從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀桑提亞哥的孤獨(dú)感

摘要 歐內(nèi)斯特·海明威是一位蜚聲世界文壇的偉大作家，他的著作《老人與?！肥艿綗o(wú)數(shù)讀者的青睞。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀這部作品，通過(guò)分析老人桑提亞哥在面對(duì)小孩馬諾林、周圍人群以及大魚(yú)時(shí)呈現(xiàn)出的不同人格，透視老人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感，進(jìn)而呼吁當(dāng)今社會(huì)關(guān)注人的內(nèi)心世界，尤其是關(guān)愛(ài)老年群體，為促進(jìn)社會(huì)和諧盡一份微薄之力。

關(guān)鍵詞：《老人與?！?桑提亞哥 孤獨(dú)感

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

美國(guó)最偉大作家之一的歐內(nèi)斯特·海明威（Ernest Hemingway，1899-1961），也是1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者?；诤?jiǎn)單的句法結(jié)構(gòu)，運(yùn)用有限的詞匯，準(zhǔn)確的意象，海明威形成了一種簡(jiǎn)潔、緊湊，電報(bào)式的散文寫(xiě)作風(fēng)格和客觀、戲劇化的寫(xiě)作語(yǔ)調(diào)。他的寫(xiě)作風(fēng)格，特別是小說(shuō)中的英雄主義形象以及他的人生觀不僅在英語(yǔ)國(guó)家，而且在全世界都得到了認(rèn)可。

海明威于1925年發(fā)表了短篇小說(shuō)集《在我們的時(shí)代里》，因其文筆簡(jiǎn)潔、情感含蓄的獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格引起了讀者的廣泛關(guān)注。海明威的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《太陽(yáng)照樣升起》，這部小說(shuō)給海明威帶來(lái)了巨大的文學(xué)地位，使他成為“迷惘一代”的代言人。《永別了，武器》和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》都屬于海明威的經(jīng)典著作。

《老人與海》出版于1952年，并在同一年獲得普利策獎(jiǎng)。這部小說(shuō)非常受歡迎，兩天之內(nèi)竟賣(mài)出500萬(wàn)冊(cè)?！独先伺c海》不僅在美國(guó)，甚至在整個(gè)世界都產(chǎn)生了巨大的文學(xué)影響。當(dāng)大部分人都認(rèn)為海明威已經(jīng)喪失了寫(xiě)作天賦的時(shí)候，它為海明威再次贏得了好名聲。諾貝爾委員會(huì)給予了這部著作高度評(píng)價(jià)，指出這部小說(shuō)中對(duì)每個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中為了信仰和原則而斗爭(zhēng)的人的自然崇拜被暴力和死亡所掩蓋。因此，這部著作于1954年當(dāng)之無(wú)愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

人們對(duì)《老人與?！愤@部作品的分析可謂方方面面，其中分析“硬漢形象”和“壓力下保持優(yōu)雅風(fēng)度”這兩方面的關(guān)注度是最高的。近年來(lái)，也有不少研究者從生態(tài)角度解讀這部作品，呼吁人類應(yīng)和自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。本文擬從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論入手，解讀這部經(jīng)典作品。

二 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

精神分析批評(píng)方法是由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德（1856-1939）提出的，它形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。精神分析也就是分析心理，它源自于動(dòng)態(tài)形式的精神學(xué)。精神分析批評(píng)方法主要包括三個(gè)方面：人格結(jié)構(gòu)理論，戀母情結(jié)和夢(mèng)的闡釋。

本文主要闡釋弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)中的人格結(jié)構(gòu)理論。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，個(gè)人結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)部控制行為的模式，它由三部分組成，即：本我、自我和超我。

在人格結(jié)構(gòu)中，完全處于潛意識(shí)的是本我。本我是隨著人的出生而自然存在的，它代表著人的本能欲望，是人格結(jié)構(gòu)中最直接、最真實(shí)的一部分。弗洛伊德把本我定義為人格中最黑暗、不能拿到臺(tái)面上的一部分。（Freud，1961：91）本我奉行快樂(lè)原則，它不受任何道德觀、價(jià)值觀的約束，做任何事情，只圖滿足自己的欲望，得到快樂(lè)。

