響程度的研究，梳理歷史文化脈絡(luò)，提取出能夠代表寶雞市所獨(dú)有的，并且符合當(dāng)前城市發(fā)展背景的個(gè)性特色，然后將這種經(jīng)過(guò)提煉的文化作為片區(qū)文化定位。

從寶雞市歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，博大精深的周秦文化在寶雞這片土地上起源與發(fā)展，作為禮樂(lè)文化的肇興之地，《周禮》《周易》等著作奠定了中華文化基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)寶雞各個(gè)時(shí)期主體文化的梳理，發(fā)現(xiàn)寶雞的主體文化特征較為清晰，無(wú)論是文化影響的廣度和深度還是歷史遺存的數(shù)量來(lái)看，均以周秦禮樂(lè)文化為尊。

寶雞石鼓文化園商業(yè)片區(qū)是以周秦文化為片區(qū)文化定位，突出周禮文化氛圍并以禮樂(lè)文化來(lái)立意立景，使市民在感受歷史氣息和文化底蘊(yùn)的同時(shí)能夠增強(qiáng)對(duì)寶雞歷史文化的認(rèn)同感。片區(qū)規(guī)劃的概念設(shè)計(jì)融入了周秦文化的代表《詩(shī)經(jīng)》作為整個(gè)設(shè)計(jì)的重要概念。將《詩(shī)經(jīng)》中的各個(gè)名篇進(jìn)行提取、演繹、進(jìn)而將其融入到空間設(shè)計(jì)中，以“風(fēng)、雅、頌”作為設(shè)計(jì)的精神藍(lán)本，在空間設(shè)計(jì)中將其作為串聯(lián)各個(gè)功能片區(qū)的重要線索，以求在精神與文化層面上給人以歷史與文化的體悟。

1.3.2. 功能定位——豐富活動(dòng)的植入

寶雞市中心城區(qū)范圍內(nèi)存在大量的歷史遺跡，但多數(shù)遺跡多以旅游開發(fā)為主，這些觀光景點(diǎn)功能單一、缺乏配套服務(wù)設(shè)施，市民參與性較弱，空間品質(zhì)有待提高，造成了寶貴歷史遺存的浪費(fèi)。城市中尚未形成定位明確、功能復(fù)合、文化氛圍較高的集文化藝術(shù)、旅游休閑、商業(yè)娛樂(lè)為一體的城市綜合文化中心。

場(chǎng)所精神應(yīng)當(dāng)不僅僅是傳統(tǒng)歷史與場(chǎng)所的再現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)城市深厚歷史積淀與豐富傳統(tǒng)文化的承載。因此整個(gè)片區(qū)注重對(duì)豐富多樣的活動(dòng)提供展示、參與、交流與體驗(yàn)的空間。片區(qū)在結(jié)合石鼓文化園與青銅器博物館文化展覽功能的基礎(chǔ)上，形成了集旅游度假、購(gòu)物休閑、餐飲娛樂(lè)、文化展示青銅器銷售五大功能為一體的城市綜合文化中心。

1.4 空間塑造——文化的物化

所謂文化的物化，就是指通過(guò)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)手段將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)。通過(guò)建筑空間、景觀環(huán)境的營(yíng)造，使人置身其中時(shí)能夠通過(guò)視覺、觸覺等體驗(yàn)方法對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次的感受。

由于周秦文化距今年代久遠(yuǎn)，歷史文化對(duì)城市面貌的影響只能通過(guò)耳熟能詳?shù)臍v史典故與若干歷史遺跡與文物的間接影響，城市面貌缺乏傳統(tǒng)文化支撐，傳統(tǒng)文化的物化僅僅由若干仿古建筑體現(xiàn)，缺乏對(duì)整體風(fēng)格的考量，導(dǎo)致整個(gè)城市建筑風(fēng)格混雜、空間格局混亂，充斥著粗制濫造的“假古董”。

