淺談莎士比亞悲劇的文學(xué)特色及其對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的影響

摘要 文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)各地都掀起了一股人文主義風(fēng)潮，莎士比亞的戲劇在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)評(píng)論家以“莎士比亞屬于任何一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的文學(xué)成就，可見(jiàn)其影響力之深刻和廣泛。本文以莎士比亞系列悲劇為例，剖析了莎士比亞戲劇的巨大成就以及莎式悲劇對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的巨大影響。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 英國(guó)戲劇文學(xué) 莎式悲劇

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文藝復(fù)興時(shí)期，一股人文主義之風(fēng)席卷英國(guó)文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，黑暗中的人們似乎看到了幸福的星星之火，于是人們希望這星星之火可以燎原，英國(guó)文學(xué)也隨之逐漸蓬勃發(fā)展，一批杰出的文學(xué)家應(yīng)運(yùn)而生，莎士比亞就是其中最具代表性的人物之一。特別是他的莎式悲劇，將“以人為本”的精神發(fā)揮得淋漓盡致，在英國(guó)戲劇文學(xué)史上占據(jù)著無(wú)法比擬的地位。

一 文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮以及英國(guó)戲劇文學(xué)

16世紀(jì)末，文藝復(fù)興的思潮席卷歐洲諸國(guó)。其核心思想就是要以人為本，重視人的價(jià)值，提倡解放人性，抵制中世紀(jì)無(wú)情的禁欲主義等。英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期比西歐國(guó)家稍晚，但仍然帶給英國(guó)不可忽視的影響。文藝復(fù)興的思潮最重要的影響就是給英國(guó)戲劇文學(xué)帶來(lái)了翻天覆地的變化，很多享譽(yù)世界的劇作家都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。談及英國(guó)戲劇，其起源于中世紀(jì)教堂的宗教儀式，取材于圣經(jīng)故事的神秘劇和奇跡劇，15世紀(jì)后，出現(xiàn)了以抽象概念作為劇中人物的道德??；到了16世紀(jì)末，在文藝復(fù)興思潮的推動(dòng)下，英國(guó)的戲劇文學(xué)更是進(jìn)入到了全盛時(shí)期。莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家之一，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。尤其是他的莎式悲劇作品中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人性的揭露和批判，以及對(duì)時(shí)代精神和社會(huì)本質(zhì)的高度剖析，在給人以深深的思考和觸動(dòng)的同時(shí)，將英國(guó)乃至世界戲劇藝術(shù)的發(fā)展推向了最高潮，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的歷史時(shí)期和國(guó)家的范疇，并已成為世界文學(xué)交流和發(fā)展的重要組成部分。

二 莎士比亞悲劇的創(chuàng)作背景及簡(jiǎn)介

17世紀(jì)初期，英國(guó)社會(huì)矛盾越來(lái)越突出，社會(huì)黑暗日益暴露，伊麗莎白女王一世交出政權(quán)，詹姆士一世接替，但英國(guó)社會(huì)還是動(dòng)蕩不安。在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，莎士比亞的人文主義理想像易碎的玻璃瓶，不堪一擊。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蔓延，迅速發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)思想逐漸滲入人心，這與封建各種生活制度和習(xí)俗格格不入，人們沉淪在這矛盾的泥沼中而難以自拔。莎士比亞痛感人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)，其早期激情洋溢地歌頌人文主義理想的主題也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)丑惡的揭露和批判，這在歷史上被稱為“悲劇時(shí)期”。這一時(shí)期莎士比亞的主要悲劇作品有：《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》，被合稱為是莎士比亞四大悲劇，部部經(jīng)典，堪稱世界精品。

《哈姆雷特》中包含了“篡位”和“弒君”等色彩，深刻地分析了當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)人性和理性時(shí)所面臨的窘境。這篇巨作可謂家喻戶曉，婦孺皆知。中國(guó)有一句名言：“一千個(gè)人讀哈姆雷特，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！边@是要人們尊重同一個(gè)問(wèn)題的多種看法，尊重對(duì)方的不同觀點(diǎn)，尊重事物的多樣性，才會(huì)出現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。而這句話正好涵蓋了哈姆雷特強(qiáng)大的、多重性的性格，他是一個(gè)很耐人解讀的一個(gè)人物形象，展現(xiàn)了莎翁強(qiáng)大的藝術(shù)寫(xiě)作力量。

