淺析現(xiàn)代標志設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

摘要 本文通過對現(xiàn)代標志設(shè)計中的中國元素形式表現(xiàn)作以簡要分析，通過舉例說明了中國元素對于現(xiàn)代標志設(shè)計的影響及重要性，并對現(xiàn)代標志設(shè)計的發(fā)展作以展望。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標志設(shè)計 中國元素 應(yīng)用

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A

引言

現(xiàn)代標志設(shè)計是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時，也是對于一種文化的審視和接納的過程。用相對客觀的設(shè)計文案對圖形進行比對、分析和審視，從而引起受眾對現(xiàn)代標志設(shè)計所反映出的感受，最終達到接受信息的目的。

現(xiàn)代標志設(shè)計作為一種精煉的視覺語言，其發(fā)展是隨著時代的變化進步而與時俱進著的，其意義和作用已被大眾所認可，突顯著其在設(shè)計領(lǐng)域的重要意義：突出企業(yè)形象、彰顯商業(yè)價值、展示企業(yè)文化、傳達文化精神等，無論就現(xiàn)代標志設(shè)計的商業(yè)價值，還是從現(xiàn)代標志設(shè)計在藝術(shù)價值的角度來講，現(xiàn)代標志設(shè)計中的中國元素越來越被廣泛地運用，設(shè)計出具有中國特色的現(xiàn)代標志也成為近來標志設(shè)計的新導(dǎo)向。使受眾接受某一標志設(shè)計所傳達的信息的同時，視覺元素同樣受到設(shè)計內(nèi)容的影響從而感知現(xiàn)代標志設(shè)計所要反應(yīng)出的內(nèi)容。中華民族的吉祥文化源遠流長，把中國傳統(tǒng)吉祥文化融入到現(xiàn)代標志設(shè)計中必定會使現(xiàn)代標志設(shè)計更具文化性與民族性。走具有自己獨特風(fēng)格的設(shè)計之路也是中國現(xiàn)代標志設(shè)計走向世界，形成具有中國特色的設(shè)計之路的最終目標。中國元素的歷史文化傳承和拓展創(chuàng)新，是中國傳統(tǒng)文化的歷史價值和文化內(nèi)涵的集成和發(fā)揚，同時將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)圖形、中國漢字和傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合，也是將中國元素在現(xiàn)代標志設(shè)計上應(yīng)用的新體現(xiàn)。筆者認為，兩者的結(jié)合也會形成具有中國特色設(shè)計的新設(shè)計領(lǐng)域?，F(xiàn)代標志設(shè)計成敗的關(guān)鍵在于立意，而中國傳統(tǒng)吉祥文化那廣泛的題材所蘊含的底蘊恰恰可以成為標志藝術(shù)創(chuàng)新的來源。

一 中國元素在現(xiàn)代標志設(shè)計的體現(xiàn)

1 傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合

在現(xiàn)代標志設(shè)計中，圖形設(shè)計已成為現(xiàn)代標志設(shè)計的核心，也是現(xiàn)代標志設(shè)計的基本。這種認知是受眾在日常生活中逐漸形成的一種共識。筆者認為，不論是從重新解讀傳統(tǒng)圖形，還是根據(jù)現(xiàn)實需要變換、重組傳統(tǒng)圖形，都是將目標設(shè)計結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)起源的，這兩者是相輔相成、密不可分的，最終的目的都是為了達到符合受眾目標為目的的傳達符合形式美法則的設(shè)計結(jié)果。中國傳統(tǒng)圖形作為最具中國文化元素的代表之一，與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合是很具有代表性的。具有中國傳統(tǒng)文化韻味的中國傳統(tǒng)圖形不再是僅存在于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式如窗花、剪紙等之中才能找尋其身影的時代了，現(xiàn)代標志設(shè)計為中國傳統(tǒng)圖形在新時期的表現(xiàn)形式提供了新的舞臺，傳統(tǒng)圖形中的龍紋、鳳型、云紋樣式等這些被大眾所熟知的傳統(tǒng)藝術(shù)形式通過新的加工、變化，以新的更具時代感和藝術(shù)性的形式和面貌展現(xiàn)在新的歷史文化中，使傳統(tǒng)圖形更為廣泛地出現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常生活之中。新的圖形形式以更具典型、鮮明、集中的構(gòu)思，獨特的藝術(shù)形式將設(shè)計的個體形象內(nèi)容和主題更加科學(xué)化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化。以中國國際航空公司的標志設(shè)計為例，將中國傳統(tǒng)圖形中的鳳型加以重新設(shè)計、簡化、整合出一只形象簡潔、現(xiàn)代、生動，又不乏時代感的新的鳳凰形象，象征著中國國家航空公司積極進取、團結(jié)協(xié)作的企業(yè)精神，更突出體現(xiàn)了中國獨有的文化藝術(shù)魅力。鳳凰是中國獨有的形象標識，是一種民族文化的體現(xiàn)。通過鳳凰形象的吉祥寓意，也體現(xiàn)出設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標志設(shè)計的獨特見解與結(jié)合。這樣類似的標志設(shè)計還有中國聯(lián)通的標志設(shè)計，圖形通過將中國結(jié)的形象加以變形加工出具有中國文化特色的現(xiàn)代標志形象。

