名巧實(shí)不巧

摘要 生在巧節(jié)，以巧為名的巧女潘巧云和王三巧，她們的形象一方面呈現(xiàn)出相同的某些特質(zhì)，如風(fēng)流靈巧，癡情卻婚姻不幸等；另一方面也有細(xì)微的差異性，如性格、結(jié)局不同等。這是因?yàn)槠呦?jié)的文化背景和各個(gè)時(shí)代作者的審美情趣不同所致。

關(guān)鍵詞：潘巧云 王三巧 比較

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《水滸傳》中的潘巧云，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的王三巧，生日都被安排在七月七日，而且名字中都帶有一個(gè)“巧”字。那么，這兩個(gè)生在“巧”日，以巧為名的“巧”女，形象有什么異同，背后的原因又是什么呢？

一 形象的共性

1 風(fēng)流靈巧招人愛

潘巧云漂亮性感，凡是見過她的男人沒有不被傾倒的。出場時(shí)已經(jīng)是寡婦的潘巧云，仍舊被好漢楊雄娶回家，可見她的漂亮足以抵消寡婦的缺陷。入住楊家的石秀眼中的潘巧云，簡直是性感尤物：“黑鬒鬒鬢兒，細(xì)彎彎眉兒……更有一件窄湫湫、緊搊搊、紅鮮鮮、黑稠稠，正不知什么東西?！北驹摿鍍舻暮蜕幸娏伺饲稍?，“也都七顛八倒起來”，來反襯出她的美麗。更不用說和她一起長大的和尚裴如海見了她后，更是寧愿沖破佛門戒律，冒著被楊雄殺頭的危險(xiǎn)和她偷情享樂。

王三巧更是傾城美人，不同性別、年齡、地位的人見了她后都夸贊和驚嘆。先有棗陽縣中眾人：“造出四句口號，道是：天下婦人多，王家美色寡。有人娶著他，勝似為駙馬?！笔Y興哥的父親搶先送過財(cái)禮為兒子定親，蔣興哥娶回家后，“果然嬌姿艷質(zhì)”，迷戀五年才經(jīng)商去。外地商人陳大郎一見她就魂飛魄散，想著：“若得謀他一宿，就消花這些本錢，也不枉為人在世?！毖ζ抛涌茨菋D人，心下想道：“真天人也，怪不得陳大郎心迷；若我做男子，也要渾了。”吳杰進(jìn)士有心要擇一美妾，便把目標(biāo)鎖定了被休回家的王三巧。

這兩個(gè)美女不但天生麗質(zhì)，而且自身也愛美，追求精致、有品位的人生。潘巧云出場七次，次次化妝，而且根據(jù)不同的場合妝容不同且得體；她愛上裴如海，也是因?yàn)樗且粋€(gè)講究生活品位的精致男人。王三巧見到的陳大郎，也是一表人才；她也愛美，喜歡打扮，所以會(huì)“心愛”薛婆帶來的光燦奪目的珠子和新樣簇花點(diǎn)翠的首飾。

2 紅顏婚姻多不巧（波折）

潘巧云原是一屠夫之女，曾嫁與本府王押司為妻，丈夫去世，第一次婚姻不巧。改嫁楊雄后，第二次婚姻同樣不巧。兩年來，楊雄因公務(wù)繁忙，經(jīng)常在衙門當(dāng)值，疏冷了潘巧云，導(dǎo)致潘巧云耐不住寂寞，與裴如海勾搭成奸。后來，被得知真相的楊雄殺死。

王三巧的婚姻同樣不巧。先嫁給蔣興哥過了五年美滿的生活后，興哥拋下了她忙著出外掙錢。長期忍受分別之苦，王三巧在薛婆和陳大郎的謀劃下，和陳大郎發(fā)生了私情。她很快被得知實(shí)情的興哥休掉，情人陳大郎也不知去處，在家慚愧難忍，自殺未遂，又被父母嫁給了一個(gè)進(jìn)士為妾，最后又被進(jìn)士歸還給興哥作妾。