自我是在個(gè)體接觸社會(huì)中慢慢形成的，可以說(shuō)，自我是人格結(jié)構(gòu)中有意識(shí)的一部分，它調(diào)節(jié)本我欲望和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系，不像本我是與生俱來(lái)的，自我是后天習(xí)得的。在本我和外界環(huán)境接觸的過(guò)程中，自我逐漸形成。作為面對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我，它是人格結(jié)構(gòu)中最為重要的一部分。如果自我發(fā)育良好，那么個(gè)體的心理就可以朝著健康、平衡的方向發(fā)展；如果自我遭到破壞，不能理性地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，處理好現(xiàn)實(shí)和個(gè)體最初欲望之間的關(guān)系，任其無(wú)約束地發(fā)展，那么個(gè)體心理必然遭到破壞，勢(shì)必引起心理疾病，最終導(dǎo)致精神失常。

自我奉行現(xiàn)實(shí)原則，主要調(diào)節(jié)本我和外界環(huán)境之間的關(guān)系，一方面，自我會(huì)想方設(shè)法滿足本我的需求和欲望；另一方面，自我也不會(huì)無(wú)節(jié)制地滿足這些欲望，而是調(diào)節(jié)這個(gè)要求，讓它能以一種被現(xiàn)實(shí)所接受的方式得以實(shí)現(xiàn)。

在弗洛伊德的理論中，處于個(gè)人結(jié)構(gòu)最高層次的是超我，超我代表著良心和社會(huì)道德力量，是人格結(jié)構(gòu)中非常完美的一部分。超我所做任何事情都極力遵守社會(huì)環(huán)境中約定俗成的道德原則，決不會(huì)違反道德。一旦自我沒(méi)有控制好本我的欲望，使其做法或行為超出社會(huì)道德原則可接受的范圍，超我就會(huì)用良心，使個(gè)體產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，使其對(duì)自己的行為悔恨，以后不再犯類似錯(cuò)誤。所以，超我奉行道德原則，它限制本我的沖動(dòng)，使自我行為成為典范，從而達(dá)到個(gè)體的完美發(fā)展。

根據(jù)弗洛伊德的理論，人格結(jié)構(gòu)中的本我、自我和超我之間的關(guān)系緊密相連，要想保持平衡的人格結(jié)構(gòu)，這三者必須相互協(xié)調(diào)。本我非常直接，只尋求快樂(lè)，只想滿足自己的欲望；超我非常完美，受社會(huì)道德的約束，企圖形成一個(gè)完美的個(gè)體；自我遵從現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)本我和超我之間的關(guān)系。由此可以看出，人們?nèi)粘Ｉ钪兴械男睦砘顒?dòng)都可以從本我、自我和超我三者的關(guān)系中得到解讀。如果這三者之間的關(guān)系可以保持平衡，那么個(gè)體就可以保持健康、良好的心理狀態(tài)。

三 桑提亞哥的孤獨(dú)感在小說(shuō)中的體現(xiàn)

在這一部分，作者將用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀《老人與?！?，通過(guò)分析老人桑提亞哥在面對(duì)小孩馬諾林、周圍人群以及大魚(yú)時(shí)表現(xiàn)出的不同的人格結(jié)構(gòu)，透視老人桑提亞哥內(nèi)心深處的那份孤獨(dú)感。

1 桑提亞哥面對(duì)小孩——本我的呼喚

小孩總是給予老人桑提亞哥精神上的支持。在老人接連84天打不到一條魚(yú)，大家甚至是小孩的父母都認(rèn)為老人是個(gè)不吉祥的人、不愿和他接觸時(shí)，小孩愿意照顧老人，給他支持。

當(dāng)老人在海上打漁時(shí)，他經(jīng)常大聲說(shuō)：“我希望那個(gè)男孩能在這兒”（Hemingway，1963： 69）。這個(gè)聲音來(lái)自于老人的本我。本我做事奉行快樂(lè)原則，不考慮任何現(xiàn)實(shí)因素，只要能滿足內(nèi)心的欲望，本我就會(huì)盡力去做這件事。因?yàn)闆](méi)人陪伴，所以即便知道男孩不能來(lái)到他身邊，幫助他、安慰他，老人為了取得精神的慰藉，還是在出遠(yuǎn)海打漁期間，不斷呼喚男孩的到來(lái)。老人內(nèi)心的本我一共呼喚了七次，希望小孩能在他身邊，給他支持。