2 中國漢字與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合

隨著社會文明的不斷進步，時代的不斷發(fā)展，不同的歷史時代都會存在具有自己獨特風(fēng)格的審美特征，存在于不同時代的審美要求也向設(shè)計師提出了一系列的設(shè)計難題。由于時代的變遷，大眾對于審美需求也在不斷的變化，針對追求目標的不斷變化，要求設(shè)計師要在新的歷史時代的背景下，不斷開發(fā)新的設(shè)計元素，吸收并消化新的設(shè)計理念，使視覺現(xiàn)代標志設(shè)計與中國特有的設(shè)計元素更緊密地結(jié)合在一起。

中國漢字是具有中國特色的文化形式和藝術(shù)體現(xiàn)的載體，中國漢字的表現(xiàn)手法有很多種，具有三千多年的文化歷史，書法更是各具特點。草書、隸書、篆體、魏碑等，都是以自己獨特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出或雄健輝宏，端莊挺拔，或精致典雅，簡練連貫，或行云流水，氣勢渾厚。異彩紛呈的表現(xiàn)風(fēng)格不但為文字本身增添了不少的意境之美，也有著其他民族文化無可比擬的意識形態(tài)。利用嚴謹?shù)闹袊鴿h字結(jié)構(gòu)，通過漢字的形、音、義，結(jié)合形式美的法則重新結(jié)構(gòu)，設(shè)計出具有形象美、意向美，而又不乏現(xiàn)代美的新造型特質(zhì)。這種表現(xiàn)形式形成富有新的文化內(nèi)涵漢字標志設(shè)計。這樣獨特的文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合體現(xiàn)，是現(xiàn)代標志設(shè)計中最為廣泛的表現(xiàn)手法之一。例如，2008年北京奧運會會徽的設(shè)計就是從北京的“京”字入手，與中國的傳統(tǒng)印章相結(jié)合，通過將文字的變形和整合，巧妙地將“京”字變化成為一個運動的人形，既與運動賽事巧妙結(jié)合，又不乏藝術(shù)感，將北京人的熱情和真誠展示在世人面前的同時，又將中國傳統(tǒng)文化和北京韻味生動地結(jié)合在一起，形成新的藝術(shù)形象。異曲同工的案例還有中國銀行的標志設(shè)計，中國銀行標志設(shè)計也是從“中”字入手，將文字與中國傳統(tǒng)的銅錢形式相結(jié)合，整合出一個具有中國特色的大紅燈籠的形象，代表著中國銀行人的喜慶、熱情、專注、負責的企業(yè)精神，在結(jié)合中國特色文化底蘊的同時又不乏現(xiàn)代標志設(shè)計的美感。