總之，她們的婚姻皆不是天造地設(shè)的巧合，都是不如意的，不由自主的。潘巧云的兩次婚姻和王三巧的三次婚姻都是父母之命媒妁之言，她們無法選擇無法改變，這直接導(dǎo)致了她們的婚姻不幸。在不如意的婚姻中，她們都曾紅杏出墻，而且原因雷同：一是因?yàn)樗齻儾蝗缫獾幕橐霈F(xiàn)狀；二是因?yàn)椴涣贾降囊T和教唆；三是因?yàn)樗麄兩硖幍牟涣忌鐣?huì)環(huán)境。最重要的是還是她們自身貪戀愛欲的個(gè)性導(dǎo)致的。

二 形象的相異性

1 性格不同

潘巧云生性輕薄，淫欲無度，而且刁蠻潑辣，心計(jì)深。她第一任丈夫去世兩年，便迅速改嫁楊雄。但楊雄以公事為重不近女色，她便冒死與裴如海偷情淫蕩。當(dāng)楊雄的義弟石秀發(fā)現(xiàn)嫂嫂的不軌行為轉(zhuǎn)告楊雄，被楊雄質(zhì)問時(shí)，巧云用三寸不爛之舌向楊雄訴苦，同時(shí)，她也設(shè)計(jì)了一系列的巧合和場景，反誣石秀調(diào)戲自己，很快讓楊雄聽信讒言，陷入了自己的圈套，兄弟反目成仇。

王三巧的性格卻有一個(gè)發(fā)展變化的過程，一開始的她溫柔、癡情，在收了外人引誘后熱烈放浪，但她的善良、單純、知恩圖報(bào)卻始終不變。她和蔣興哥五年恩愛，和丈夫分別時(shí)，指椿樹相約，罕言寡語，隨分守時(shí)。興哥走后，她向算卦人問卦，在得知卦言興哥“月盡月初必然回家”，天天憑欄張望，盡顯她的癡情。但后來她在薛婆和陳大郎的步步引誘下，卻和薛婆開起了粗俗的玩笑，而且“街坊穢褻之談無所不至”，并且主動(dòng)接受陳大郎輕薄，最后要收拾細(xì)軟，和漢子逃去作長久夫妻。當(dāng)不能如愿時(shí)，又是發(fā)誓贈(zèng)衫又是討平安信，話語極多。蔣興哥將她騙回家，她還不忘將箱籠鑰匙給興哥，說明她不是個(gè)貪財(cái)之人。私情泄露后她羞愧難忍企圖自殺，說明還是一個(gè)有道德廉恥之人；最后被救嫁與他人后，還利用后夫的權(quán)勢幫助前夫了結(jié)了人命官司，可見她的知恩圖報(bào)。

2 弄巧成拙后的態(tài)度、結(jié)果不同

兩位女性都希望運(yùn)用自己的巧思，過上自己向往的婚姻生活，但卻一再弄巧成拙。弄巧成拙后的態(tài)度不同，又影響了她們的人生結(jié)局。

潘巧云前夫病亡，趕忙嫁給相貌、武藝、工作各方面都不錯(cuò)的楊雄，但她沒有想到楊雄是個(gè)不重女色的好漢。她沒有和楊雄好好溝通，卻明目張膽地和裴如海在家里偷情，以為做得天衣無縫，卻還是被精細(xì)的石秀看破，她不僅沒有道歉認(rèn)錯(cuò)，反而巧言巧語誣陷石秀。總之，她在婚姻的道路上是一再弄巧，一錯(cuò)再錯(cuò)，最后反誤了卿卿性命，被楊雄開腸破肚而慘死。

王三巧希望能和才貌相當(dāng)?shù)氖Y興哥朝暮取樂，卻挽不回丈夫經(jīng)商的心；她被陳大郎騙到手，希望和他私奔，也不能如愿，贈(zèng)送給陳大郎的珍珠衫反而成為私情敗露的證據(jù)；最后，她謊稱蔣興哥是她的兄弟，利用親情打動(dòng)后夫救了興哥?？傊?，王三巧在婚姻的道路上也是一再被動(dòng)弄巧，不過她前兩次弄巧成拙后，是知錯(cuò)就改，在經(jīng)歷被休自殺未遂后改嫁給別人做妾，最后夫妻破鏡重圓，只不過地位有所下降，由正妻變成了妾。

