中國近代文學(xué)作品翻譯策略探究

摘要 為中國文化史上造成巨大影響的是近代文學(xué)作品翻譯潮流，尤其是以翻譯小說作為繁榮。我們說在翻譯工作中的多項(xiàng)活動(dòng)，例如對文本內(nèi)容的刪減選擇、翻譯策略的運(yùn)用、翻譯作品的推出等方面都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、政治等方面外部特定因素的限制與約束。本文對近代文學(xué)作品翻譯活動(dòng)進(jìn)行描述性分析，并對當(dāng)時(shí)的翻譯策略進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：近代文學(xué)作品 翻譯工作 外部特定因素 描述性分析 策略

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

在20世紀(jì)70年代后期，西方國家翻譯領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化傾向，逐漸突破了過去的美學(xué)理念統(tǒng)治地位，將語言學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化的反思。近代文化批評與相關(guān)文化研究工作逐漸在西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展并崛起，隨后上升為主導(dǎo)位置。在我國翻譯歷程中，近代文學(xué)作品翻譯過程占有十分重要的地位，其中影響至今的“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)也是在當(dāng)時(shí)提出來的。在近幾年，我國翻譯領(lǐng)域?qū)膶W(xué)翻譯研究呈現(xiàn)出繁榮景象，對近代文學(xué)翻譯學(xué)者們的翻譯目標(biāo)、翻譯主題與策略等方面的評論文章不斷涌現(xiàn)，并且也相應(yīng)提出這些翻譯作品中出現(xiàn)的誤譯、刪除等現(xiàn)象。但是，在近幾年人們對文學(xué)領(lǐng)域都出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)移趨勢，而作為跨文化工作的重要組成部分，文學(xué)翻譯工作也不例外，在我國80年代初期呈現(xiàn)出文化轉(zhuǎn)移的趨勢。本文探討在特定社會(huì)環(huán)境下我國近代文學(xué)作品翻譯的規(guī)范情形，重新審視近代文學(xué)翻譯存在的讓原著本文內(nèi)容更加適用于譯語文化的情況，對其進(jìn)行更加客觀的描述性分析研究。

一 中國近代文學(xué)翻譯活動(dòng)背景分析

在中國翻譯領(lǐng)域中大規(guī)模的譯介活動(dòng)分成三次：從公元2世紀(jì)中期一直到8世紀(jì)的佛經(jīng)翻譯工作，在明朝末期到清朝初期甚至到清朝末期一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代的社科類文學(xué)翻譯。這三次翻譯活動(dòng)過程，都為當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)文化引入了新鮮的血液并且產(chǎn)生了巨大的影響。然而，要是從翻譯介質(zhì)的品種、數(shù)量、讀者層次、翻譯文本質(zhì)量等方面來說，前兩次的翻譯工作不能與第三次相比較。

在第三次翻譯過程中，有兩點(diǎn)值得我們注意：首先是近代文學(xué)翻譯工作，尤其是小說翻譯活動(dòng)的繁榮并產(chǎn)生了巨大影響力。其次是在整個(gè)文學(xué)翻譯過程中，曾經(jīng)先后流行了兩種差距較大的翻譯風(fēng)尚。根據(jù)熊月之做出的統(tǒng)計(jì)，在1843年到1911年之間，中國翻譯領(lǐng)域一共出版了社科類、文學(xué)類、科技類等多種翻譯類作品2260種，其中翻譯小說達(dá)到了1017種，占到了總數(shù)的近一半。如果我們以“五四運(yùn)動(dòng)”為界線，那么第三次翻譯活動(dòng)能夠分成近現(xiàn)代兩個(gè)階段，這兩個(gè)階段不管是從原著的選材、風(fēng)格，亦或是翻譯者的方法、讀者層次的趣味而言，都具有較大差距。其中最明顯的，是在我國近代流行意譯策略，而“‘直譯’卻一直沒有占到主導(dǎo)位置，即便在理論方面也難以得到充分的認(rèn)定”。但是在現(xiàn)代翻譯領(lǐng)域中，卻十分尊重與推崇直譯策略。

