華茲華斯的女性主義情懷

摘 要：英國(guó)“桂冠詩(shī)人”華茲華斯以其新穎純樸的詩(shī)歌創(chuàng)作理論開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河。他筆下的自然不僅描繪了人間的悲情，而且傳達(dá)了自然如何給心靈以凈化啟迪。他的哲詩(shī)之作《序曲》更見(jiàn)證了一位詩(shī)人心靈的成長(zhǎng)。在這些偉大而又質(zhì)樸的詩(shī)歌中，我們也無(wú)不品嘗著詩(shī)人流露的女性主義情懷。本文通過(guò)華茲華斯早期詩(shī)篇中的女性形象，從女權(quán)主義角度出發(fā)，分析詩(shī)人作品中反映的女性主義情懷。

關(guān)鍵詞：華茲華斯 詩(shī)歌 女性主義

“女權(quán)主義”最早出現(xiàn)在法國(guó)，后傳到英美，泛指歐美國(guó)家中男女平等的各種思潮。20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者用“女性主義”代替女權(quán)主義的，含有側(cè)重爭(zhēng)取男女之間文化與精神平等的考慮在內(nèi)，同時(shí)也減弱了“激進(jìn)女權(quán)”的西方色彩。①18世紀(jì)末19世紀(jì)初，女權(quán)主義的各種思潮在英國(guó)興起，引發(fā)了英國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。其宗旨是爭(zhēng)取男女在法律、教育、就業(yè)、婚姻、參政方面的權(quán)利。這與當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)也有很大的影響，天賦人權(quán)、自由平等的思想對(duì)人們發(fā)現(xiàn)性別歧視、爭(zhēng)取女性平等權(quán)利發(fā)揮了重要的作用。

在華茲華斯當(dāng)時(shí)的背景下，父權(quán)制還是占整個(gè)文化價(jià)值系統(tǒng)的主導(dǎo)地位。男性主宰、女性服從這一范式仍影響著每一個(gè)出自父權(quán)家庭的人。父權(quán)制作為一種制度體系，無(wú)論是宗教的、政治的、學(xué)術(shù)的、教育的、藝術(shù)的，還是經(jīng)濟(jì)的，無(wú)不或隱或現(xiàn)地具有這種男性支配范式的特點(diǎn)。②但是華茲華斯筆下的女性形象卻無(wú)失真刻畫，反而從多角度表達(dá)了女性的話語(yǔ)權(quán)，賦予他們自己的喜怒哀樂(lè)，悲曲與理想，并揭示了他們的社會(huì)價(jià)值地位，抒發(fā)了自己對(duì)女性價(jià)值關(guān)注與思考以及那細(xì)膩的女性情懷。

一、華茲華斯筆下的女性形象

（一）天真女孩的謳歌與控訴

在《露西·格瑞》這首詩(shī)里，詩(shī)人滿含深情地贊揚(yáng)了一位普通的鄉(xiāng)間女孩。對(duì)于這位普通的鄉(xiāng)村女孩，詩(shī)人心中充滿著贊美和惋惜。

露西的住處是遼闊的荒地，/她沒(méi)有同伴和朋友；/人世間千家萬(wàn)戶的孩子里/就數(shù)她甜蜜溫柔！/你還能瞧見(jiàn)嬉鬧的小山羊，/草地上野兔歡跳；/露西，格瑞的可愛(ài)臉龐/卻再也不能見(jiàn)到。

沒(méi)有同伴和朋友，又住在這遼闊的荒地上，任何人想象此畫面時(shí)都會(huì)憐生凄涼憐憫之情，可她那甜蜜的溫柔和可愛(ài)的臉龐又情不自禁地給我們些安慰，在這荒涼之地，竟有如此天使般純潔可愛(ài)的小女孩。這也讓我們心聲感嘆大自然那美麗的雙手也會(huì)伸向那無(wú)人問(wèn)津的角落，造就美麗可愛(ài)的心靈。但遺憾的是，這可愛(ài)的臉龐卻只能定格在記憶中了。露西的媽媽在城里勞作，一天晚上起了暴風(fēng)，為了讓媽媽平安回家，還要砍柴的爸爸讓年幼的露西帶一盞提燈給媽媽照亮回家的路。露西一路上都非常高興，山上的小鹿也沒(méi)她輕快，她上坡下坡，翻山越嶺，不畏深夜的跋涉，足見(jiàn)其美麗善良，孝順的本性。但她最終還是消失在荒原之中，如消逝的腳印。

