淺析傳統(tǒng)文化符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的衍用

摘要 中國(guó)悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，成就了無(wú)數(shù)流芳百世的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合的精華提煉，在如今高速發(fā)展的時(shí)代里，充分繼承與汲取傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)于設(shè)計(jì)中，將其發(fā)揚(yáng)光大逐步形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，找尋可以被世界認(rèn)可的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 符號(hào) 中國(guó)元素 室內(nèi)設(shè)計(jì) 衍用

中圖分類號(hào)：G232.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興熱潮在近年來(lái)成為廣泛關(guān)注的問(wèn)題。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，更引起了眾多學(xué)者的研究。文化內(nèi)涵背景下傳統(tǒng)符號(hào)融匯于現(xiàn)代藝術(shù)思潮中，以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化性和哲學(xué)思想，成為一個(gè)多姿多彩的國(guó)際化風(fēng)格；在美學(xué)背景下的民俗藝術(shù)研究、歷史學(xué)背景下的中國(guó)歷史文化符號(hào)意蘊(yùn)研究等，都是近年來(lái)關(guān)注的熱點(diǎn)。如何汲取這五千年來(lái)的歷史文化意蘊(yùn)，用于如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中？而注重意境表達(dá)，從深層次解讀傳統(tǒng)符號(hào)給人的感受則是最佳切入點(diǎn)。同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化很好地融合在一起，既能夠宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能展現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及全新理念，創(chuàng)造帶有新中國(guó)設(shè)計(jì)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)到國(guó)際領(lǐng)域，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“傳統(tǒng)”即世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，是以前時(shí)代留下的一種文化。當(dāng)前傳統(tǒng)風(fēng)格有兩方面的表現(xiàn)，一是意識(shí)形態(tài)，二是文化符號(hào)?！皞鹘y(tǒng)元素”即指具有中國(guó)傳統(tǒng)意義的符號(hào)、文化、行為、思想等內(nèi)容?！把苌眲t為對(duì)于某一形態(tài)上在不脫離原形式的基礎(chǔ)上，通過(guò)衍變而產(chǎn)生新的形態(tài)。

在傳統(tǒng)意識(shí)下，設(shè)計(jì)不僅是給人們提供物質(zhì)上的幫助，更多地提供了精神上的滿足感。精神上的滿足感來(lái)源于當(dāng)代設(shè)計(jì)整體性中加入了傳統(tǒng)文化符號(hào)等方面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)符號(hào)被大量應(yīng)用，有直接運(yùn)用的、有結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則進(jìn)行變形、重構(gòu)的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用就是在已有元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用和衍變的過(guò)程。

對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將它們用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在中國(guó)，關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在漢朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明清時(shí)更是達(dá)到了頂峰，甚至在其它國(guó)家室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，也多多少少受到一定的影響。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)工作者，我們有必要把中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中來(lái)，隨著全球化新式古典主義的流行，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來(lái)，隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，它會(huì)越來(lái)越受到更多人們的喜愛(ài)。

一 傳統(tǒng)文化符號(hào)在居室空間中的運(yùn)用

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于自己生活空間的關(guān)注度不斷增高，同時(shí)對(duì)于居住空間設(shè)計(jì)也有了更高的要求。因此，當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)既要符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，又要繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。

現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)，可以說(shuō)面面俱到，不但可以從空間的各個(gè)界面、細(xì)節(jié)、家具等看到這些符號(hào)，同時(shí)還能看到現(xiàn)代元素的加入。例如，傳統(tǒng)文化符號(hào)在室內(nèi)的運(yùn)用，從頂棚上的彩繪處理，藻井的裝飾，屋檐梁架上的雕刻；到建筑的柱頭柱基，門(mén)窗上的雕刻紋樣，隔斷上的不同紋樣；再到地面彩磚、浮雕，等裝飾形式處處皆是，再?gòu)慕ㄖ牡窳寒?huà)棟，到家具的精雕細(xì)琢，幾乎深入到了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)的所在，體現(xiàn)當(dāng)中的文化底蘊(yùn)。其中中式傳統(tǒng)風(fēng)格空間的劃分則是采用了非常講究的隔斷，這種方式其目的并不在于要把空間切斷，則是通過(guò)這樣的方法，將空間設(shè)置反映成為過(guò)度、引導(dǎo)、提示的作用，這樣的空間往往“隔而不斷”。所以，當(dāng)今在居室空間設(shè)計(jì)中流行的實(shí)空間、虛空間，在很久以前我們就已經(jīng)運(yùn)用得游刃有余了。在家具的布局方面，則運(yùn)用屏風(fēng)、隔斷、景墻的方式表現(xiàn)空間曲折、掩映的效果。

