試論中國建筑文化語言的表述特征

摘要 中國建筑文化語言是中國歷史和文化的重要表述，承載和記錄了中國歷史文化的發(fā)展和沿革。本文從形式與功能的統(tǒng)一表述、整體與局部的協(xié)同表述、設(shè)計(jì)與施工的制約表述和表述內(nèi)容信息豐富四個(gè)方面對中國建筑文化語言的表述特征進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：建筑 文化語言 表述特征

中圖分類號：TU-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

建筑同樣是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。從文化語言表述上來看，中國建筑以其獨(dú)特的表述特征記載了中國建筑文化乃至中國文化的發(fā)展歷程。下面本文將從形式與功能的統(tǒng)一表述、整體與局部的協(xié)同表述、設(shè)計(jì)與施工的制約表述和表述內(nèi)容信息豐富四個(gè)方面對中國建筑文化語言的表述特征進(jìn)行了分析。

一 形式與功能的統(tǒng)一表述

建筑和文化語言一樣通過形式的東西來表述某種需求的滿足。因此，在中國建筑文化語言的表述時(shí)注重形式與功能的統(tǒng)一。形式與功能的統(tǒng)一是建筑文化中審美思想發(fā)展的主要表現(xiàn)。功能表述是中國傳統(tǒng)建筑語言文化的主要內(nèi)容，因?yàn)榻ㄖ诮ㄖ熬鸵呀?jīng)被賦予了功能的涵義。通過建筑來實(shí)現(xiàn)某種功能或者通過建筑來表述某種需求是建筑之前建筑設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)研究的問題。如果建筑的目的是為了居住，那建筑設(shè)計(jì)者便需要通過合理的布局來滿足居住者日常生活所需要的空間，例如，如何設(shè)計(jì)臥室、廚房、衛(wèi)生間使其空間關(guān)系更加和諧，更加符合人們的生活習(xí)慣；如果建筑的目的是為了教學(xué)，那建筑設(shè)計(jì)者則需要從采光、聲效等封面來設(shè)計(jì)建筑，使其教學(xué)效果達(dá)到最好。中國早期的建筑無不是將功能的表述作為建筑語言的主要內(nèi)容，而形式的表述則是對功能表述的輔助。然而，隨著中國美學(xué)思想的發(fā)展，中國建筑文化中的形式表述逐漸占據(jù)了重要位置，以至于成為了與功能相統(tǒng)一的表述主體。形式與功能的統(tǒng)一表述成為了代表我國建筑文化語言的主要特征。

形式與功能的統(tǒng)一表述是要求建筑設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)，需要兼顧形式和功能的表述方式，通過具有美學(xué)思想的形式來實(shí)現(xiàn)某些功能，使得建筑文化語言更加充實(shí)和豐滿。例如，對于教室的設(shè)計(jì)，教室的主要用途是教學(xué)，因此光線效果和聲音效果是建筑設(shè)計(jì)者需要考慮的主要問題。因此，窗戶設(shè)計(jì)和吸引設(shè)計(jì)便成了教室設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)形式和功能的統(tǒng)一表述，設(shè)計(jì)者往往根據(jù)教室的空間位置和墻壁的具體形狀進(jìn)行窗戶設(shè)計(jì)，使得窗戶既能從最好的角度吸收光線，又能和整個(gè)墻壁融為一體并不突兀。而在吸引設(shè)計(jì)上更能顯示出設(shè)計(jì)者的建筑文化語言表述水平，當(dāng)前的吸引設(shè)計(jì)主要在天花板和墻壁的兩側(cè)。有的設(shè)計(jì)者將吸引板設(shè)計(jì)成條紋型，有的設(shè)計(jì)者則設(shè)計(jì)成蜂窩型，但不論哪種類型都不是為了簡單地實(shí)現(xiàn)功能而設(shè)計(jì)的，而是將隔音板和建筑的其它內(nèi)容融合在一起。形式與功能的統(tǒng)一是將審美和實(shí)用相結(jié)合的表現(xiàn)。形式不再是簡單地為功能服務(wù)，而是作為建筑文化語言中必不可少的一項(xiàng)元素融入到建筑中。建筑文化語言中的形式是審美文化的主要表現(xiàn)，但同樣不能片面地注重審美形式在建筑文化語言的表述而忽視了功能的表述，否則建筑便會失去基礎(chǔ)而變得脫離實(shí)際、毫無用途。因此，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要著重考慮形式與功能的匹配和統(tǒng)一，采取適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，使得語言的形式和功能互相統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在創(chuàng)作中需力爭同時(shí)滿足功能和形式雙重需要，重視使用者的要求和偏好，避免出現(xiàn)為符號而符號，一味追求形式，故弄玄虛，喪失建筑基本目的的現(xiàn)象。

