伊東豐雄：像風(fēng)一般輕逸的建筑

2013年3月18日，普利茨克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)因?yàn)橐翓|豐雄“將精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)，以及其作品中所散發(fā)出的詩意之美”而將本屆普利茨克建筑獎(jiǎng)授予現(xiàn)年72歲的這位日本建筑大師。這是第六位獲得普利茨克建筑獎(jiǎng)的日本建筑師，他的弟子妹島和世前年獲得了這個(gè)建筑界最高獎(jiǎng)的肯定，可以說，至伊東豐雄獲獎(jiǎng)，日本建筑在普利茨克乃至世界建筑的舞臺(tái)上獲得的承認(rèn)已經(jīng)不言而喻有目共睹。

1985年，伊東豐雄進(jìn)行了“以布包裹風(fēng)的實(shí)驗(yàn)”，當(dāng)他的弟子妹島和世看到這個(gè)作品時(shí)，她說，她被刺痛了！輕逸的布取代了厚重的混凝土墻體，伊東豐雄說：“建筑像‘風(fēng)’一樣，每個(gè)時(shí)期都在變化，捉摸不定，但都始終走在時(shí)代的前列?！边@是在說建筑善變嗎？還不如說他的建筑就在模仿風(fēng)！

1986年，伊東豐雄設(shè)計(jì)了他名噪一時(shí)的代表作“風(fēng)之塔”，此作品呈透明圓柱狀，是日本國鐵橫濱線的北幸地下街通風(fēng)口，這回不是布，而是鋁制板來包裹通風(fēng)口里的風(fēng)，鋁制板當(dāng)然要堅(jiān)固一些，但同樣輕逸。

伊東豐雄對(duì)建筑之輕有著敏銳的洞察力，他把流動(dòng)和變化無常作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，是使用輕薄表皮的開拓者，使建筑具有滲透性——“消隱”。他的作品有一種失去重量后的輕盈。伊東試圖設(shè)計(jì)一種流浪的建筑，隱喻都市人的彷徨與無奈，讓建筑，在都市中移動(dòng)和游牧。1982到1984年的“銀色小屋”，則讓建筑的實(shí)體變成虛體，七個(gè)大小不同、功能各異的帶有拱頂?shù)莫?dú)立小屋，可以快速建造，也能快速消失，這種即建即拆的臨時(shí)性建筑，正是都市中流動(dòng)性的象征，讓人刺痛，又充滿詩意。

日本建筑的“新陳代謝”

伊東豐雄并不出生于日本，1941年6月1日，他出生于韓國漢城（今首爾），兩年后隨他的母親和兩個(gè)姐姐遷回日本，之后父親也回到日本。他的父親1953年去世的時(shí)候，他年紀(jì)很小，還只有12歲，靠家人開的一家味噌店生活。盡管如此，他的父親乃至家庭對(duì)他日后從事建筑業(yè)的影響不可謂不大。伊東豐雄說，他那時(shí)候喜歡的是打棒球，自己在青年時(shí)期對(duì)建筑學(xué)并無太大的興趣，但因?yàn)樽娓甘悄静慕?jīng)銷商，而父親為朋友繪制住房平面圖，所以從小就接觸到了建筑。

1965年他從東京大學(xué)工學(xué)系畢業(yè)后，進(jìn)入菊竹清訓(xùn)建筑師事務(wù)所工作。菊竹清訓(xùn)是日本“新陳代謝派”（metabolism）建筑設(shè)計(jì)師，“新陳代謝派”是日本建筑大師、第一個(gè)獲得普利茨克建筑獎(jiǎng)的丹下健三1960年前后形成的建筑創(chuàng)作組織，旗下，槙文彥、菊竹清訓(xùn)、黑川紀(jì)章以及評(píng)論家川添登都是帳前大將，其中，槙文彥于1993年獲得普利茨克獎(jiǎng)。“新陳代謝”派強(qiáng)調(diào)事物的生長(zhǎng)、變化與衰亡，極力主張采用新的技術(shù)來解決問題，反對(duì)過去那種把城市和建筑看成固定地、自然地進(jìn)化的觀點(diǎn)。認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，它像生物新陳代謝那樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

可以說，菊竹清訓(xùn)的建筑思想深深影響了伊東豐雄，這個(gè)傳承的脈絡(luò)是非常清晰的。1966年菊竹清訓(xùn)設(shè)計(jì)都城市民會(huì)館時(shí)，做了一個(gè)輕型的、呈現(xiàn)移動(dòng)式和可拆卸的房頂。1989年，他在摩納哥浮動(dòng)的水上城市（Monaco Floating Marine City）工程中再次將固定基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)分開，以實(shí)現(xiàn)其新陳代謝的理想。