三 形象異同的原因

1 七夕節(jié)的深層文化心理影響

（1）七夕忌生育

民間的說法，七月十五是“鬼節(jié)”，但七月初一鬼門即開，死去的先人就要魂歸人間檢察后代們是否善惡，后人要乘機(jī)祭祀他們，過了七月十五，就關(guān)鬼門了……所以，從七月初一到七月十五也是野鬼投胎轉(zhuǎn)世的日子，七夕剛好處在這個(gè)日子中間，所以出生在七夕的人因?yàn)槭且肮硗短?，不免帶點(diǎn)鬼氣，身子骨弱不好養(yǎng)，而且命運(yùn)多舛、多災(zāi)多難。

還有一種說法：七夕是牛郎織女相會(huì)的日子，陰氣很重，因?yàn)橄铲o都上天搭橋去了，所以人間無喜氣，這天出生的孩子長大后也是憂多喜少。

所以，七夕出生的女性，如《紅樓夢》中的巧姐才多病多災(zāi)，才需要?jiǎng)⒗牙呀o她起名為“巧”來以毒攻毒，逢兇化吉；成年后的潘巧云和王三巧同樣沒有一個(gè)美滿的人生，潘巧云成了楊雄的刀下之鬼，王三巧險(xiǎn)些上吊自殺。

（2）七夕與牛郎織女的傳說

七夕是女性向織女乞巧的節(jié)日，她們不但乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。所以生于七夕的潘巧云和王三巧不但貌若天仙，而且巧心慧思，對美滿愛情和婚姻的期待值更高。

但七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，不免帶有很濃重的悲情色彩。從東漢末年文人所作《古詩十九首》其一《迢迢牽牛星》中，我們可以看出牽?？椗@對情人已經(jīng)被寬廣的銀河所隔開的那種“相顧無言，惟有淚千行”的凄苦場景。后來，東漢人應(yīng)劭編撰的《風(fēng)俗通義》提到牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因?yàn)榱阂远煽椗室?。”雖然這故事被后世的人們增添了一個(gè)光明的尾巴，牛郎織女有了一年一度的歡聚，但似乎永遠(yuǎn)也抵消不了長久的思念、永久的等待帶來的悲情。

《水滸傳》只是簡單地點(diǎn)出了潘巧云的生日后，就再?zèng)]有提到牛郎織女的傳說。但她的婚姻卻暗含著牛郎織女的分離悲劇。

《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》對七夕節(jié)慶的描寫卻很詳細(xì)，第一次簡單點(diǎn)出了王三巧的生日和名字，接著夸耀她的美貌，第二次是在興哥離家一年半，她的生日七夕，早已和她混得很熟的薛婆，提了四次牛郎織女相會(huì)的歡樂場景來刺激孤獨(dú)的王三巧，最終瓦解了她的精神防線，撲入了情人的懷抱。

所以，牛郎織女般的愛情模式自然會(huì)影響生在巧日的潘巧云和王三巧的愛情模式。她們兩人的現(xiàn)實(shí)婚姻如牛郎織女般，總是見不到面，但她們卻自然地追求相知相愛相守的愛人。這個(gè)時(shí)候受了外界的誘惑，她們就會(huì)紅杏出墻，造成了家庭悲劇。

2 作者不同審美趣味的影響

一般來講，小說有兩種功能，一種是娛樂功能，一種是教化功能。中國的文人受儒家思想的深刻熏陶，總想在兩者之間尋找一種平衡，但不同時(shí)代的審美趣味，會(huì)打破這種平衡的比例。

《水滸傳》的作者施耐庵是元末明初人，他受到從宋代便興起的市民階層重情的審美趣味的影響，即他們渴望女色消費(fèi)，欣羨女色，渴望在艷情故事中得到情感滿足。所以，潘巧云首先就是一種用來娛樂的消費(fèi)品，施耐庵便借“巧”為名，以極力鋪陳的筆法描寫潘巧云的美艷性感，寫她不幸福的婚姻生活，寫她追求婚外情的潑辣淫蕩。