而如今我們?cè)谇叭丝偨Y(jié)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)理念及新的設(shè)計(jì)原則相互融合，形成新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如，著名設(shè)計(jì)師貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)提出的 “中而新”的設(shè)計(jì)理念，就體現(xiàn)了現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心。這樣的設(shè)計(jì)理念將中國(guó)傳統(tǒng)特征及符號(hào)運(yùn)用到當(dāng)前的居住空間設(shè)計(jì)中，從結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)上來(lái)組成室內(nèi)空間，將中國(guó)傳統(tǒng)元素加入到設(shè)計(jì)范疇內(nèi)。使中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，從審美的角度通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象、提取的方法形成新中式符號(hào)，再將這種新中式符號(hào)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在居住設(shè)計(jì)當(dāng)中。

所以，我們繼承的不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的形式，更重要的是對(duì)它背后深刻的精神內(nèi)涵研究，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神移植到居住空間中，真正體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻思想意境，以及民族的文化氣氛和空間氣質(zhì)。

二 傳統(tǒng)文化符號(hào)在商業(yè)空間中的運(yùn)用

商業(yè)空間的設(shè)計(jì)與文化背景是分不開(kāi)的，若想完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，首先要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，同時(shí)需要具備符合商品文化，反映商品文化的內(nèi)涵。其次，商品文化和傳統(tǒng)文化有著“根”的優(yōu)勢(shì)，面對(duì)商品文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化應(yīng)選擇容納壯大自己。優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計(jì)作品，最重要的特點(diǎn)是擁有民族傳統(tǒng)特性，沒(méi)有特點(diǎn)的作品是沒(méi)有生命力的。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)該立足于實(shí)際，重視民族傳統(tǒng)的悠久歷史與文化，將傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互聯(lián)系起來(lái)，并且把傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)美學(xué)理念融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，這樣才能形成具有特色的商業(yè)空間設(shè)計(jì)。

如中餐廳設(shè)計(jì)，如果未將中國(guó)元素精心設(shè)計(jì)和應(yīng)用，往往會(huì)顯得粗糙、雜亂無(wú)章。例如，地處西安大雁塔的相王府中餐廳，就以唐風(fēng)設(shè)計(jì)而聞名，它的設(shè)計(jì)在空間上層次分明，曲折通幽，內(nèi)部空間傳統(tǒng)的宮燈吊掛在木椽之上，界面處理線條簡(jiǎn)單，材質(zhì)運(yùn)用得當(dāng)，將現(xiàn)代元素融入了傳統(tǒng)符號(hào)當(dāng)中，給人以視覺(jué)上的享受。

再如，我們從茶文化衍變出來(lái)的商業(yè)空間——茶室，其空間設(shè)計(jì)更是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)得淋漓盡致，很多茶室設(shè)計(jì)至今仍舊在使用傳統(tǒng)裝飾元素，將建筑的飛檐斗拱，雕梁畫(huà)柱、古色古香的方式直接照搬到現(xiàn)有的空間中來(lái)，雖然具有濃重的傳統(tǒng)特征，但是這樣未經(jīng)過(guò)提煉或與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的方式，則表現(xiàn)得相當(dāng)沉悶、陳舊。所以當(dāng)代設(shè)計(jì)則需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素及手法去體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，這是進(jìn)步的表現(xiàn)。例如，位于西安大雁塔周邊的茶室——瓦庫(kù)，雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過(guò)精心構(gòu)筑，通過(guò)材質(zhì)的使用變化，非常具有傳統(tǒng)特點(diǎn)。在它整個(gè)空間設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了移步一景、穿透借景、虛實(shí)遮擋的傳統(tǒng)園林建筑手法，顯得更為靜謐和懷舊。在家具的選擇上則是多樣化的，既有傳統(tǒng)明清家具的經(jīng)典樣式，還有自己設(shè)計(jì)的現(xiàn)代沙發(fā)，這些不同的家具樣式搭配渾然一體，傳統(tǒng)韻味彌漫其中。再加上通過(guò)房瓦這一具有內(nèi)涵底蘊(yùn)的主要材質(zhì)，與粗石、竹子、藤條以及現(xiàn)代材料等相互搭配，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)氣氛和中國(guó)文化氣息相互融合的和諧效果。

三 傳統(tǒng)文化符號(hào)在中式家具中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代居住空間中可以通過(guò)與家具、墻面、隔斷以及陳設(shè)品等相結(jié)合，進(jìn)行對(duì)符號(hào)和內(nèi)涵的解讀與重構(gòu)，使設(shè)計(jì)既滿足功能性需求，又滿足人們的精神需求。例如，當(dāng)前社會(huì)上比較流行的一種室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，叫做混搭。這樣的手法是在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)上，混搭小部分傳統(tǒng)風(fēng)格的家具或者裝飾品，這樣的搭配往往會(huì)讓人眼前一亮。

