長安花燈傳統(tǒng)手工藝的審美價值與當(dāng)代傳承

摘要 花燈制作作為一項傳統(tǒng)手工藝，在春節(jié)傳統(tǒng)文化體系中具有重要的價值和意義。本文對“長安花燈”傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了長期的調(diào)查走訪，針對這項手工藝保護(hù)與傳承工作中產(chǎn)生的問題提出了可行性的措施，對于有效開發(fā)花燈傳統(tǒng)文化資源和挖掘西安地區(qū)傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢具有積極的作用。

關(guān)鍵詞：花燈 傳統(tǒng)手工藝 傳承

中圖分類號：J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

花燈是中國農(nóng)耕文明的文化遺產(chǎn)之一，這種傳統(tǒng)手工藝形式起源于漢代興于唐宋。每逢正月十五，西安地區(qū)都要舉行大型燈會，在上元節(jié)張燈結(jié)彩成為從漢代流行的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。長安花燈自唐朝盛世以來，形成一定的傳統(tǒng)樣式，作為春節(jié)傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，活躍了民間文化生活，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)個性與審美價值。在現(xiàn)代社會加速轉(zhuǎn)型時期，對其傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承，是挖掘西安地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的一個重要措施。

一 長安花燈的藝術(shù)特征與審美價值

1 造型古樸自然，傳承有序

長安花燈歷史悠久其起源可追溯到西漢時期，晉代葛洪《西京雜記》中有記載：“長安巧工丁緩者，為常滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉、蓮藕之奇?！彪m然所指并非民間藝術(shù)紙扎的燈籠，但從造型上已經(jīng)形成了一定的花燈樣式。到唐代，花燈在皇室慶賀節(jié)日時極為盛行，據(jù)《明皇雜錄》記載，唐明皇曾在上元節(jié)于上陽宮內(nèi)設(shè)花燈，20座絲絹制作而成的燈籠，以珠玉作穗。所扎之燈，有龍、鳳虎、豹等各種動物樣式，成為長安民間花燈相繼效仿的對象，這種傳統(tǒng)的手工藝由此在民間流行并傳承至今。

長安花燈色彩鮮麗，以紅、黃、紫、綠等原色為主。造型上古樸自然，從樣式上有植物花燈和動物花燈兩種造型，植物花燈主要是荷花燈、石榴燈、牡丹花燈、花籃燈等，形象簡練，基本呈現(xiàn)出對稱的正方形、圓柱形或多角形的外觀，往往是以大紅、桃紅、黃作為花瓣和花蕊，以碧綠色、紫色的葉子作為襯托，花穗流蘇作為植物花燈的重要組成部分，一般以紅黃兩色為主，結(jié)合正月送燈的民俗習(xí)慣，寓意著幸福美滿、添丁添福、早生貴子之意。動物花燈主要包括空中高舉的龍燈、獅子燈等，手中提的金魚燈、麒麟燈、猴子燈、青蛙燈等，放在地上拖著走的羊燈、兔燈、馬燈等。民間藝人結(jié)合動物本身的形象和皮毛顏色，加以變形和夸張，雖不夠?qū)憣嵕?xì)，但設(shè)計上抓住動物的結(jié)構(gòu)特點，提煉出比例協(xié)調(diào)、造型古樸的動物花燈，成為傳統(tǒng)上元節(jié)眾人最喜愛的一類花燈。因此，長安花燈在西安地區(qū)民間傳統(tǒng)習(xí)俗中極為常見，具有很廣泛的傳承性。

2 制作工藝巧妙，趣味十足

材料簡單、制作品種多樣、工藝巧妙是長安花燈的另一特色。其工藝流程一般由選材備料、扎骨架、糊紙、搭配等工序完成制作，用竹篾子、木條等材料扎骨架，綁好造型，再用紙、綢等裱糊在骨架的外表面。花燈藝人一般是在農(nóng)閑時制作燈籠，所以用料就地取材，多使用早已準(zhǔn)備好的竹篾子、紙、綢等物美價廉、方便購買的材料，只有在制作大型的宮燈時，才專門選擇楠木、紫檀木等紅木和上等的綢緞作為材料。