《麥克白》的題材源于古老的傳說(shuō)，雖然也包含了“謀反”、“弒君”、“篡位”等話題，但劇中人卻更容易陷入眾叛親離的悲慘局面當(dāng)中。同時(shí)，莎翁在這部戲劇中巧妙地加入了迷信、巫術(shù)、恐怖、黑暗、宿命等鬼魅的色彩，顯得尤為玄幻，更具舞臺(tái)效果。

《李爾王》則更深層次地引導(dǎo)出了人們對(duì)真、善、美的思考，至真至善的考狄麗婭在最后終于打敗了兩位殘忍的姐姐，但她也死去，這種同歸于盡的結(jié)局是莎士比亞悲劇的最大特色，意即人類的前途是光明的，正義終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，然而這過(guò)程卻必定是十分艱辛的。

相對(duì)于其他三部悲劇作品，《奧賽羅》的愛(ài)情成分稍微多些，雖然不是正面描寫(xiě)，但讀者仍然可以看到一對(duì)突破世俗和封建鄙視的感人情侶。然而，正如歷史年輪上的新事物，很多都夭折在搖籃中。這部包含“謀殺”、“種族歧視”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”等元素的劇作，成功地描述了一個(gè)完美無(wú)比的將帥終究還是未能抵制住內(nèi)心的煎熬，親手殺死了自己親愛(ài)的妻子，走上了悲劇之路。

三 莎士比亞悲劇的文學(xué)特色

首先，莎士比亞的悲劇作品深刻地反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)各階層的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。就如他戲劇中所說(shuō)：“反映自然，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。其中最令人震撼的劇作還要數(shù)《哈姆雷特》，其題材取自于丹麥王子為父報(bào)仇的古老故事，讀者們看到的這個(gè)宮廷世界骯臟無(wú)比，充斥著不仁不義、謊言和偽善，還有各種各樣的諂媚者和陰謀家。王子的叔父害死父親，做了國(guó)王，還奪取了王子的母親為妻，而王子的母親竟心安理地面對(duì)這些，王子似瘋似癲的話中，都暗含了理性和感性。該部作品暗示著英國(guó)王室的腐敗落后和貴族們的勾心斗角等惡行。面對(duì)這些，作者對(duì)社會(huì)的疑惑和無(wú)奈常常借助所塑造的人物之口來(lái)表達(dá)。比如，主人公哈姆雷特有這樣一句名言：“生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題”，言外蘊(yùn)含著深深的無(wú)奈和痛苦，以及對(duì)未來(lái)失去了信心。

其次，作品中的人物具有多重性悲劇因素。有果必有因，每一個(gè)人物的悲劇都不是單純的，除了外在的社會(huì)原因，與自身性格的原因也脫不了干系。四大悲劇中的主人公李爾王、哈姆雷特、奧賽羅、麥克白等人物形象都具有強(qiáng)悍的內(nèi)心世界，比起古希臘悲劇人物更有豐富的感情色彩，這讓他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在內(nèi)外雙重矛盾的漩渦之中，尤其是人物內(nèi)心的煎熬變化過(guò)程，是最精彩的部分之一。李爾王本是一個(gè)感情用事，處事毛躁的昏庸國(guó)王。然而，兩個(gè)不孝女兒的虐待使得他淪落到只能痛苦地在狂野暴風(fēng)雨中咒罵。經(jīng)歷過(guò)這些，他終于變成了一個(gè)體恤民生疾苦、感悟人間真情的國(guó)王；而哈姆雷特為了給父親報(bào)仇，不斷對(duì)自己譴責(zé)和質(zhì)問(wèn)社會(huì)，復(fù)雜的內(nèi)心和外部壓力深深困擾著他；而驍勇無(wú)敵的奧賽羅落入小人陷阱，最終敗在嫉妒面前，令讀者唏噓不已；同是能勇善戰(zhàn)的麥克白，擁有無(wú)比榮耀的身份和地位，然而野心還是不斷膨脹，被預(yù)言害了一生。這是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇以人物性格為主的人文主義精神，也是“人”的意識(shí)在莎士比亞思想中的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含了戲劇人物的多重性悲劇因素。