有人堅(jiān)持說(shuō)：直到如今，/露西還活在人間；/看得見(jiàn)她那美妙的形影，/出沒(méi)在幽靜的荒原。

詩(shī)歌最后的謳歌表達(dá)了他對(duì)女孩的無(wú)限同情與惋惜，那份天真的純樸以及那最至真的母愛(ài)也是他所期待憧憬的。然而在這謳歌的背后，是對(duì)資本主義罪惡的控訴。正是資本家無(wú)情的剝削，才間接導(dǎo)致了女孩最后的悲劇。在《露西·格瑞》這首詩(shī)里，華茲華斯一方面謳歌女孩的童真質(zhì)樸，同時(shí)也借小女孩這一可愛(ài)形象，揭露資本主義的丑惡罪行，為女性及包括女性在內(nèi)的貧苦農(nóng)民爭(zhēng)取應(yīng)有平等的利益，使女性的地位得到應(yīng)有的重視。

（二）割賣女的歌聲——女性話語(yǔ)的關(guān)注與謳歌

華茲華斯的《孤獨(dú)的割麥女》描繪了蘇格蘭高原上一位年輕的姑娘在廣袤的大自然中一邊勞作一邊歌唱的情景。第二節(jié)，詩(shī)人運(yùn)用反襯手法，從側(cè)面贊美女子歌聲的悠揚(yáng)，給漂泊者以慰藉和前行的動(dòng)力?；臎龅陌⒗衬锲７Φ穆萌送蝗宦?tīng)見(jiàn)夜鶯清脆的啼囀，這無(wú)異于一杯甘露；遙遠(yuǎn)寒冷的赫伯利島在嚴(yán)冬過(guò)后一朝出現(xiàn)了報(bào)春的杜鵑啼聲，這又像是為島上灌注了新的生命。但他們都不如姑娘的歌聲吸引動(dòng)人。第三節(jié)的第一句話，“誰(shuí)能告訴我她在唱什么”，其實(shí)詩(shī)人并不清楚姑娘所唱的內(nèi)容，因而讓他產(chǎn)生了豐富的想象，但不管這所唱內(nèi)容到底是什么，這歌聲給詩(shī)人心靈上的震撼，并帶給他走向遠(yuǎn)方的動(dòng)力。

姑娘唱什么，我猜不著，/她的歌如流水永無(wú)盡頭；/只見(jiàn)她一邊唱一邊干活，/彎腰揮鐮，操勞不休……/我凝神不動(dòng)，聽(tīng)她歌唱，/然后，當(dāng)我登上了山岡/盡管歌聲早已不能聽(tīng)到，/它卻仍在我心頭繚繞。

在女權(quán)主義的“婦女形象批評(píng)”剖析中，婦女形象在男作家那里往往表現(xiàn)出兩極分化的傾向，要么是天真、美麗、可愛(ài)、善良的“仙女”，要么是惡毒、刁鉆、淫蕩、自私、蠻橫的“惡魔”。舒沃爾特（Elaine Showalter）將這種現(xiàn)象稱之為“文學(xué)實(shí)踐的厭女癥”和“對(duì)婦女的文學(xué)虐待或文本騷擾”③。然而在華茲華斯的筆下，詩(shī)人卻停下他的腳步，仔細(xì)傾聽(tīng)這平凡普通農(nóng)民家孩子的割麥女的歌聲。他沒(méi)有走進(jìn)去打斷這優(yōu)美的聲音或是去追問(wèn)所唱的內(nèi)容，因?yàn)檫@歌聲是女性的話語(yǔ)權(quán)，表達(dá)她自己的憂愁或哀傷，抑或是她勇于沖破男性話語(yǔ)束縛的一種抗?fàn)帯?/p>