花燈需要結(jié)合實際造型特征進(jìn)行工藝制作。為了使小昆蟲的花燈更逼真，代表昆蟲生命特點的翅膀和腿部用竹篾扎成一定造型，然后用已經(jīng)處理好的不同顏色的紙裱糊起來，形成螞蚱、蝴蝶等花燈樣式，制作小巧有趣。比較常見的動物羊燈、兔燈等十二生肖花燈，都是結(jié)合動物的四肢特點制作而成，在燈的底部分別用四根與地面垂直，和與地面平行的木條扎成一個正方體支架，穩(wěn)穩(wěn)地支撐在動物身體底部，然后在木條結(jié)合點上安裝固定四個類似車輪的木制滑輪，使原本只能靜態(tài)觀看的花燈可以放在地上拉著走，就像在地上奔跑的動物一樣，在小孩的手中也能靈活地運動起來，具有審美價值的同時也具有一定的技術(shù)性，更帶有趣味性，體現(xiàn)著傳統(tǒng)手工藝人的智慧和工藝水平。

3 藝術(shù)表現(xiàn)豐富，綜合多元

長安花燈的魅力不僅在于其造型古樸、制作工藝巧妙，而且還具有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)特色，是一項綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。首先表現(xiàn)在其手法上融合了關(guān)中的剪紙、紙扎、泥塑雕刻、草編等藝術(shù)手段，集扎制、造型和裱糊傳統(tǒng)手工藝于一體?；粼乒羌艿墓に嚺c草編技藝類似，需要用蔑刀將竹子劃成細(xì)長而均勻的竹篾子，縱橫相交搭繞編織，形成一定的骨架樣式，在裱糊于骨架表面的紅綢或者紙張上做一些裝飾效果。或是貼上帶有喜慶寓意的關(guān)中剪紙，或是直接用毛筆繪于花燈外表面上，還有的在燈上用泥捏出一些造型的裝飾物，這些手段不會像宮燈的樣式受太多限制，往往以自娛自樂、即興發(fā)揮為主。

長安花燈在表現(xiàn)方式上動靜結(jié)合，集合民間舞蹈、戲劇表演多種藝術(shù)元素，配合猜燈謎、耍龍燈、踩高蹺、舞獅等傳統(tǒng)民俗進(jìn)行現(xiàn)場表演，將工藝美術(shù)、音樂、文學(xué)、舞蹈多種藝術(shù)表現(xiàn)匯于一身。早在唐朝上元節(jié)時便有：“……府縣教坊，大陳山車、旱船，尋橦走索，丸劍角抵，戲馬斗雞……”甚至燈火、舞蹈、馬戲通宵達(dá)旦，娛樂方式多種多樣。長安花燈在民間的表演方式主要有“為地?zé)簟焙汀芭_燈”兩種，“為地?zé)簟倍酁楦栉瑁耖g藝人就地表演；“臺燈”為戲劇，就是搭臺表演，一般也叫花燈戲?；魬虻难莩?，需要劇作家提供演出劇本，化妝師、道具師通力合作完成舞臺布景設(shè)計和人物造型設(shè)計，樂師完成唱腔的創(chuàng)作，最后是演員通過各種動作來展示劇情，是燈戲兼容的一種綜合風(fēng)格，多元動感，帶有濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息。

目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中，相對其他地方傳統(tǒng)花燈而言，“長安花燈”傳統(tǒng)手工藝傳承出現(xiàn)一系列問題。為更好地保護(hù)與傳承具有西安地方特色的花燈傳統(tǒng)手工藝，豐富春節(jié)傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容，經(jīng)過長期的調(diào)研走訪，筆者針對目前存在的一些問題提出相應(yīng)的措施。