二 整體與局部的協(xié)同表述

建筑無論大小，必有整體與局部之分，而建筑文化語言中的整體與局部的關(guān)系與語言文化中的字、詞、句、段、文章之間的關(guān)系一樣體現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的思想關(guān)系。一句話只有放在一個(gè)段落中才有意義，而一段話同樣是為了表達(dá)整個(gè)文章的主題思想而服務(wù)的。整體與局部是相互的，按照不同的角度和不同的層次可以劃分為不同的內(nèi)容。字、詞、句、段、文章體現(xiàn)的是一種遞進(jìn)的、層次的整體與局部的關(guān)系，而建筑文化語言中不同的建筑元素同樣可以組成不同的整體與局部的辯證關(guān)系，即建筑中的每一個(gè)建筑元素都不是獨(dú)立、分割地存在著，而是作為整個(gè)建筑作品文化語言表述的一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話、一段句子而存在的，是為整個(gè)建筑的文化語言表述而服務(wù)的。語言文化中的“斷章取義”是無法準(zhǔn)確、完整地反映出一個(gè)語言要素所要表達(dá)的含義，同樣對一個(gè)建筑元素地分割看待同樣無法理解該建筑元素所要表述的情感。中國建筑文化語言十分講究整體與局部的協(xié)同關(guān)系，是我國建筑文化語言表述的又一特征。

中央電視臺的《交換空間》中有一期節(jié)目，設(shè)計(jì)師將窗框設(shè)計(jì)成黑顏色，如果孤立地看這樣的設(shè)計(jì)無疑是失敗的，但由于居住者是一個(gè)書法家，因此設(shè)計(jì)師將整個(gè)墻壁設(shè)計(jì)成宣紙的樣式，而黑色的窗框以及窗中的景物便好像宣紙上一個(gè)個(gè)鮮活的文字又仿佛一幅幅流動的中國水墨畫。這正是設(shè)計(jì)師將整體與局部協(xié)同表述的最好例證。在中國傳統(tǒng)文化中一向重視整體與局部的關(guān)系?！昂汀彼枷氲谋举|(zhì)便是不同的局部之間彼此協(xié)同共同服務(wù)于整體的思想。因此，我國建筑文化語言的表述中整體與局部之間的協(xié)同關(guān)系是建筑設(shè)計(jì)者用于處理建筑元素同整體建筑主體之間的主要關(guān)系。在不同的整體中，局部有著不同的表現(xiàn)。例如，對于一座空間廣袤的園林，則每一處景物，每一棟建筑都可以看做是園林整體的一處局部。而在單一的一棟建筑之中，局部便可以看做是門、窗線腳等建筑體內(nèi)的一些具體部件。但無論怎樣，一座整體建筑內(nèi)部的局部建筑元素彼此之間的關(guān)系直接影響著建筑整體的風(fēng)格表現(xiàn)和主題表達(dá)。例如，暑期度假勝地北戴河，若將北戴河的建筑群體看做一個(gè)整體的話，北戴河每一處具體的建筑便都可以看做是這個(gè)整體之中的一處局部。北戴河所有的建筑屋頂都是統(tǒng)一的紅色的屋頂，就是這樣一處細(xì)節(jié)為北戴河整體建筑群形成了喜慶、熱鬧的主題風(fēng)格。無論你是坐火車還是登高遠(yuǎn)望，一簇簇的紅色仿佛這個(gè)海濱小鎮(zhèn)一朵朵盛開的牡丹，而北戴河每年暑期開放的季節(jié)便是從牡丹花盛開的時(shí)候開始的。中國建筑文化語言的整體與局部的表述在這里被做了最好的注解。