和菊竹清訓(xùn)一樣，伊東豐雄也認(rèn)為建筑是可以拆卸的。他的銀色小屋使用輕快的鋼結(jié)構(gòu)頂棚，讓人首先聯(lián)想到的，就是農(nóng)業(yè)上廣泛應(yīng)用的溫室，透明和半透明的材料和混凝土庭院恰成對(duì)照，顯得輕者更輕。

他最具有代表性的作品仙臺(tái)媒體中心，整座建筑是由六塊地板（金屬板）構(gòu)成，十三根形狀像搖晃海草般的鐵骨獨(dú)立軸單純構(gòu)造，從他的設(shè)計(jì)草圖來看，從一開始，伊東豐雄就特別想設(shè)計(jì)一種非常具有上升性的建筑，這種建筑仿佛可以飄在天上，如此輕盈，建筑外觀全部采用透明的玻璃拼接，從遠(yuǎn)處看，整幢建筑物像一個(gè)傳統(tǒng)的現(xiàn)代派“玻璃箱”，一些巨大的白色的“格子管”穿透被精美的鋼結(jié)構(gòu)架覆蓋的建筑物的頂部。這些管道被安排成一種松散的、幾乎是無規(guī)則的圖形。正如普利茨克評(píng)委會(huì)所評(píng)價(jià)的：“伊東豐雄是永恒建筑的締造者，同時(shí)他還大膽開辟新的路徑。他的建筑作品里充滿了樂觀、輕盈及喜悅，又同時(shí)具備獨(dú)特性與普遍性。”

把房子造到天上去

在后現(xiàn)代社會(huì)，人如浮萍一樣無依，像水草一樣漂浮，在伊東豐雄這里，建筑是人類社會(huì)的表征，另一方面日本代謝派建筑師們?cè)噲D以禪的觀念克服人性與科技之間的矛盾，使現(xiàn)代建筑在觀念上仍可兼顧人性與科技文明，這種宗教上的意圖其實(shí)古已有之。

把房子造到天上去？在古典時(shí)代，造飛機(jī)的工廠尚未成形，人們以一套空想的烏托邦空中地圖來建立輕逸之神的存在性和合法性。在《西游記》中，太上老君居住在三十三天的兜率宮中，在佛教，兜率是欲界六天的第四天，而在道教系統(tǒng)中，兜率成為了最高統(tǒng)帥太上老君所在府邸的名稱，從欲界第四天，一躍而居于道教最高層的三十三天。

與之相類似，佛教發(fā)展出一套同樣繁復(fù)的天庭階梯圖，《智度論》一百云：“七匝山頂有三十三天宮，其城七重，名為喜見。九百九十九門，一一門邊皆有十六青衣大力鬼神，守護(hù)城中?！薄痘墼芬袅x》說須彌山巔的四方有峰，各五百由甸，每座山峰又分八天，四八三十二，再加上居于中央的善法堂天，總數(shù)三十三處，共同組成一個(gè)層次分明、等級(jí)森嚴(yán)的三十三天世界……一系列的神話考古學(xué)著述，最終目的都無非是讓你相信，你有一天，可能羽化飛仙立地成佛，不再受地心引力的困擾，大鵬展翅，無拘無束，這種可能性是存在的。

到現(xiàn)代，對(duì)建筑輕逸性的追求并未終止。建筑烏托邦的代表利布斯·伍茨的“空中巴黎”走得更遠(yuǎn)。他竟然毫不考慮實(shí)施的難度，而將整個(gè)巴黎城建到埃菲爾鐵塔的頂端，它們?cè)诳罩幸揽恳环N子虛烏有的磁懸浮而保持大鳥一樣的飛行姿勢(shì)；它們甚至還會(huì)隨風(fēng)搖曳，卻沒有墜落的危險(xiǎn)。當(dāng)然了，一位掙脫現(xiàn)實(shí)枷鎖的設(shè)計(jì)師可以在紙張繪制最美好的幻想，在現(xiàn)實(shí)中，這樣的建筑還只是烏托邦空想。而且，2012年10月30日，利布斯·伍茨病逝，他那些迷人的烏托邦也一并駕鶴西去，留下這些紙上建筑，沒有重量，和紙一樣輕。

伊東豐雄對(duì)建筑之輕的感同身受可能和他開始設(shè)計(jì)師生涯時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。他說：“1970年代的時(shí)候，1960年代的那些夢(mèng)想消失了。隨著經(jīng)濟(jì)的崩潰，新陳代謝派也變得對(duì)未來不再樂觀。我當(dāng)時(shí)感覺自己就像一個(gè)沒有依靠的機(jī)器人。”伊東豐雄說。