二 長安花燈傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與當(dāng)代傳承

1 建立花燈傳統(tǒng)手工藝資料庫，深入開展研究工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的建立，是文化可持續(xù)發(fā)展的重要載體。而歷史悠久、樣式古老、內(nèi)涵豐富的長安花燈，并沒有像進(jìn)入國家名錄的秦腔、合陽老腔、華縣皮影等項目受到國家的資助建立完備的資料庫。在對西安三兆村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每年冬季農(nóng)閑時節(jié)，95%的農(nóng)家都忙于制作燈籠，像這樣在一定群體中世代傳承、有鮮明地域特色的村子，在西安地區(qū)已經(jīng)屈指可數(shù)。長安花燈有著一個龐大的傳統(tǒng)花燈制作群體，至今仍在民俗活動中廣泛應(yīng)用，具有世代傳承，活態(tài)存在的特點，作為鮮明的地域文化技藝在國內(nèi)外有著較大影響，要以區(qū)域性的傳統(tǒng)文化進(jìn)行申報。建立設(shè)施完備、管理先進(jìn)、資料齊全的“長安花燈”傳統(tǒng)手工藝資料庫，是保護(hù)和傳承西安花燈傳統(tǒng)的現(xiàn)實路徑之一。目前，陜西省已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上建立起了“陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”收錄了國家級、省級保護(hù)項目以及傳承人，20余篇論文專著。首先利用現(xiàn)代化的科技手段對外推廣，做到文字、圖片、音像制品一應(yīng)俱全。同時做好花燈傳統(tǒng)文化的研究工作，培養(yǎng)專門人才，著重對花燈的源流、現(xiàn)狀、傳承人、藝術(shù)成就等方面進(jìn)行專題研究。

2 保護(hù)老一輩傳承人，挖掘新一批傳承人

老藝人的保護(hù)、傳承人的培養(yǎng)、有關(guān)單位的資助，是花燈傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵。工業(yè)化生產(chǎn)和進(jìn)城打工問題是對傳統(tǒng)花燈傳承人保護(hù)和培養(yǎng)的一大挑戰(zhàn)。由于生活方式的變化，傳統(tǒng)花燈制作技藝的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層，使得一些靠手把手教的花燈制作工藝逐漸失傳，正面臨著后續(xù)無人的窘境。由政府投入，選擇培訓(xùn)點，并對學(xué)生采取不收學(xué)費的辦法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)教育基地。首先，以地區(qū)保護(hù)中心為陣地，老藝人和業(yè)務(wù)專干為主要教師開辦培訓(xùn)班。擴(kuò)大、整合和鼓勵相關(guān)傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化，如紙扎老藝人從紙扎技術(shù)上了解花燈的工藝技術(shù)，可以對這類手工藝人進(jìn)行培養(yǎng)解決復(fù)雜樣式的花燈問題。其次，動員和鼓勵熱愛民間藝術(shù)的大中專院校學(xué)生，投身到花燈傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)中，做民間老藝人的傳承人。同時，對花燈傳統(tǒng)藝人的資助，除了國家財政和省財政每年補(bǔ)助的?？睿膭钔ㄟ^社會組織和個人捐贈等方式，表彰為花燈文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承努力的傳承人、先進(jìn)單位和志愿者，大力發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技能培訓(xùn)。

3 改進(jìn)傳統(tǒng)技術(shù)，提高民眾對傳統(tǒng)技藝的認(rèn)識和興趣

傳統(tǒng)花燈品種單一，展示的渠道和方式過于簡單，使得傳統(tǒng)花燈難抵工業(yè)電子燈。塑料燈籠因為制作成本低、工序簡單、更新速度快的特點，取代了紙扎的燈籠，使傳統(tǒng)手工技藝受到極大的沖擊，傳統(tǒng)紙扎工藝的兔燈、羊燈、牛燈、馬燈、蓮花燈、石榴燈等在銷售市場上寥寥無幾。技術(shù)和品種的創(chuàng)新開發(fā)是“長安花燈”傳統(tǒng)手工藝傳承的關(guān)鍵。傳統(tǒng)手工業(yè)講究，做工精良，但長期以來制作品種極少改變，缺乏市場競爭力，這都制約著傳統(tǒng)花燈的發(fā)展。通過技術(shù)創(chuàng)新、市場運作、更新包裝等手段，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命，復(fù)原種類眾多的傳統(tǒng)花燈。在傳統(tǒng)花燈的創(chuàng)新上要考慮地域性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和時代性結(jié)合的問題。一定要在保留手工制作的基礎(chǔ)上再進(jìn)行分工制作，在制作方式的設(shè)計上，在具有關(guān)中風(fēng)情的前提下，可以根據(jù)不同年份設(shè)計多種動物燈，也可同時設(shè)計不易過時的百花燈和時代性強(qiáng)的燈飾。利用報刊、電臺、網(wǎng)站等公共傳媒進(jìn)行介紹和宣傳，最好在中小學(xué)教材中有對長安花燈基本知識的介紹，在美術(shù)課和手工課中引入花燈傳統(tǒng)手工藝制作技藝，增加學(xué)生的廣泛興趣。