在這里需要特別說明的是，在近代中國翻譯領(lǐng)域中的“意譯”與我們現(xiàn)在的涵義不同，當(dāng)前的“直譯”與“意譯”必須要注重忠實(shí)于原著文本內(nèi)容；而不同點(diǎn)是在于，首先要忠實(shí)于原著內(nèi)容形式。然而，近代的“直譯”與“意譯”的差異在于，主要能否忠實(shí)于原文的內(nèi)容形式。所以我們說近代翻譯領(lǐng)域中的“意譯”是一種泛指翻譯敘述（也就是綜合多篇文學(xué)作品的翻譯，以嚴(yán)復(fù)翻譯的小說《天演論》為代表作品）、半譯半作（翻譯工作者從發(fā)揮到創(chuàng)作，以蘇曼殊翻譯的小說《慘世界》為代表作品）簡練翻譯（省略部分非故事情節(jié)結(jié)構(gòu)）等諸多不忠實(shí)于原著文本內(nèi)容的翻譯手段。在我國近代翻譯者們進(jìn)行文學(xué)翻譯過程中，通常會(huì)選擇以上列舉出來的多種意譯方式，這使得當(dāng)時(shí)文學(xué)翻譯具有更多的主觀色彩與時(shí)代色彩。以近代翻譯學(xué)家林紓為例，我們說他是這一時(shí)期中國文學(xué)意譯的代表人物，一生中翻譯了近二百種作品，在當(dāng)時(shí)有著巨大影響力，備受群眾推崇，但是卻因?yàn)榕c后期的翻譯規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)差距較大，因此受到后人責(zé)罵。曾經(jīng)有些翻譯學(xué)者對林紓與其翻譯是這樣的評論，“在五四運(yùn)動(dòng)之前的二十年內(nèi)，翻譯西方文學(xué)作品的翻譯者群體中最多的要數(shù)林紓……林紓在日常翻譯工作中通常會(huì)隨意刪減，橫加歪曲事實(shí)事實(shí)……除了林紓之外，社會(huì)上的其他翻譯作品比他翻譯的譯本更加質(zhì)量低廉……總而言之，在當(dāng)時(shí)中國翻譯領(lǐng)域一直處在一種極度混亂的狀況中?！蔽覀儚闹覍?shí)原著文本內(nèi)容的角度來看，提出的這樣的批評是客觀中肯的。而我們也需要針對其翻譯活動(dòng)發(fā)展來看近代中國文學(xué)作品翻譯工作內(nèi)容與原則，以方便我們后期更加條理清晰地研究中國翻譯發(fā)展脈絡(luò)。

二 中國近代翻譯文學(xué)特征分析

在近代中國的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面危機(jī)四起，尤其是在反侵略戰(zhàn)爭失敗，清朝政府腐敗無能，簽訂了喪權(quán)辱國的條例之后，使得當(dāng)時(shí)最為鮮明的主題就是“救國圖強(qiáng)”，國人開始奮力學(xué)習(xí)西方技術(shù)，而翻譯工作成為了這些運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。不管是最初的實(shí)用科學(xué)理論翻譯，在甲午戰(zhàn)敗之后的自然社科理論翻譯，亦或是在戊戌變法之后對啟迪民心的文學(xué)作品翻譯，都帶有濃郁的政治色彩。這些翻譯活動(dòng)都是為了宣傳西方技術(shù)思想，激發(fā)人們救國知心，就連文學(xué)翻譯的發(fā)展也是因?yàn)樽陨碓缫驯簧窕说木葒ψ饔?，即“且聞歐美、東瀛，其開化之時(shí)，往往得小說之助”。我們說在這一時(shí)期的文學(xué)翻譯特征主要為以下幾個(gè)方面：