再次，莎式悲劇不僅在情節(jié)方面跌宕起伏、扣人心弦，在文學(xué)語(yǔ)言方面也更是獨(dú)具匠心，具有高度的戲劇性和人物個(gè)性。如《李爾王》中的老國(guó)王李爾，輕而易舉就說(shuō)出：“憑著賦予我生命的神明起誓，我已經(jīng)告訴您她（考狄麗婭）的全部?jī)r(jià)值了……我是絕對(duì)不愿意把一個(gè)我所憎恨的人匹配給你，所以還是請(qǐng)您丟開(kāi)這個(gè)天地不容的小賤人，另尋佳偶吧……”這些膚淺的話語(yǔ)足以證明李爾王是一個(gè)剛愎自用、自以為是的人，不理會(huì)忠誠(chéng)的大臣肯特的冒死進(jìn)諫，草率地做出決定。莎式戲劇言語(yǔ)極具個(gè)性化，也極具戲劇化，時(shí)而借劇中人物之口表達(dá)自己對(duì)人類的希望和寄托，時(shí)而表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦。在《奧賽羅》中，陷害將軍、害人害己的小人伊阿古，和羅德利哥密謀殺害凱西奧、計(jì)劃失敗后，在眾人面前，他大喊著：“??！好一個(gè)殺人的囚徒！啊，壞人！”就沖上去把羅德利哥刺死了，這充分體現(xiàn)內(nèi)心有鬼的人迅速行動(dòng)殺人滅口，欲隱瞞自己的罪行。莎士比亞對(duì)此做出了生動(dòng)的描述，很好地展現(xiàn)了人性的丑惡，不愧是大家手筆，令人折服。

最后，在《哈姆雷特》中多處出現(xiàn)的獨(dú)白手段，為成功地塑造人物形象做出了很大的貢獻(xiàn)。哈姆雷特時(shí)而裝瘋賣傻時(shí)而清醒正常，只有他的內(nèi)心是他真實(shí)的想法，他那無(wú)比復(fù)雜而又豐富的內(nèi)心世界在獨(dú)白中展現(xiàn)出來(lái)。例如，他想去他母后面前的時(shí)候，他內(nèi)心如同倒了五味瓶：“人的心啊，不要把你的天理倫理喪失，我堅(jiān)定的胸懷永遠(yuǎn)會(huì)拒絕庸俗的靈魂入住，我來(lái)做一個(gè)殘忍的殺手，但我不能夠當(dāng)逆子。我要用那像利劍一樣的語(yǔ)言把母親的心刺穿，卻不能損傷她任何一根毛發(fā)……”這是哈姆雷特在面對(duì)譴責(zé)母后時(shí)候，內(nèi)心的復(fù)雜和顧慮。在生他養(yǎng)他的母親面前，他作為兒子，卻要指責(zé)母親的過(guò)失，確實(shí)令他很糾結(jié)，這是一件極其痛心的事。而國(guó)王克勞狄斯殺害老國(guó)王，占了老國(guó)王的位置和他的王后，心中復(fù)雜的想法也通過(guò)獨(dú)白赤裸裸地展現(xiàn)在了讀者面前：“啊，我殺害兄弟的罪行，讓我的靈魂背負(fù)著一個(gè)最原始的詛咒啊！我不敢祈求上帝的原諒，雖然我強(qiáng)烈的愿望如同我的決心，但我那不可饒恕的罪行快擊潰我的堅(jiān)強(qiáng)意志……天使們，救救我吧！試一試吧！堅(jiān)強(qiáng)的膝蓋，跪下來(lái)吧……”這段獨(dú)白體現(xiàn)了他無(wú)盡的懺悔，可謂其還是有良心的，只是被權(quán)力和欲望蒙蔽了雙眼。