但同時(shí)，施耐庵又不可避免地受到儒家重于禮的教化思想的影響。那時(shí)理學(xué)盛行，“存天理滅人欲”的說教甚囂塵上，人欲中的情欲更被理學(xué)家視為洪水猛獸，所謂“萬惡淫為首”，是否能控制情欲便成了檢驗(yàn)英雄的試金石。所以，施耐庵塑造潘巧云的形象，是用來陪襯梁山英雄的理想人格形象。受宋明理學(xué)的影響，作家要隆重推出的便是能夠戰(zhàn)勝以女色為代表的人生欲望的英雄。所以，作者重申女色禍水的老調(diào)，在潘巧云身上寄予強(qiáng)烈的警示和懲戒意義，認(rèn)為她移情別戀追求自己的幸福是不合乎封建倫理的，是不能被容忍的，否定了她的反抗，并且讓她被楊雄殺掉。這樣，通過她的形象，說明美色誘惑不了石秀和楊雄，既顯示出石秀的精明，又烘托出梁山英雄不近女色的理想人格風(fēng)范。總之，對于潘巧云，作者一方面流露出同情，另一方面極力丑化，最終禮戰(zhàn)勝了情，美麗性感潑辣的潘巧云便留給人們一個(gè)淫婦的形象，而且以慘死告終。

《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》出自馮夢龍編撰的《喻世明言》。受明代中葉尊重個(gè)性、追求個(gè)性、抒寫性靈和明后期回歸政教為中心的審美情趣的影響，在馮夢龍的審美趣味中，反封建倫理的個(gè)性解放精神和回歸孔孟裨益教化的傾向都十分明顯。他主張從“忠孝節(jié)義描寫性情”（《墨憨齋定本傳奇·永團(tuán)圓總評》），要求“不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史”（《警世通言》序）。他提倡情教，他又明確指出“我欲立情教，教誨諸眾生。子有情于父，臣有情于君，推之種種相，俱作如是觀”（《情史類略·聾子猶序》），其情也就成為表現(xiàn)“君君臣臣，父父子子”的封建倫理之情。

在小說的入話中，他就借說書人之口主動(dòng)交代自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是為了懲戒貪色之人，但他又接受了一定的人性解放思想，在很大程度上肯定了人欲和人性的合理性。作者首先靠情色說事，完成一個(gè)女色禍水論的主題，所以在書中不斷渲染王三巧美色的迷人，宣揚(yáng)娶妻當(dāng)娶美色的思想，并且細(xì)致描寫了王三巧紅杏出墻的過程。作者雖然也承認(rèn)她的做法不合禮教，但更突出王三巧是因?yàn)榍檎媸苋艘T而犯下的過錯(cuò)，而且知錯(cuò)知羞，符合人性不可深責(zé)，再三強(qiáng)調(diào)蔣興哥棄下如花美眷的過失，所以只給與薄責(zé)，讓她的地位由妻變成了妾。作者順應(yīng)了市井細(xì)民的渴求，反映了晚明世俗百姓的審美趣味，秉承以情抗禮的超越姿態(tài)，從而塑造出一個(gè)風(fēng)流靈巧的王三巧形象來。

在創(chuàng)作中，由于兩人都具有市民重于情的審美情趣，才會(huì)塑造出一個(gè)風(fēng)流靈巧的“巧”女，借她們的艷情故事來吸引讀者，更好地傳達(dá)自己的道德教化思想；同樣因?yàn)閮扇硕加腥寮抑赜趥惱淼赖碌膶徝狼槿ぃ抛屪约汗P下紅杏出墻的女性受到懲罰。但不同的是，施耐庵接受的是“存天理滅人欲”的理學(xué)，所以直接把潘巧云定位為“淫婦”的形象，并給予嚴(yán)懲，馮夢龍接受的是明代中葉尊重個(gè)性、尊重人欲的心學(xué)，所以把王三巧定位為一個(gè)有缺陷的良家婦女，并給予薄懲。

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作者簡介：張彩麗，女，1980—，河南新野人，碩士，講師，研究方向：中國古代文學(xué)，工作單位：黃河科技學(xué)院新聞傳播學(xué)院。