1971年，他成立自己的工作室，原先稱為URBOT（Urben Robot：城市機(jī)器人之意），在1979年正式改名為伊東豐雄建筑事務(wù)所。1971年他最初的作品之一是位于東京郊區(qū)的一所住宅。這座被稱為“鋁屋”的建筑由完全包裹在鋁材中的木頭框架組成。1976年，他為自己的姐姐設(shè)計(jì)了一座住宅，當(dāng)時(shí)她剛剛喪偶。這座房子被稱為“白色U形”，極大地提升了人們對(duì)伊東豐雄作品的關(guān)注度。談到自己在20世紀(jì)80年代設(shè)計(jì)的大部分作品時(shí)，伊東豐雄解釋說，自己一直在嘗試通過極簡(jiǎn)主義手法來消除人們對(duì)其作品的常規(guī)理解，創(chuàng)造出可以與空氣和風(fēng)相媲美的輕盈建筑。

超越現(xiàn)代主義

和安藤忠雄一樣，伊東豐雄將禪宗引入建筑，只是和安藤桑以柯布西埃的弟子自居（他養(yǎng)的一條狗就叫柯布西埃），就建筑本體論上而言，伊東豐雄的一套建筑方法論，是對(duì)以柯布西埃為代表的現(xiàn)代主義潮流的一次反駁，正是伊東豐雄打破了柯布西埃樓板和柱子組成建筑的定理，在他最重要的作品仙臺(tái)媒體中心中，柱子消失了，而在臺(tái)中大都會(huì)歌劇院中，沒有柱子，連樓板也消失了。

伊東豐雄說：“首先，在仙臺(tái)媒體中心里面，它的墻壁很少。同時(shí)我想給大家一個(gè)感覺，就是大家到這里就像逛公園一樣。大家到里面也可以看書，可以看電視，還可以吃飯，同時(shí)我們可以看到，很多年輕的戀人喜歡到這里來談情說愛。這里的墻壁不像以前的建筑那樣，這里做什么那里做什么，好像一清二楚，界限已經(jīng)被打破了。在這里，人們可以進(jìn)行各式各樣的活動(dòng)，可以開音樂會(huì)，可以在這里放松休閑，怎么樣都可以。人群也沒有限制，老年人、青年人或者小孩，都可以來這里。我這個(gè)建筑使用很多的管道，由管道構(gòu)成一種很獨(dú)特的柱子形狀，有很大的意義。這些柱子小的直徑是2米，大的是9米，其中就是安裝樓梯、電梯和我們的空調(diào)設(shè)施。”

當(dāng)魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的時(shí)候，他肯定沒有想到，若干年后，藤野先生的仙臺(tái)會(huì)被伊東豐雄的仙臺(tái)所取代。他給仙臺(tái)帶來了一些仙氣，一種建筑的詩意。

風(fēng)之塔更是如此，在橫濱火車站附近的環(huán)形島的中心，看日本國鐵橫濱線的北幸地下街通風(fēng)口，那是一座高21米的塔外部覆蓋人造的鏡狀表面，并被包裹在一個(gè)橢圓形鋁制圓柱體內(nèi)，這座塔包含1280個(gè)迷你燈及12個(gè)垂直排列的明亮的白色霓虹燈環(huán)、30個(gè)由電腦控制的泛光燈，一旦被點(diǎn)亮，位于兩層之間的泛光燈使這座塔看起來像一個(gè)巨大的萬花筒?？墒?，你要知道，那只是一個(gè)通風(fēng)口哎！一個(gè)通風(fēng)口也可以造得如此與眾不同妙不可言，在世界建筑史上也是絕無僅有。

正是這個(gè)作品，讓他在國際建筑界聲譽(yù)鵲起，為他在2006年獲得了英國國家建筑師協(xié)會(huì)的大獎(jiǎng)，列為1990年代重要的建筑作品之一，仿佛是樹立在橫濱的一個(gè)視覺紀(jì)念碑：那些細(xì)小的混凝土柱子，纖弱的曲面頂棚，朦朧的玻璃幕膜，無一不在指向輕，鋁板就好像是一張透明的膠卷，漂浮在塔的表面，而且，永在改變，用他的輕薄表皮，為這冷漠孤寂的后現(xiàn)代世界，寫一首建筑之詩，不是野人獻(xiàn)曝，而像是站在庭園的樹下靜待雨停，輕靈，而慈悲。