1 文學(xué)翻譯數(shù)量眾多且良莠不齊

1898年到1919年二十余年間，許多西方文學(xué)作品引進(jìn)國內(nèi)，因此引起了翻譯活動(dòng)的繁榮發(fā)展，甚至于在這段時(shí)期翻譯作品要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同一時(shí)期國內(nèi)原創(chuàng)的文學(xué)作品。根據(jù)資料記載，在1911年出版的《涵芬樓新書分類目錄》中記載的創(chuàng)作小說有120余種，而翻譯文學(xué)作品竟然超過了400種。根據(jù)阿英估計(jì)，在近代創(chuàng)作的文學(xué)作品的實(shí)際數(shù)量，可能超過了250種。然而，出版的翻譯作品比國內(nèi)原創(chuàng)作品還要多兩倍，可以說這種強(qiáng)烈的數(shù)量反差到現(xiàn)在為止，在中國文學(xué)發(fā)展歷程中是獨(dú)一無二的現(xiàn)象。

2 文學(xué)創(chuàng)作觀念薄弱

在中國近代文學(xué)翻譯活動(dòng)中，也出現(xiàn)了諸多世界名著的身影，例如法國小仲馬創(chuàng)作的小說《巴黎茶花女遺事》、美國女作家斯托夫人創(chuàng)作的自傳體小說《黑奴吁天錄》等作品，但是從整體來看，對世界名著的翻譯數(shù)量不到整體小說翻譯數(shù)量的10%，甚至有90%以上的文學(xué)翻譯作品是屬于三四流之后作家的作品。在1906年之前，我國譯者翻譯的日本小說約為70余種，但是卻幾乎沒有人翻譯當(dāng)時(shí)的日本著名作家二葉亭四迷、幸田露伴、樋口一葉等人的作品。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)榻袊挠⒄Z精英們只是借助翻譯來輸入外國思想，因此不會(huì)去考慮原著作者的文學(xué)地位與文學(xué)思想。

3 近代文學(xué)翻譯“意譯”風(fēng)尚盛行

這一時(shí)期主要將意譯與譯述作為文學(xué)的主要翻譯策略，對原著文本內(nèi)容進(jìn)行隨意刪改，甚至于文學(xué)政治化。在近代中國，無論是精通于英語的翻譯學(xué)者周桂笙、陳鴻壁，或者是稍懂外語的翻譯學(xué)家梁啟超、包天笑、林紓等人都會(huì)選擇意譯的方式來順應(yīng)中國漢語言的規(guī)律與本土文化，可以說，“意譯法則是中國近代文學(xué)翻譯活動(dòng)的時(shí)代風(fēng)尚”。

三 翻譯策略對中國近代翻譯文學(xué)的操控研究

我們從前文可知，中國近代文學(xué)翻譯的繁榮發(fā)展是由于中國晚清時(shí)期所特有的社會(huì)背景環(huán)境造成的，文學(xué)翻譯活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)自身“喚起民眾救國圖強(qiáng)的意識(shí)”的特殊功能。因此譯文選擇了政治化相對薄弱，文化價(jià)值較低的作品，并不是因?yàn)榉g者自身的文學(xué)素養(yǎng)較低，這是在近代社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面約束禁錮的結(jié)果。近代翻譯策略的具體方式表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，翻譯者會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中政治宣傳的需求，對原著的內(nèi)涵進(jìn)行大幅度改變。例如，國內(nèi)翻譯學(xué)者蘇曼殊在翻譯法國作家雨果的小說《悲慘世界》過程中，會(huì)在主觀上自由發(fā)揮。由于這部作品是一部具有現(xiàn)實(shí)批判主義色彩的小說，因此蘇曼殊在翻譯這部著作過程中會(huì)側(cè)面揭露清政府的腐敗無能與社會(huì)的黑暗景象。這本譯作是創(chuàng)作翻譯各占一半的作品，整部作品有十四回，除了對首尾八回做了改動(dòng)之外，中間的六回幾乎全部是重新創(chuàng)作，甚至在作品的第七回到第十三回內(nèi)容中，蘇曼殊又重新塑造出新的俠客角色——蘭德，這個(gè)角色經(jīng)常會(huì)“發(fā)表了一些抨擊當(dāng)時(shí)中國社會(huì)政治的言論”。我們說這種翻譯策略說是翻譯，不如說是一種“改譯”，因?yàn)樽g者對原著刪改內(nèi)容過多，因此譯本與原著內(nèi)容相比，基本上呈現(xiàn)出面目全非的狀態(tài)，也因此成為呼喚民心、批判清政府腐朽的全新作品。