（三）七旬婦女的歌詠

華茲華斯中的女性形象，全部是社會(huì)底層的普通百姓。她們沒(méi)有傾國(guó)傾城的容貌，也沒(méi)有令人矚目的偉績(jī)。在他的十四行中，也埋藏著對(duì)七旬高齡婦女的

歌詠。

贈(zèng)一位年屆七旬的女士/這樣的年齡多美！明慧的夫人，/你的形象呵，已由慈祥的造化、/圣潔的神靈加以提煉而升華：/純凈，精粹，遠(yuǎn)勝于血肉之身；/不論何時(shí)，我一見(jiàn)你的形影，/望著你未曾衰萎的白皙面頰，/你由于溫順而微微低俯的頭頸，/你鬢角旁邊銀輝閃閃的鬈發(fā)，/我便想：你像寒冬開(kāi)放的雪花蓮，/淡雅宜人，能把我們的想象/從荒涼冬景引向和煦的春光；/你也像夜幕四垂時(shí)素月高懸，/透過(guò)■的霧靄，清輝遠(yuǎn)映，/夜色愈濃，愈顯得皎潔晶瑩。

詩(shī)中雖不曾多言婦女的高齡，但也從“白發(fā)”，“寒冬”“夜色”等詞暗示她的年老，但這份年老的美卻里里外外讓詩(shī)人贊嘆不已。婦女雖進(jìn)七旬，但那圣潔的心靈是如此純凈、精粹，是歲月這造物者的贈(zèng)禮。年紀(jì)已邁，卻還是那樣的淡雅宜人，能把我們的想象從荒涼冬景引向和煦的春光，給我們動(dòng)力和希望。華茲華斯贊頌這位七旬高齡婦女的內(nèi)心美和外在美，不矯飾失真，不違心悖理，可謂情真意切。法國(guó)女哲學(xué)家波伏娃在1949年出版的《第二性》，將女權(quán)主義思想大大深化了一步，提出了“女人不是天生的，而是被塑造的”，這種觀點(diǎn)極大地反抗了女性與生俱來(lái)的從屬、不平等的社會(huì)地位以及社會(huì)性別的排斥。然而華氏的這首贊歌卻是至真至情地塑造一位七旬的普通婦人，這種塑造足見(jiàn)其對(duì)女性的偉大情懷。

三、華茲華斯女性主義情懷形成的原因

華茲華斯的女性主義情懷與他所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。盡管在當(dāng)時(shí)的背景下，女性的權(quán)利和地位仍舊得不到重視，但那時(shí)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)尊崇“自由、平等、博愛(ài)”的思想?yún)s深入他的內(nèi)心，法國(guó)的革命也推動(dòng)了他為建設(shè)一個(gè)平等的社會(huì)而戰(zhàn)的信念。在他寫的《序曲》寄居法國(guó)這篇文章中寫道：

一天，我們/偶遇一飽受饑餓摧殘的少女。/他拖著疲憊的腳步，盡力與她的/小母牛同行。她用一根繩子/將小牛拴在手臂上，任她舔食著/小路上的食物。只見(jiàn)她那無(wú)血色的/雙手不停地編織，無(wú)精打采地/打發(fā)著孤寂?？吹竭@景象，我的/朋友情緒激動(dòng)地說(shuō)：“我們就是/為此而戰(zhàn)。此刻，我開(kāi)始分享/他的信念……

另一方面，華茲華斯從小經(jīng)歷的遭遇：八歲喪失母愛(ài)，十三歲喪父使他更加親近大自然，渴望在美麗的大自然和田園風(fēng)光中尋求安慰。他筆下的大自然是富有靈性和母性的，如母親的3呵護(hù)哺育他成長(zhǎng)。這也是他在《序曲》中把自然比作“她”的重要原因：

感謝大自然使用的手段，感謝她/對(duì)我垂顧屈尊。她或藹然/來(lái)臨，無(wú)需畏懼；或引起輕輕的/驚恐，如無(wú)痛的光芒開(kāi)啟靜憩的/白云；或?yàn)檫_(dá)目的她變得嚴(yán)厲，/讓我更加感知她的職分。