3 傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合

在我國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，由于民族文化隨著時代的不斷發(fā)展，使其主體與客觀性也隨之發(fā)展變化著，在傳統(tǒng)的中國繪畫中我們不難發(fā)現(xiàn)其中的色彩表現(xiàn)與西方繪畫中所運用的色彩的不同之處。中國繪畫中的色彩簡單、直觀，以有限展示無限的藝術(shù)手法，運用色彩的配置也要單純明快，節(jié)奏明朗，耐人回味。以民族的審美為起點，以色顯形，色形交匯，使之表現(xiàn)出作品的內(nèi)容與形象，取得意識形態(tài)的完美統(tǒng)一。這里，筆者以中國紅為例。中國紅在現(xiàn)代標志設(shè)計中的運用不乏優(yōu)秀的設(shè)計作品。中國紅作為喜慶、熱情、吉祥的代表，以簡單明快的色調(diào)表現(xiàn)出一種民族歷史的文化底蘊。中國紅所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化底蘊也同樣是深厚的。例如，上文闡述過的2008年北京申奧標志、中國國家航空公司標志以及中國銀行標志設(shè)計等，都是通過中國紅的色彩運用表現(xiàn)出中國獨有的文化內(nèi)涵，通過色彩的視覺沖擊，引起大眾的共鳴，使所體現(xiàn)出的內(nèi)容和形式達到完美的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)色彩講究節(jié)奏明快，色彩淡雅，簡單平實，正如上述標志設(shè)計中所要體現(xiàn)出的平穩(wěn)、熱情，這是一種經(jīng)過心理綜合詮釋的傳統(tǒng)色彩，絕妙地體現(xiàn)出一種民族文化的根源所在。以紅色為基準，代表了中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的喜慶祥和，通過這樣的熱情展示出服務(wù)行業(yè)的熱忱服務(wù)和精益求精的企業(yè)精神。

二 中國元素在現(xiàn)代標志設(shè)計中的發(fā)展趨勢與展望

隨著時代的進步，大眾對于美的欣賞水平也在不斷的提高。隨著我國綜合國力的不斷提高，中國設(shè)計之路必須踏出一條具有自己獨特魅力和特點的道路。筆者認為，通過將中國元素與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合、發(fā)展，是使中國設(shè)計快速走上中國設(shè)計之路的捷徑，是中國現(xiàn)代標志設(shè)計走向世界的必經(jīng)之路。不同時代的設(shè)計體現(xiàn)出不同時代的審美特征，時代在進步，設(shè)計必須隨之發(fā)展并適應(yīng)時代發(fā)展的腳步，只有順應(yīng)時代的美學(xué)觀點，才能創(chuàng)造出具有當代特征的設(shè)計作品?，F(xiàn)代標志設(shè)計需要走出單一的地理區(qū)域，也應(yīng)順應(yīng)時代審美的需求，主動迎接新時代文化的挑戰(zhàn)。只有從設(shè)計理念的創(chuàng)新出發(fā)，從民族文化的創(chuàng)新出發(fā)，從實際需求的創(chuàng)新出發(fā)，從技術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新出發(fā)，才能真正做到將中國元素和傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，才能使現(xiàn)代標志設(shè)計徹底與國際接軌，才能使現(xiàn)代標志設(shè)計走進一個健康穩(wěn)定的新領(lǐng)域，才能徹底地解決現(xiàn)代標志設(shè)計中視覺要素所面臨的創(chuàng)新問題。

簡而言之，隨著時代、歷史文化、社會環(huán)境的不斷變化發(fā)展，大眾對于中國傳統(tǒng)文化和能夠代表中國元素的理解也發(fā)生著變化。從而大眾對于現(xiàn)代標志設(shè)計的認識也將不斷地深化變革。世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個生存空間內(nèi)它們擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在。要完成符合中國文化的設(shè)計作品，設(shè)計師要學(xué)會靈活體會和運用，在完成創(chuàng)造設(shè)計的過程中，要根據(jù)不同的環(huán)境特點，大眾心理的不同，在遵循視覺美法則的同時，在視覺美法則中深入探討，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的具有中國特色的現(xiàn)代標志設(shè)計。