其次，翻譯者為了能夠順應(yīng)國人的審美習(xí)慣，將作品中大段的自然環(huán)境描繪、角色內(nèi)心活動(dòng)刪減，亦或是刪減了不符合當(dāng)時(shí)國情的內(nèi)容，展現(xiàn)出翻譯者的政治觀點(diǎn)，可以說這種翻譯只不過是將原著的故事情節(jié)進(jìn)行濃縮。這種翻譯策略在近代國內(nèi)翻譯活動(dòng)中經(jīng)?？梢姡词故钱?dāng)時(shí)標(biāo)注為全譯的文學(xué)作品中，通常也會(huì)被大段刪減內(nèi)容。例如，我國近代翻譯學(xué)者伍光建在翻譯國作家大仲馬的小說《法宮秘史》的過程中，將原著中對自然風(fēng)光與角色內(nèi)心情緒變化的內(nèi)容大量刪減，只注重于對故事內(nèi)容、角色對話的翻譯，很少會(huì)出現(xiàn)幻覺描寫，即便出現(xiàn)也會(huì)用中國化的語言來改編。譯本一共有三十回，從第一回的開篇第一句就是“說一千六百六十年”，在之后每一回都會(huì)在開頭加上“再說”二字，一共出現(xiàn)了二十九個(gè)“再說”，中間還不斷加入了“且說”之類的虛擬詞，進(jìn)而表現(xiàn)出伍光建自身的藝術(shù)趣味，并且迎合了中國讀者的閱讀習(xí)慣與審美意識(shí)。在翻譯大仲馬的長篇小說《三個(gè)火槍手》的時(shí)候，伍光建認(rèn)為多數(shù)國內(nèi)讀者看不懂過于累贅的西方語言結(jié)構(gòu)，于是選擇壓縮或者刪減對自然環(huán)境的描寫，將原著內(nèi)容幾乎刪掉了三分之一。

1901年，近代翻譯學(xué)家潘溪子（楊紫麟）與天笑生（包公毅）一起翻譯了英國作家哈葛德撰寫的作品《迦茵小傳》。然而譯文只有原著的一半內(nèi)容，并且也被大量的刪減掉。我們對照原文來看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是翻譯者故意的漏譯，作品刪除的內(nèi)容主要講述了主人公迦茵與男爵之子享利熾熱的戀情，并發(fā)生關(guān)系孕育了一個(gè)私生子的故事。在中國封建社會(huì)中，女性地位較低，并且受到當(dāng)時(shí)三從四德的禁錮，因此這部作品中諸多有悖于當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的內(nèi)容是被世人所不恥的。受到封建傳統(tǒng)思想影響下的兩個(gè)譯者也持有同樣態(tài)度，因此故意刪除了這一內(nèi)容。

結(jié)語

在實(shí)際翻譯工作過程中，社會(huì)倫理道德與翻譯工作者的倫理道德會(huì)隨時(shí)在文學(xué)作品中留下痕跡，因此我們說出現(xiàn)刪減、增加、誤讀等現(xiàn)象都是客觀存在的。而這些十分容易出現(xiàn)的客觀現(xiàn)象能夠直接指向到翻譯者并沒有全部忠于原著與原作者的精神思想，因此會(huì)違背再現(xiàn)倫理的現(xiàn)象。但是翻譯工作者翻譯過程中出現(xiàn)的非常規(guī)現(xiàn)象通常是在迫不得已或者是產(chǎn)生譯語需求的前提下產(chǎn)生的。因此，翻譯工作者在客觀方面順應(yīng)了翻譯的基本原則，也順應(yīng)了廣大讀者的期許，這是中國近代文學(xué)翻譯過程的重要解釋力。我們說翻譯規(guī)范對近代文學(xué)翻譯是一種有效的嘗試，為我們研究中國近代文學(xué)翻譯作品提供了可供借鑒的方法理論。

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作者簡介：戴洪波，女，1979—，巴彥縣人，碩士，講師，研究方向：英語語言與文化，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)英語教研部。