青年時(shí)期，他在法國(guó)大革命期間與一位法國(guó)女郎相愛(ài)并生下一女，但隨著法國(guó)大革命的失敗，他不得不與愛(ài)人和女兒分離兩地，使他陷入無(wú)限的悲痛之中。因而他的童年與青年時(shí)期對(duì)女性缺失性經(jīng)驗(yàn)被存儲(chǔ)在個(gè)人無(wú)意識(shí)當(dāng)中，可以說(shuō)是他獨(dú)特女性主義情懷形成的心靈起點(diǎn)和動(dòng)力源泉。

在華茲華斯一生的經(jīng)歷中，身邊的女性也一直在影響甚至引導(dǎo)著他。那最重要的當(dāng)屬他的妹妹多蘿西。她從小酷愛(ài)文學(xué)，對(duì)詩(shī)歌有獨(dú)到的見(jiàn)解，在創(chuàng)作上給他激情與靈感，如多蘿西的日記是威廉·華茲華斯做詩(shī)的靈感的源泉之一，他常常在多蘿西的日記中尋找材料，他們?cè)诙嗄甑南喟橹羞_(dá)到了心靈上的契合，在妹妹那里，他會(huì)感到寧?kù)o的休憩。他的很多詩(shī)歌，如《致妹妹》就流露出對(duì)妹妹的無(wú)比眷愛(ài)。因而日日面對(duì)這樣一位既富有才華又溫柔善良的女人，他潛意識(shí)中清楚地知道女性也有著與男性相同的才能，甚至在某些方面還遠(yuǎn)及男性，他們應(yīng)該享有平等的價(jià)值和社會(huì)地位。在他的時(shí)代也已經(jīng)涌現(xiàn)了許多有知識(shí)才華的女性，如19世紀(jì)有名的女性主義者瑪麗·渥斯頓克雷福特就是一位對(duì)華茲華斯有影響的女作家。他曾親自拜訪過(guò)她，并在她的引薦下前往巴黎時(shí)還結(jié)識(shí)了另外一位女作家并寫下了關(guān)于她的詩(shī)篇，可見(jiàn)女性對(duì)他認(rèn)識(shí)觀的形成有著很大的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管華茲華斯處在一個(gè)父權(quán)社會(huì)的背景下，其文化將“男”“女”定義為兩個(gè)完全相反的概念內(nèi)容，但在他的筆下，女性不是作為男性塑造的文學(xué)消費(fèi)者，那種在男性中心主義社會(huì)中被定義為“他者”喪失話語(yǔ)權(quán)的女性也沒(méi)了蹤影。他所描繪和謳歌的是普通的廣大民眾，女性年齡也是從女童到高齡婦女，文字情感的流露也是情真意切，不虛偽造作。

當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)他筆下的婦女就完全沖破了男性中心的束縛，大革命的失敗，對(duì)生活的失望也在很大程度上沉重打擊了他，他的思想也逐漸由激進(jìn)轉(zhuǎn)為保守，在婦女問(wèn)題上也自然而然未能走出父權(quán)文化傳統(tǒng)的思想當(dāng)中。但無(wú)可置疑的是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，能寫出這么多膾炙人口謳歌女性的詩(shī)歌，賦予女性自己的話語(yǔ)權(quán)地位，足見(jiàn)其對(duì)男女社會(huì)的平等地位的價(jià)值理念追求滿懷憧憬。華茲華斯之所以是繼莎士比亞和彌爾頓之后英國(guó)文壇的又一位偉大詩(shī)人，我想也在于他那偉大的女性主義情懷。

①②{3} 趙一凡、張中載、李德恩主編：《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年版，第362頁(yè)，第367頁(yè)，第

370頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 楊德豫.華茲華斯抒情詩(shī)選[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社， 1996.

作 者：王學(xué)鵬，杭州師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛?guó)詩(shī)歌。

編 輯：郭子君 E-mail：mzxsguozijun@163.com