結(jié)語

綜上所述，文章通過實際案例簡易分析了中國傳統(tǒng)紋樣、中國漢字、中國傳統(tǒng)色彩三個方面與現(xiàn)代標志設(shè)計的關(guān)系。筆者認為，真正能夠使現(xiàn)代標志設(shè)計走出簡單的模仿形式，真正步入一個具有自己獨特風(fēng)格的新領(lǐng)域的唯一途徑就是將中國傳統(tǒng)的，將能夠代表中國符號的元素與現(xiàn)代標志設(shè)計完美地融合。當然，這便要求設(shè)計師把握住現(xiàn)代標志設(shè)計所需的各個要點，還需要對中國元素和中國古老文化歷史的深刻理解、歸納和總結(jié)，取其精華并將其在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揚光大，這一步不僅解決了走出一條具有中國特色的設(shè)計之路的問題，同時也將中國元素進行再度整合，并將其以新的形象展示在世人面前?，F(xiàn)代標志設(shè)計師的創(chuàng)新之處不僅僅局限于圖形的簡單概括，同時還肩負中國文化繼續(xù)發(fā)揚光大的重任。

無論通過何種手段處理，哪種方法手段詮釋，設(shè)計作品的最終目的就是要達到與當代社會文化協(xié)調(diào)一致的和諧之美。只有將中國元素和現(xiàn)代標志設(shè)計有機協(xié)調(diào)地組織在一起，將中國元素進行重組、再造、統(tǒng)一的設(shè)計，才能達到布局合理，形成具有自己獨特設(shè)計韻味的設(shè)計作品。筆者認為，不能隨著社會文化變化的現(xiàn)代標志設(shè)計是不能滿足大眾審美要求的，不能隨著時代發(fā)展需要的設(shè)計變化是不能使現(xiàn)代標志設(shè)計得到良性的自我發(fā)展的?，F(xiàn)代標志設(shè)計中的變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計師需要認真理會和掌握的，只有真正掌握、領(lǐng)會不同時代的文化需求和受眾審美法則，才能夠創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格現(xiàn)代標志設(shè)計，這是現(xiàn)代標志設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計師只有掌握了這一特點，才能創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計作品。

明確掌握不同時代的文化背景和審美需求，精確把握受眾的欲求觀念，熟知不同文化背景的審美法則的特定功能和意義，才能創(chuàng)造出符合需求的設(shè)計。只有將不同民族文化背景與社會發(fā)展的特定時期相結(jié)合，才能讓不同文化元素更好地為現(xiàn)代標志設(shè)計之所用，更好地為大眾的生活之所用，使設(shè)計出的作品更好地成為歷史文化內(nèi)涵的傳承者和發(fā)揚者。

總之，對于現(xiàn)代標志設(shè)計而言，其標志設(shè)計作品不僅要能夠順應(yīng)時代的發(fā)展，更要再現(xiàn)歷史的文化，還要能夠表現(xiàn)出民族的文化體現(xiàn)，最后升華一個民族的意識形態(tài)的創(chuàng)造性運用。由關(guān)注自然形態(tài)轉(zhuǎn)而指向精神、意念的追求，在表現(xiàn)手法的趨同性進而轉(zhuǎn)向個性化的表現(xiàn)。只有盡最大的探索深掘，才能發(fā)揮出最高度的藝術(shù)潛力和創(chuàng)造性的設(shè)計?，F(xiàn)代標志設(shè)計歸根結(jié)底還是要為大眾服務(wù)的，設(shè)計師要把設(shè)計出的作品被大眾所接受，只有這樣的設(shè)計才是富有人情味的設(shè)計，才是設(shè)計發(fā)展的硬道理，只有以文化占領(lǐng)市場，才是高策略、長壽命，能夠創(chuàng)造更多社會價值的設(shè)計。

參考文獻：

[1] 杜士英：《視覺傳達設(shè)計原理》，上海人民美術(shù)出版社，2009年版。

[2] 李磊：《中國民間剪紙的藝術(shù)特色和審美特征》，《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第6期。

[3] 半藝華：《手工藝美術(shù)設(shè)計夕》，高等教育出版社，2000年版。

[4] 李琳：《“圖形設(shè)計”在現(xiàn)代文化傳播中的應(yīng)用》，《新聞知識》，2010年第2期。

[5] 柯?lián)P：《視覺傳達設(shè)計中的傳統(tǒng)之“意”、時尚之“境”》，《藝術(shù)與設(shè)計》（理論），2010年第3期。

[6] 袁浩鑫：《傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代設(shè)計》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006年第3期。

作者簡介：魏天剛，男，1974—，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達，工作單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。