三 設(shè)計(jì)與施工的制約表述

任何一件建筑作品都是一個(gè)由設(shè)計(jì)到施工的過程。而設(shè)計(jì)與施工之間在建筑文化語言的表述上存在著互相制約的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)為建筑施工提供了指導(dǎo)性的設(shè)計(jì)表述，因?yàn)橛辛嗽O(shè)計(jì)，施工的表述才不至于像無頭蒼蠅一樣亂飛亂撞而是遵循一定的順序和原則進(jìn)行。沒有設(shè)計(jì)的施工是無法想象的。建筑設(shè)計(jì)和建筑施工同樣是建筑文化語言的表述方式，設(shè)計(jì)為施工注入了靈魂，設(shè)計(jì)指引著施工一步一步用建筑語言書寫各具藝術(shù)風(fēng)格的建筑藝術(shù)；施工則為設(shè)計(jì)提供了重要的表達(dá)平臺和手段，沒有施工的設(shè)計(jì)只能是停留在圖紙上的一幅幅繪畫作品，無法轉(zhuǎn)換成建筑藝術(shù)作品，也稱不上繪畫藝術(shù)作品，正是因?yàn)橛辛耸┕?，設(shè)計(jì)中的建筑文化語言才有了表述的手段和平臺。設(shè)計(jì)好比是一個(gè)演講者心中的腹稿和思維，而施工則是演講者演講時(shí)脫口而出的一句句話。兩者之間互相影響、互相促進(jìn)又互相制約。

我國很早便有效仿西方先進(jìn)國家設(shè)計(jì)和建造摩天大樓的計(jì)劃，但受制于當(dāng)時(shí)的施工技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)，甚至無法設(shè)計(jì)，正如一個(gè)傳統(tǒng)的水墨畫畫家是無法繪出西方抽象畫派的油畫作品一樣。而由于沒有了設(shè)計(jì)，施工觀念、方法的進(jìn)步更是天方夜譚一般。兩者之間的制約關(guān)系為兩者的建筑文化語言表述設(shè)立了一個(gè)死結(jié)。由此可以看出，兩者之間的制約關(guān)系并不是簡單的誰制約誰的問題，而是一個(gè)共同制約，相互制約的關(guān)系，也就是說只有兩者共同進(jìn)步才能打開建筑文化語言表述的各種死結(jié)。令人欣喜的是我們趕上了這樣一個(gè)文化交流日益廣泛的時(shí)代，正如季羨林先生在他的《糖史》中所總結(jié)的“文化的交流是世界進(jìn)步的基礎(chǔ)也是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)”。日益頻繁的文化交流促進(jìn)了建筑設(shè)計(jì)和建筑施工的表述能力。兩種表述方式的共同發(fā)展終于使得我國建筑文化語言的表述有了質(zhì)的飛躍，其中對于摩天大樓的表述便是水到渠成的事情。當(dāng)今世界十大最高的建筑，中國獨(dú)占其四，設(shè)計(jì)與施工之間的表述制約終于因?yàn)閮烧咧g的共同發(fā)展和進(jìn)步而創(chuàng)造了建筑文化史上的奇跡。文化發(fā)展的背后是一個(gè)國家綜合國力日益強(qiáng)大的體現(xiàn)，建筑文化語言在設(shè)計(jì)和施工上進(jìn)步的背后同樣是我國國力日益昌盛的支持。因此，我們有理由相信在今后很長的時(shí)間內(nèi)，中國建筑文化語言的表述能力將日益強(qiáng)大，表述范圍將日益廣闊，表述色彩將日益豐富。建筑設(shè)計(jì)與建筑施工的發(fā)展表述反映的是我國文化發(fā)展的不斷進(jìn)步，因此是我國建筑文化語言表述的一大特征。