從老人內(nèi)心的呼喚，可以看到那時(shí)的桑提亞哥是多么的無(wú)助，多么的孤獨(dú)！即便他知道呼喚小孩的到來(lái)不能給他任何實(shí)際性的幫助。但是當(dāng)他遇到困難時(shí)，他還是會(huì)無(wú)意識(shí)地呼喚男孩的到來(lái)。按照弗洛伊德的理論，本我是人內(nèi)心無(wú)意識(shí)的、不切實(shí)際的、直接的一部分。它遵循快樂(lè)原則。這就意味著內(nèi)心的欲望是本我滿足的主要目標(biāo)。它非常沖動(dòng)，如果沒(méi)有任何意志力來(lái)控制的話，本我將會(huì)滿足所有的直接的欲望。所以是桑提亞哥人格結(jié)構(gòu)中的本我促使他呼喚小男孩，他需要幫助，想要有個(gè)人能夠和他一起面對(duì)困難。因此，他的本我從心底無(wú)意識(shí)地呼喚小男孩，希望以此取得精神上的支持。

2 桑提亞哥面對(duì)周圍人群——自我的抗?fàn)?/p>

桑提亞哥周圍的人對(duì)他非常冷漠。當(dāng)老人接連84天沒(méi)打到一條魚(yú)時(shí)，他們只是把他當(dāng)做一個(gè)不吉祥的人。實(shí)際上，那個(gè)時(shí)候?qū)先藖?lái)說(shuō)，是非常艱難的日子，而周圍的人也可以理解為是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，卻對(duì)他異常冷漠。

當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，人格結(jié)構(gòu)中的代表就是自我，它遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我是和現(xiàn)實(shí)直接接觸的，它主要是在現(xiàn)實(shí)世界中找到一種可以讓人接受的方式來(lái)滿足本我的直接欲望。當(dāng)自我接收到本我的欲望信息后，它會(huì)考慮這個(gè)直接欲望帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)后果，然后決定是否滿足這個(gè)沖動(dòng)。在大多數(shù)情況下，自我將會(huì)滿足本我的需求，但是這種許可不會(huì)馬上出現(xiàn)，它將在接下的合適的地點(diǎn)和時(shí)間來(lái)允許本我的沖動(dòng)行為。試看以下的對(duì)話：

“但是還記不記得你是如何度過(guò)接連87打不到一條魚(yú)的？然而之后的三星期每天都捕到很大一條魚(yú)?！?/p>

老人說(shuō)：“我記得，我知道你沒(méi)有因?yàn)閼岩晌业哪芰Χh(yuǎn)離我。”

“是爸爸讓我遠(yuǎn)離你的，我是個(gè)小孩，我必須順從他的話?！?/p>

老人說(shuō)：“我知道，這很正常?！保℉emingway，2010：4）

這個(gè)時(shí)候，老人的人格結(jié)構(gòu)中的本我非?？释麆e人的同情，他不想自己一個(gè)人，他需要鼓勵(lì)和幫助。但現(xiàn)實(shí)情況是，周圍的人都認(rèn)為他是一個(gè)倒霉的人。他們對(duì)老人很冷漠。所以這時(shí)自我就出來(lái)調(diào)解本我內(nèi)心的直接需求和外界之間的關(guān)系。自我告訴本我：人們這樣想很正常，沒(méi)什么大不了得，他對(duì)自己有信心。

但是事情還沒(méi)結(jié)束，連周圍的打漁者也開(kāi)始取笑老人的無(wú)能，“他們坐在陽(yáng)臺(tái)上，許多打漁者拿老人開(kāi)玩笑，老人并沒(méi)生氣?！保℉emingway，2010：4）這段話的描述，充分表明了當(dāng)時(shí)周圍人群對(duì)老人的冷漠。通過(guò)分析，我們也有理由相信老人最終決定去大海遠(yuǎn)處打漁是因?yàn)橹車巳寒a(chǎn)生的壓力。這是自我對(duì)周圍人群冷漠的抗?fàn)?。為了活得有尊?yán)，老人出海到很遠(yuǎn)的地方去打漁。