4 政府部門相互協(xié)調(diào)，建立“長安花燈民俗街”

在西安花燈傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承問題上，開發(fā)也是一種保護(hù)，既要保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化原有的特色，又要注意與現(xiàn)代文化的交融。打造“長安花燈民俗街”是復(fù)活西安傳統(tǒng)元宵節(jié)燈會、整合長安花燈傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新民俗文化市場化運營模式的一次新規(guī)劃?！伴L安花燈民俗街”規(guī)劃核心區(qū)可以設(shè)計為“四區(qū)、四線、四點”，四區(qū)是指在西安城區(qū)的東南西北郊各形成一個花燈民俗文化核心區(qū)；四線是指東郊的紡織城沿線，南郊雁塔路沿線，西郊勞動路沿線，北郊太華路沿線，四點是指東郊的紡織城文化圈，南郊曲江新區(qū)，西郊大唐西市廣場，北郊大明宮遺址，連在一起勾勒出西安城區(qū)元宵節(jié)時期的盛世景象。規(guī)范的管理和人性化的服務(wù)是“長安花燈民俗街”順利開市的保障。鋪位招商不設(shè)任何門檻，只要是傳統(tǒng)手工藝者均可“申請”，招商指標(biāo)應(yīng)主要放在花燈傳統(tǒng)制作技藝上，鼓勵各地方國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人前來參與，杜絕從批發(fā)市場買來的產(chǎn)品進(jìn)入民俗街。只有在政府各部門的相互協(xié)調(diào)下，才能保證以傳統(tǒng)花燈為特色的“西安燈會”順利開市。

5 靜態(tài)展示與動態(tài)表演相結(jié)合，發(fā)展春節(jié)民俗文化

元宵節(jié)作為春節(jié)后的重要節(jié)日，國務(wù)院并未規(guī)定放公假，繁忙的工作使大家沒有閑暇參加傳統(tǒng)的猜燈謎、點燈、吃元宵的節(jié)日項目。正是這些原因所致，傳統(tǒng)上元節(jié)的節(jié)日氣氛大大減少。在元宵節(jié)“長安花燈民俗街”的開辦不僅帶來社會效益，同時也會產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，就是將長安花燈以靜態(tài)展示與動態(tài)表演相結(jié)合的方式進(jìn)行生產(chǎn)型的開發(fā)。因此，在“長安花燈民俗街”開市后，就應(yīng)以文字、照片、實物等形式向公眾全面展示花燈傳統(tǒng)制作技藝，對各式各樣的傳統(tǒng)花燈產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)銷售，利用現(xiàn)代化科技手段將花燈傳統(tǒng)制技藝轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暤挠跋褓Y料，突出對長安花燈的文化價值及目前瀕?，F(xiàn)狀的介紹，進(jìn)而使參觀者萌發(fā)保護(hù)意識。另外，將社火、元宵、餃子等其它元宵節(jié)傳統(tǒng)制作技藝引進(jìn)民俗街，讓市民可體驗到吃、穿、用、游、樂一站式逛街的樂趣，而且廣場不僅允許街頭賣唱獻(xiàn)藝，還要原傳統(tǒng)燈會熱鬧的景象。

綜上所述，長安花燈的保護(hù)與傳承是一項全民性的文化活動。積極挖掘西安地區(qū)文化的資源優(yōu)勢，提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，使花燈傳統(tǒng)文化資源、文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)乃至文化市場都得到發(fā)展，才使得長安花燈這項傳統(tǒng)手工技藝長久地傳承下去，才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承不斷得到良性循環(huán)的發(fā)展。

注：本文系陜西學(xué)前師范學(xué)院科研基金項目，編號：2012KJ046。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔錦、王鶴：《民間藝術(shù)教育》，人民美術(shù)出版社，2008年版。

[2] 王樹村：《中國民間美術(shù)史》，嶺南美術(shù)出版社，2004年版。

作者簡介：魏華，女，1981—，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：非物質(zhì)文化，工作單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院。