因此，項(xiàng)目在設(shè)計(jì)伊始就注重對(duì)文化的物化，對(duì)寶雞市所擁有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了分類、篩選、提取和再加工，并將其應(yīng)用到方案中，使其不僅僅是仿古建筑群落的簡(jiǎn)單堆砌，而是通過(guò)對(duì)石鼓山整個(gè)東片區(qū)空間、建筑、環(huán)境的精心設(shè)計(jì)，重現(xiàn)2000多年前寶雞地區(qū)燦爛的周秦文化。使置身于其中的游人通過(guò)空間環(huán)境產(chǎn)生對(duì)寶雞傳統(tǒng)文化的共鳴，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行演繹后的空間環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感。

3. 文化主導(dǎo)下的空間塑造

石鼓文化園作為整個(gè)石鼓山的重要片區(qū)，是對(duì)城市傳統(tǒng)空間格局中地標(biāo)塑造的演繹與發(fā)展，對(duì)梳理寶雞市的歷史文脈，強(qiáng)化城市文化特色，改善城市文化空間格局，重塑城市的精神象征有著重要的作用。

1.4.1. 功能布局

規(guī)劃中將商業(yè)片區(qū)分為三個(gè)功能定位迥異的分片區(qū)，分別融入了《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”的傳統(tǒng)文化思想。其中A片區(qū)主要文化定位為“風(fēng)”，即土風(fēng)、風(fēng)謠，歌頌了廣大勞動(dòng)者的生活，可以引申為對(duì)世俗文化的體驗(yàn)，該片區(qū)定位為寶雞傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的商業(yè)步行街，目的就是給現(xiàn)代人們提供一處體驗(yàn)古代市井民俗生活的場(chǎng)所。曲折的傳統(tǒng)街巷空間成為主要空間塑造方式，建筑風(fēng)格偏向于傳統(tǒng)民居，簡(jiǎn)樸而富有生活氛圍。

規(guī)劃將古玩售賣為主要功能的B片區(qū)定位為“雅”， “雅”在《詩(shī)經(jīng)》中主要反映精英文化與貴族階層的生活，使游人能感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代商業(yè)空間中的升華?？臻g風(fēng)格以內(nèi)向的封閉式的院落空間為主，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫樂(lè)于歸隱的生活志趣。建筑形式精致而大氣。

石鼓山頂?shù)膶氹u市青銅器博物館是對(duì)詩(shī)經(jīng)中“頌”的詮釋的場(chǎng)所，“頌”片區(qū)是對(duì)帝王與貴族的歌頌，注重塑造能夠體現(xiàn)周秦皇家威嚴(yán)的中軸線空間。整個(gè)空間環(huán)境大氣磅礴、莊嚴(yán)肅穆。

三個(gè)片區(qū)結(jié)合形成了對(duì)“風(fēng)、雅、頌”的全面的詮釋，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化理念的梳理、演繹，將其與各個(gè)地塊的功能片區(qū)相結(jié)合，從而形成了統(tǒng)一卻各有特色的功能布局。

1.4.2. 平面布局

中國(guó)傳統(tǒng)空間多由“街巷”與“院落”兩種元素組成，因此若要形成既具傳統(tǒng)空間尺度，又使人、街道與建筑院落形成良好的關(guān)系的規(guī)劃布局，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化與空間尺度下的“街巷”與“院落”進(jìn)行深入的研究與推敲，尋找適合特定功能與特定場(chǎng)所的街巷尺度與建筑肌理。