四 表述信息內(nèi)容豐富

表述信息內(nèi)容的豐富是我國建筑文化語言表述中的又一特征。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富。建筑文化語言是中國傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式。不同時(shí)期、不同地域的建筑有著那個(gè)時(shí)期、那個(gè)地域特殊的文化痕跡。因此，中國建筑文化語言表述的信息內(nèi)容非常豐富，總的來說可以從時(shí)間和空間兩個(gè)范疇來表述。

在時(shí)間的橫向上，不同的建筑可以從建筑文化語言的角度表述那個(gè)時(shí)期特殊的歷史和文化。即使從近代開始看，在近一百年的時(shí)間內(nèi)中國的建筑所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也有著巨大的差別。例如，在20世紀(jì)20至40年代，中國建筑從風(fēng)格上更多秉承西方建筑設(shè)計(jì)思維的影響介于中國傳統(tǒng)和西方建筑風(fēng)格之間，所以這一時(shí)期的建筑不但具有西方建筑的形式還采用了中國傳統(tǒng)建筑的“大屋頂”樣式，表達(dá)了那個(gè)時(shí)期中國和西方以沖突的方式進(jìn)行著文化交流。而在20世紀(jì)50至70年代，由于新中國對于新文化運(yùn)動的推動，所以中國的建筑除了更多發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以外還加入了更多蘇聯(lián)的建筑思想，其建筑特點(diǎn)是主體建筑為垂直三段作法，大型建筑水平五段作法。屋頂用鋼結(jié)構(gòu)或木結(jié)構(gòu)制作，檐口用木料或木模澆混凝土照法式做斗拱和檐椽，混凝土作為傳統(tǒng)的木構(gòu)件形式，并用油漆彩畫裝飾。這種加了大屋頂?shù)摹爸袊逃兄问健币呀?jīng)在社會上取得了一定的約定含義。從改革開放的80年代到現(xiàn)代，中國的建筑文化語言表述的內(nèi)容則更加豐富，風(fēng)格更加多樣已經(jīng)不再局限于某個(gè)國家或者某個(gè)民族的具體風(fēng)格，多元化是這個(gè)時(shí)期中國建筑文化語言表述的主題。例如，鳥巢、水立方等具有代表性的建筑我們看到的是對于中西文化融合的表述，而這也是當(dāng)今文化發(fā)展的主題。

從空間的縱向上看，不同地域的建筑明顯有其獨(dú)特的地域特點(diǎn)。從建筑本身來講，每一個(gè)建筑所表述的不僅僅是其時(shí)代特色還有起深厚的地域特點(diǎn)。例如，中國中原地區(qū)的建筑，由于地勢平坦，土地富饒，所以其建筑往往以面積廣大、裝飾華麗而著稱，例如，北京的故宮，承德的避暑山莊等；而江南地區(qū)的建筑則往往更加講究江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的寫意性表達(dá)，一步一景，設(shè)計(jì)別致，曲徑通幽處，禪房花木深，例如，蘇州園林便是其中的典型代表；而西北地區(qū)由于地處大漠，所以建筑通常依山而建，其實(shí)磅礴、棱角分明，顯示出那個(gè)地區(qū)文化中豪邁、率真的一面，例如，布達(dá)拉宮、敦煌石窟等建筑。中國的建筑文化語言所能表述的信息記載著建筑本身所承載的歷史和文化，具有豐富的文化和歷史內(nèi)涵。

結(jié)語

中國建筑文化源遠(yuǎn)流長，其哲理內(nèi)涵博大精深，其審美韻味意境獨(dú)到，其文化藝術(shù)精神沉穩(wěn)雄健。在對中國建筑語言文化表述特征歸納和總結(jié)的過程中，我們可以感受到中國文化的絢麗多姿和輝煌壯美，本文的研究對于推動中國建筑文化的研究和發(fā)展具有積極的重要意義。通過本文的研究，我們有理由相信立足于中國傳統(tǒng)文化思想中國建筑在借鑒國外先進(jìn)的建筑文化的基礎(chǔ)上將會在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承過程中發(fā)揮出更大的作用。

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作者簡介：陳玲玲，女，1980—，廣西柳州人，碩士，講師，研究方向：城市更新、舊城改造，工作單位：廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院。