3 桑提亞哥面對(duì)大魚(yú)——超我的殘忍

桑提亞哥面對(duì)大魚(yú)時(shí)，心里非常矛盾。作為一個(gè)朋友，老人尊重、喜歡大魚(yú)；作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，老人想要?dú)⑺来篝~(yú)，不管這件事有多么困難。老人不想成為一個(gè)失敗的打漁人，他很想捕到魚(yú)并償還小男孩，畢竟男孩給予老人很多幫助。而且老人也想要活得有尊嚴(yán)，他不想別人稱他為失敗者。他想要活在一個(gè)和諧的環(huán)境中，有足夠的魚(yú)可以捕捉。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，在人格結(jié)構(gòu)中，超我為了使個(gè)體的行為符合社會(huì)道德，會(huì)遏制本我的沖動(dòng)和欲望。在現(xiàn)實(shí)中，人就是要捕魚(yú)、要生存。所以，即便老人欣賞大魚(yú)，把它當(dāng)做朋友，當(dāng)做兄弟。但他最終還是要?dú)⑺来篝~(yú)。很顯然，驅(qū)使老人和大魚(yú)做斗爭(zhēng)的是超我，超我鼓勵(lì)老人為了美好的未來(lái)必須和大魚(yú)做斗爭(zhēng)，捕到大魚(yú)。

老人溫柔、大聲地說(shuō)道：“魚(yú)，我將一直和你斗爭(zhēng)下去，直到我死去?！保℉emingway， 2010：66）由此可以看出，這時(shí)超我已經(jīng)開(kāi)始執(zhí)行自己的任務(wù)來(lái)壓制本我的沖動(dòng)，抑制本我把大魚(yú)當(dāng)做兄弟或者朋友。老人還說(shuō)道：“上帝讓它跳起來(lái)吧，我有足夠的線可以應(yīng)對(duì)它?！保℉emingway，2010：68）

要贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)是很不易的一件事。老人獨(dú)自呆在海上，超我卻告訴他殺掉自己唯一的同伴，也就是殺死大魚(yú)。老人感到異常孤獨(dú)、無(wú)助，所以那時(shí)他又呼喚了男孩三次，他希望男孩能陪著他，他們一起和大魚(yú)做斗爭(zhēng)。

最終，老人殺死了大魚(yú)。但是我們能說(shuō)老人是真正的贏家嗎？在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)桑提亞哥拖著大魚(yú)的骨架回來(lái)后，很多人來(lái)觀看大魚(yú)的骨架，有人甚至卷起褲子下水去測(cè)量大魚(yú)的長(zhǎng)度。這是多么可笑的一件事，捕到大魚(yú)的老人筋疲力盡地躺在旁邊，沒(méi)人關(guān)心，而周圍人群卻只關(guān)注大魚(yú)的骨架。人們對(duì)待老人竟是如此冷漠！而老人又是多么孤獨(dú)！盡管他殺死了大魚(yú)，但卻沒(méi)有人來(lái)祝賀他，人們只是關(guān)心大魚(yú)的骨架，所以我們很難說(shuō)誰(shuí)是最后的贏家。盡管海明威在小說(shuō)結(jié)尾并沒(méi)有直接描述老人的心理，但我們?cè)谧掷镄虚g卻明顯體會(huì)到老人內(nèi)心那份深深的孤獨(dú)感。

四 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活條件得到了提高，精神世界也發(fā)生了極大的變化，隨之出現(xiàn)了各種各樣人的精神危機(jī)。本文作者用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀《老人與?！分兄魅斯Ｌ醽喐鐑?nèi)心世界的孤獨(dú)感，一方面想在解讀經(jīng)典著作的同時(shí)，引導(dǎo)讀者關(guān)注主人公內(nèi)心那份深深的孤獨(dú)感；另一方面也想呼吁當(dāng)今社會(huì)關(guān)注人的內(nèi)心世界，尤其是關(guān)愛(ài)老年人群體，促進(jìn)社會(huì)和諧。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 張伯香：《英美文學(xué)選讀》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002年版。

作者簡(jiǎn)介：張雪娜，女，1983—，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：河南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。