1. 空間實(shí)體的圖底關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局注重圍合，不同建筑組合成的院落形成了不同特色的內(nèi)向性空間，院落之間通過(guò)拼接、組合形成建筑組群。規(guī)劃以傳統(tǒng)關(guān)中民居作為基本母題，根據(jù)不同片區(qū)的對(duì)功能的要求變型與組合，形成具有獨(dú)特空間與豐富功能的片區(qū)。利用蜿蜒曲折的街巷將片區(qū)串聯(lián)在一起，形成多變的空間與適宜的尺度（圖表3.1）。（1）濱水區(qū)建筑群：地處蔭香河兩岸，是整個(gè)片區(qū)中景觀最為優(yōu)越的地段，設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮建筑、堤岸與河道的關(guān)系，注重濱河景觀對(duì)建筑的影響。將建筑沿河布置，構(gòu)建曲折有致帶狀空間，最大程度上的利用蔭香河景觀，形成近水、親水的環(huán)境。（2）民俗商業(yè)片區(qū)：主要定位為傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的商業(yè)步行街，體現(xiàn)了寶雞的世俗文化，在規(guī)劃中采用了傳統(tǒng)關(guān)中建筑院落布局形式，通過(guò)若干個(gè)獨(dú)立院落的組合形成具有關(guān)中特色的建筑群落。（3）綜合商業(yè)片區(qū)：主要功能是大型商業(yè)，因此建筑體量較大，滿足對(duì)功能的要求。同時(shí)在片區(qū)中心設(shè)置大型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)周邊設(shè)置半地下商業(yè)，與周邊大型商業(yè)相結(jié)合。

2. 街巷空間的塑造

街巷是片區(qū)內(nèi)部空間相互連接的最主要元素，也是傳統(tǒng)市井生活最重要的區(qū)域之一。在傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的空間構(gòu)成中，街巷作為能夠承載傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的線性空間對(duì)于整個(gè)片區(qū)的空間塑造有著非常重要的作用。

寶雞東片區(qū)的街道設(shè)計(jì)，無(wú)論是空間感的營(yíng)造還是材質(zhì)的運(yùn)用都保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)街道實(shí)用樸素的風(fēng)格特點(diǎn)。街道順應(yīng)地形起伏的變化，形成立面上的高低變化，更增加了街巷空間變化的多樣性。在大小變化，高低變化的過(guò)程中，日常行走在街道中的人，體驗(yàn)到的空間開合與明暗的變化，形成了片區(qū)內(nèi)部空間的序列景觀。這些體驗(yàn)給人以深刻的印象，從而加強(qiáng)了片區(qū)的標(biāo)識(shí)性和識(shí)別性。

1.4.3. 建筑空間設(shè)計(jì)

建筑空間形象設(shè)計(jì)方面，通過(guò)對(duì)寶雞傳統(tǒng)地域文脈的挖掘與提煉，形成符合時(shí)代特色的建筑形象與符號(hào)。將這些形象與符號(hào)以一定的邏輯關(guān)系整合形成具有地域特色的建筑風(fēng)格。在尊重歷史而不是模仿歷史的前提下，大膽利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與材料，從傳統(tǒng)建筑中折射出現(xiàn)代建筑的精髓，使建筑空間布局、建筑尺度、風(fēng)格與材料與傳統(tǒng)建筑形式取得和諧的關(guān)系。

整個(gè)片區(qū)雖然是由不同院落拼接、組合形成的建筑組群，但是方案中采用8.4*8.4m的標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)，因此可根據(jù)實(shí)際情況對(duì)建筑群體內(nèi)部進(jìn)行靈活自由的劃分，在整個(gè)片區(qū)外部形象統(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部空間的自由分割。自由的空間劃分成為了整個(gè)片區(qū)實(shí)現(xiàn)其復(fù)合功能的前提。主要建筑群組類型分為內(nèi)廊式商業(yè)街、獨(dú)立式商業(yè)與地下大型商業(yè)三種模式（圖表3.2、圖表3.3）。

4. 小結(jié)

城市規(guī)劃中對(duì)文化的傳承與演繹不應(yīng)該是人為的臆想，而是基于科學(xué)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，在確保歷史文脈完整性和延續(xù)性的前提下，保護(hù)物質(zhì)和非物質(zhì)的載體，使歷史形態(tài)、空間環(huán)境、建筑風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等各種要素的共生共存，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與演繹。

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