四 莎士比亞悲劇對(duì)英國(guó)戲劇文學(xué)的影響

莎士比亞的四大悲劇《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧賽羅》，集中反映了正在興起的資本主義社會(huì)與封建社會(huì)關(guān)系之間的矛盾，抨擊了資本主義利益驅(qū)使下的邪惡本質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫和殘忍給社會(huì)勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦和壓力。自17世紀(jì)開(kāi)始，莎士比亞戲劇文學(xué)逐漸傳入到美、德、意、法、俄、乃至世界各國(guó)，各種莎式悲劇應(yīng)運(yùn)而生，其作品中所折射出的強(qiáng)烈的人文主義思想光輝以及出色而嫻熟的藝術(shù)技巧，對(duì)世界戲劇文學(xué)的發(fā)展起到了巨大和深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。特別是在他的系列悲劇中，其通過(guò)具有強(qiáng)大藝術(shù)魅力的典型形象，從他們的個(gè)性、行為和社會(huì)矛盾出發(fā)，深層次地揭示出了階級(jí)制度的腐朽及社會(huì)的陰暗面，給人以深深的觸動(dòng)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的所處的時(shí)代和國(guó)家的范疇，并已成為世界文學(xué)發(fā)展和交流的重要紐帶及靈感源泉，必將為人們廣為傳頌。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]弗雷德里克·威廉·梅特蘭、約翰·漢密爾頓·貝克：《英格蘭與文藝復(fù)興》，北京大學(xué)出版社，2012年版。

[2] [英]莎士比亞，朱生豪譯：《李爾王》，上海古籍出版社，2002年版。

[3] [英]蘭姆，甄春亮等譯：《莎士比亞戲劇故事集》，天津人民出版社，2007年版。

[4] [英]莎士比亞，李寶紅、張志華譯：《哈姆雷特》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2004年版。

[5] [英]莎士比亞：《莎士比亞悲劇》，吉林?jǐn)z影出版社，2004年版。

[6] 何其莘：《英國(guó)戲劇史》，譯林出版社，2008年版。

[7] 華泉坤、洪增流：《論莎士比亞塑造悲劇主人公之三種共同的藝術(shù)手法》，《上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1995年第1期。

[8] 王魯雨：《論莎士比亞的悲劇》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版），1985年第4期。

[9] 李偉民：《莎士比亞悲劇〈麥克白〉在中國(guó)的傳播和影響》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年第1期。

[10] 羅明洲：《警告無(wú)序：莎翁四大悲劇的另一種闡釋》，《焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，1999年第2期。

[11] 葉倩：《悲劇世界的終極力量說(shuō)與莎士比亞悲劇的審美性解讀》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期。

[12] 李莉：《論莎士比亞悲劇中的死亡主題》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1991年第3期。

[13] 劉淑芹：《從〈哈姆雷特〉看莎士比亞的悲劇特點(diǎn)》，《電影文學(xué)》，2007年第24期。

[14] 劉建國(guó)：《文藝復(fù)興時(shí)期西歐文藝繁榮的原因》，《人文雜志》，1988年第2期。

[15] 卞之琳：《了與不了：莎士比亞悲劇研究紀(jì)程——〈莎士比亞悲劇論痕〉前言》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1987年第1期。

[16] 李偉民：《來(lái)自真善美的永恒動(dòng)力——從〈論莎士比亞四大悲劇〉到〈莎士比亞與現(xiàn)代西方戲劇〉》，《新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，1996年第1期。

[17] 鄒鋒：《莎士比亞悲劇的審美研究》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1993年第1期。

[18] 張隆溪：《悲劇與死亡——莎士比亞悲劇研究之一》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1982年第3期。

[19] 王忠祥：《〈哈姆雷特〉的悲劇沖突與哈姆雷特的典型意義》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究語(yǔ)文教學(xué)與研究》，1983年第10期。

作者簡(jiǎn)介：龔鳳儀，女，1978—，河北秦皇島人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教育、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，工作單位：河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院。