事實(shí)上，經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和風(fēng)格的承傳，目前保留的中式傳統(tǒng)家具，已經(jīng)是一層層篩選出來(lái)的經(jīng)典樣式，所以具備了極高的融合性。因此，中式家具的衍變及變化其中就能看到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)原則的一些雛形，例如，明式的圈椅，其造型簡(jiǎn)潔大方，注重實(shí)用功能，沒(méi)有過(guò)多繁復(fù)的裝飾，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的功能優(yōu)先，而圈椅的曲型靠背的樣式和座椅各個(gè)部分的尺度，更加體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)原則。通過(guò)對(duì)中式家具在設(shè)計(jì)中的選擇，更能體現(xiàn)一種國(guó)人的智慧，而選擇這些家具通常出現(xiàn)在我們當(dāng)前的設(shè)計(jì)方案中，起到了點(diǎn)睛的作用。

傳統(tǒng)風(fēng)格和符號(hào)的家具不再和古老、死板劃上等號(hào)，取而代之的是貼近自然，樸實(shí)親切。在注重細(xì)節(jié)上突出效果，重視傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝飾風(fēng)格，在空間表達(dá)上，能夠隱約看到中式園林中移步一景的視覺(jué)效果，這樣的表達(dá)方式可以使空間具有豐富多變的空間層次及視覺(jué)效果。而這些效果的營(yíng)造則運(yùn)用到了屏風(fēng)，隔斷等家具的樣式；再如，家具表面的雕刻，無(wú)不展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的完美契合。

四 如何使中國(guó)文化符號(hào)與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合

作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，如何將傳統(tǒng)的中國(guó)文化符號(hào)，完美地融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一門(mén)必修的課程。傳統(tǒng)文化符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠幫助作品傳達(dá)很多情感。情感是設(shè)計(jì)信息傳遞的必要橋梁，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們需要這樣的情感表現(xiàn)幫助我們?cè)O(shè)計(jì)作品。因此，傳統(tǒng)文化符號(hào)的地位就顯得更為重要，但并不能隨意使用。所以，我們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)文化符號(hào)表達(dá)我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格和意蘊(yùn)的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要有原則性。第一，我們不能不注意形式。對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的保留，并非僅僅是形式的臨摹。很多設(shè)計(jì)方案只將傳統(tǒng)表現(xiàn)于形式，照搬樣式，對(duì)原有傳統(tǒng)作品進(jìn)行刻意臨摹，沒(méi)有實(shí)際功效。而當(dāng)前我們不能將設(shè)計(jì)理念的表達(dá)僅限于傳統(tǒng)形式的追求，而忽略了傳統(tǒng)符號(hào)只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中的一部分。第二，要正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)。以正確的態(tài)度先了解其含義，再根據(jù)特定含義進(jìn)行解讀和傳承，不能到處使用，拒絕產(chǎn)生消極的影響。第三，要掌握節(jié)奏。有時(shí)將傳統(tǒng)符號(hào)大量地用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，則會(huì)使設(shè)計(jì)在表達(dá)中過(guò)于繁瑣和沉重，在一定程度上形成了負(fù)擔(dān)，降低了設(shè)計(jì)本身的設(shè)計(jì)意圖。

因此，在具體設(shè)計(jì)操作中，可將現(xiàn)代元素融入其中，加入實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中，空間及室內(nèi)布局多數(shù)以對(duì)稱方式進(jìn)行布置；在色彩上則以表現(xiàn)材料本身的顏色或者較為沉重的色調(diào)；在材質(zhì)上，主要運(yùn)用木材、石材、竹制材料等。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，總體上傳統(tǒng)中式總給人一種陳舊、沉悶的效果。而現(xiàn)代中式則需要有新的突破，例如，在空間功能布局上，對(duì)稱均衡中尋求變化，豐富其空間的層次感；在色彩上多使用鮮亮的顏色，以畫(huà)龍點(diǎn)睛的方式帶來(lái)活力，增添節(jié)奏感；在材質(zhì)選擇上，可以用現(xiàn)代材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材質(zhì)，或者采用對(duì)比手法，如使用玻璃和不銹鋼等人造材料與巖石、實(shí)木等天然材料的對(duì)比，增強(qiáng)現(xiàn)代感的同時(shí)不失整體中的傳統(tǒng)風(fēng)格。同時(shí)加入從傳統(tǒng)圖案當(dāng)中抽象、簡(jiǎn)化出來(lái)的圖形，進(jìn)行室內(nèi)界面的視覺(jué)處理，從而起到從圖形中讓人們能夠聯(lián)想到傳統(tǒng)意蘊(yùn)在界面中的呈現(xiàn)。

此外，我國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展水平在探索中不斷前進(jìn)，形成了獨(dú)具特色的中式風(fēng)格。由此可以看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無(wú)論是在形式上還是在方法上，綜合其中的許多設(shè)計(jì)原則和方法都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的聯(lián)系，我們需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出民族精神，又具有時(shí)代感，尊重傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原則，在豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，處理好傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中理性與感性的因素，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，使其反映出時(shí)代文化、科技水平以及民族特色與美學(xué)追求，形成獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)需求的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的衍用，是對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)成就的繼承和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化內(nèi)涵和民族特點(diǎn)的必經(jīng)之路。

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作者簡(jiǎn)介：劉晨，男，1980—，陜西西安人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，工作單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。